Философия джапы

Шивананда Свами - Джапа-йога. Медитация на Ом

СОДЕРЖАНИЕ

Посвящается

Глава первая. Философия джапы

Глава вторая. Величие имени

Глава третья. Мантры

Глава четвертая. Садхана

Глава пятая. Истории джапа-йогов

Медитация на Ом

Глава первая. Философия слога Ом

Глава вторая. Медитация на слог Ом

Глава третья. Формулы для медитации

Глава четвертая. Брахмакара вритти

Глава пятая. Песнопения о мантре Ом

Глава шестая. Гирлянда слов о мантре Ом

Глава седьмая. МАНДУКЬЯ-УПАНИШАДА

Приложения

Глоссарий

Джапа - йога

Подробное разъяснение мантра-шастры

Перевод с англ.: К. Коваленко

Посвящается

Дэварши Народе, Дхрувг, Прохладе, Вальмики,

Тукараму, Рамдасу, Шри Рамакришне

и всем йогам, осознавшим Бога

посредством Божественного Имени

Глава первая

Философия джапы

1. Что такое джапа?

Джага - это повторение любой мантры или имени Бога. В этой кали-юге

(железном веке), когда физическое состояние подавляющего

большинства людей не удовлетворительно, весьма сложно следовать

суровой системе хатха-йоги. Джапа - это легкий путь, ведущий к

богопознанию. Махараштрийский святой Тукарам из Део, а также

Дхрува, Прахлада, риши Вальмики, Рамакришна Парамахамса - все

обрели спасение путем произнесения имени Бога.

Джапа - это важная анга (часть) йоги. В Гите мы читаем: " Яджнянам

джапа-яджньосми" (" Из жертвоприношений Я - жертва джапы"). В кали-

югу только лишь практика джапы может дать вечный покой, блаженство

и бессмертие. В конце концов джапа приводит к самадхи (единению с

Господом). Джапа должна войти в привычку, и ею следует заниматься с

саттвичес-кой (чистой), божественной бхавой (душевной

настроенностью), чистотой, премой (божественной любовью) и шрад-

дхой (верой). Нет йоги более великой, чем джапа-йога. Она может дать

вам все ишта-сиддхи (все, что бы вы хотели), бхакти (преданность Богу)

и мукти (освобождение).

Джапа - это повторение мантры. Дхьяна - медитация на облик Господа,

на Его атрибуты. В этом разница между джапой и дхьяной. Есть

медитация (дхьяна) с джапой (джапа-сахита); есть медитация без джапы

(джапа-рахита). Вначале вам следует соединять дхьяну с джапой. По

мере вашего продвижения джапа отпадает сама; остается лишь

медитация. Это - стадия про-двинутости. Потом вы сможете практиковать

сосредоточение отдельно - как захотите. Повторение Ом является как

сагуна (конкретной), так и ниргуна (абстрактной) медитацией; как

проявленным, так и непроявленным Брахманом. Если вы - бхакт Рамы,

вы можете поклоняться проявленному Брахману, произнося Ом Рам.

Имя (нама) и объект (рула), обозначенный именем, нераздельны. Мысль

и слово -неразделимы. Когда бы вы ни помыслили об имени вашего

сына, его фигура встает перед вашим ментальным глазом, и наоборот.

Точно так же, когда вы будете совершать джапу Рамы или Кришны,

изображение Рамы или Кришны предстанет пред вашим умом. Таким

образом, джапа и дхьяна идут рука об руку. Они неразделимы.

Когда вы творите джапу любой мантры, думайте, что на самом деле вы

молитесь вашему Ишта-дэвате (почитаемому Божеству), что ваш Ишта-

дэвата действительно слушает вас, что он смотрит на вас милостивыми,

благосклонными глазами и что он с распростертыми руками дает вам всю

абхая-дану (бесстрашие), чтобы вы обрели желанную свободу (мокшу).

Поддерживайте в себе эту бхаву (веру).

Совершайте джапу с чувством. Знайте смысл мантры. Ощущайте

присутствие Всевышнего во всем и везде. Приближайтесь __________к Нему,

повторяя мантру. Думайте о Нем как о сияющем в палатах вашего

сердца. Он наблюдает за вашим повторением мантры, так как Он

является свидетелем вашего ума.

Браться за джапу или нама-смарану (памятование имени Господа)

следует очень серьезно и с полной верой. Повторение Его имени есть не

что иное, как служение Ему. Думая о Нем или вспоминая Его имя,

следует наполнить сердце таким же потоком любви и почтения

(преданности), какой естественно возникнет в вашем сердце тогда,

когда вы на самом деле увидите Его. Вы должны всецело верить в

вечность Имени и полагаться на него.