Введение. Новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития

Морган Скотт Пек

НЕПРОТОРЁННАЯ ДОРОГА

Новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития

Перевод В.Трилиса

К.: " София", 1999

Введение

Часть I. ДИСЦИПЛИНА

Проблемы и страдания Отсрочка удовольствия Отцовские грехи Решение проблем и время Ответственность Неврозы и характеропатия Бегство от свободы Верность реальности Перенос устаревшая карта Открытость перед испытанием Утаивание правды Уравновешивание Благотворность депрессии Отречение и новое рождение

Часть II. ЛЮБОВЬ

Определение любви Влюбленность Миф о романтической любви Еще о границах эго Зависимость Катексис без любви Самопожертвование Любовь – не чувство Работа внимания Риск потери Риск независимости Риск обязательства Риск конфронтации Любовь дисциплинированна Любовь – это отдельность Любовь и психотерапия Таинство любви

Часть III. ДУХОВНЫЙ РОСТ И РЕЛИГИЯ

Мировоззрение и религия Религия науки История болезни Кэти История болезни Марсии История болезни Теодора Младенец и вода в ванне Туннельное видение ученых

Часть IV. БЛАГОДАТЬ

Чудо здоровья Чудо бессознательного Чудо счастливого случая Определение благодати Чудо эволюции Альфа и омега Энтропия и первородный грех Проблема зла Эволюция сознания Природа власти Благодать и душевная болезнь: миф об Оресте Сопротивление благодати Приглашение благодати

Послесловие

Моим родителям Элизабет и Дэвиду,
чьи дисциплина и любовь открыли мне глаза на благодать

Введение

Представленные здесь идеи – в основном, плод моей повседневной клинической работы с пациентами, и поэтому многие из приведенных здесь фактов взяты из реальной жизни. Поскольку психиатрическая практика требует полной конфиденциальности, то все имена и подробности изменены так, чтобы, с одной стороны, обеспечить анонимность моих пациентов, а с другой – не исказить сущность нашего с ними совместного опыта.

Некоторые искажения все же неизбежны ввиду краткости изложения. Дело в том, что краткость вообще не свойственна психотерапии, но так как я по необходимости уделяю внимание лишь главным моментам в истории болезни, то у читателя может сложиться впечатление, что процесс терапии состоит из драмы и развязки. Драма вполне реальна, развязка в конечном итоге тоже достижима, но не следует забывать, что ради удобства чтения из историй болезни исключены описания длительных периодов замешательства и разочарования, известных спутников почти всякого лечения.

Я хотел бы также извиниться за постоянное упоминание о Боге в традиционно мужской ипостаси: я делаю это лишь для простоты, а не из какой-либо предубежденности относительно прекрасной половины человечества.

Как психиатр, я должен с самого начала отметить два важных предположения, на которых построена эта книга.

Во-первых, я не делаю никакого различия между разумом и душой, а следовательно, между процессами духовного и умственного развития. Оба суть одно и то же.

Во-вторых, этот процесс развития представляет собой сложный и напряженный труд, длящийся всю жизнь.

Психотерапия, если она ориентирована на существенную помощь процессу развития, не может быть ни быстрой, ни простой процедурой. Я не принадлежу ни к какой отдельной школе психиатрии, то есть я не могу просто назвать себя фрейдистом, юнгианцем, адлерианцем, бихевиористом или гештальт-терапевтом. Я не верю, что существуют простые и легкие ответы. Я считаю, что быстродействующие формы психотерапии могут быть весьма полезны и безоговорочно осуждать их не следует, но результаты их неминуемо оказываются поверхностными.

Путь духовного роста – долгий путь. Я хотел бы поблагодарить тех моих пациентов, которые предоставили мне возможность сопровождать их на больших и важных этапах этого пути. Ибо их путь стал также и моим, и многое из того, что здесь описано, мы изучали вместе. Хочу поблагодарить также многих моих учителей и коллег. Главная среди них – моя жена Лили. Она так самоотверженно помогала мне, что сегодня я вряд ли сумел бы отличить ее мудрость супруги, родителя, психотерапевта и личности от моей собственной.