💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Социометрические тези

1. Людське суспільство має свою власну структуру, не тотожну соціальному ладу або формі правління, існуючим в даний момент. Його структура підпадає під вплив інструменту, провідної його справи, наприклад держави, але ніколи повністю їм не визначається. Держава може " відмерти", але що лежала в його основі социодинамическая структура суспільства зберігається в тій або іншій формі. Отже, саме в цю структуру соціуму повинне проникнути революційне зусилля, щоб добитися тривалого і справжнього лікування від соціальних зол.

2. Соціометрія розробила два типи інструментів: инстру-мент для діагностування соціальних структур і інструменти для їх зміни. Социометрический тест, психодрама, социодрама і аксиодрама можуть бути використані серед усього іншогояк для діагнозу, так і для соціальної революції.

3. Старим і найбільш численним пролетаріатом людського суспільства є социометрический пролетаріат. Він складається з тих людей, які страждають від тієї або іншої форми убогості, психологічної убогості, соціальної убогості, економічної убогості, політичної убогості, расової убогості, религи-озной убогості. Є численні індивідууми або групи, об'єм тяжінь яких або експансія ролі, спонтанності і продуктивності набагато нижче за їх потреби і здатність споживання. Світ повний ізольованих, знедолених, отвергаю-щих, позбавлених взаємності і індивідуумів, що залишаються в зневазі, і груп.

4. Социометрический пролетаріат не може бути " небезпечний" економічними революціями. Він існував в примітивному і докапіталістичному суспільстві, він існує в демократиче-ских суспільствах і в соціалістичній Росії.

5. Соціометрія - це народна соціологія, здійснювана народом і для народу. Вона учить, що людське суспільство не можна змінити непрямими, механічними маніпуляціями або застосуванням сили. Який би не був тип правління і соціальних інститутів, що нав'язуються народу, будь то кооперативні колективи, комуністичний, демократичний, автократичний або анархічний тип правління, рано чи пізно вони втрачають свою владу над народом! Народ відкидає їх, якщо вони не кореняться в продуктивній волі народу і якщо вони не створені з повною участю кожного індивідуального члена.

6. Для того, щоб змінити соціальний світ, треба так проектувати соціальні експерименти, щоб люди самі були включені в дію. Не можна змінити світ ex post facto, це треба зробити тепер і тут з допомогою і за допомогою народу. У Маркса не було анінайменшого наміру розробити експериментальний метод в соціальних науках, але він був єдиним досоциометрическим соціологом, який наблизився до вирішення проблеми. Правда, соціальні революції, до яких він підбурював, закінчилися поразкою у своїх основних цілях, але це не суперечить тому факту, що його революційна теорія була щонайближче до експериментального методу в соціальних науках до появи социометрического методу у наш час. Як можуть уряди і відповідальні діячі сприймати серйозно роботу соціальних учених, враховуючи незначність їх даних і безцільність їх експериментальних проектів? Маркса, Енгельса і Леніна сприймали серйозно, тому що вони намагалися змінити світ.

7. Дилема марксизму може бути підсумовувана в одній фразі: незнання динамічної соціальної структури людського суспільства. Глибокий опір зміні і революції марксизм приписує власникам, класу капіталістів. Вінне усвідомлює того, що це глибокий опір виходить безпосередньо з соціальної структури, і якщо істинна причина і мелькає у свідомості деяких послідовників Маркса, вони не роблять відповідного зусилля, щоб взяти це до уваги.

8. Социометрические дослідження підказують існування залишкових соціальних структур, походження яких можна простежити до наступних явищ:

а) ембріональна соціальна структура, яку вже можна помітити в нелюдських суспільствах;

б) кожен соціальний лад після того, як закінчилося його царство, не зникає повністю, але залишає свій слід на тих соціальних структурах, які він сформував. Загальне враження цих " залишкових явищ" плюс вищеописаний ембріональний розвиток справляють загальну колізію, якій пояснюєтьсяопір зміні.

9. Соціальний експериментатор не може знати ні усіх чинників, що беруть участь в ситуації, ні усіх тих змін в цих чинниках, які можуть статися з того часу, коли він обмірковував експеримент, до часу його проведення, і він не можезнати нових чинників, які можуть виникнути в ситуації протягом самого експерименту. Соціальні експериментатори уникають цієї дилеми, вони є експериментаторами і суб'єктами експерименту в одній особі. Навіть якщо вони не знають усіх чинників, що входять в ситуацію, це властиво їх почуттям, їх діям і взаємодіям і навіть повинно виявитися в їх експериментальних проектах і в революційних діях. Іноді це може бути недосконало і неточно, але це експеримент in vivo, свідомо і що систематично проводиться усією групою.

10. Соціальна природа має социометрический характер - ось чому соціометрія дієва. Вирішенням проблеми є заміна експериментального методу Бэкона і Милля, який був створений для задоволення вимог фізики, экспери-ментальным методом, який може піддати перехресному допиту реальність соціальних змін. Ідея створення конт-рольной гурту в зоні соціальної дії багата наслідками искус-ственностью і ненормальністю і обов'язково спотворить результа-ты або зробить їх незначними. Спонтанні контрольні групи можливі, але зовсім не зовні, а усередині соціальної атмосфери. Заміна досягається завдяки процесу оборотності. Само людство в прямому і конкретному значенні цього слова стає експериментатором, а що був автократичний экспе-риментатор стає одним з двох мільярдів спільно думаючих учасників.