Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
ТО ЖЕ В ЭНЦИКЛОПЕДИИ (ТОМ VI). 7 страница
|
|
|
| NB объективизм |
«Но мы должны отдавать себе отчет
в том, что именно понятие не является
только непосредственным в истине, хотя
оно и является простым, — но оно
является таковым от духовной про-
стоты, является по существу мыслью,
возвратившейся в себя (непосредственно
есть лишь это красное и т. д.); с другой
стороны — понятие не является чем-то
только самим внутрь себя рефлекти-
рующим, вещью лишь в сознании; но
оно существует также и само по себе,
т. е. есть предметная сущность»... (245).
Понятие не есть нечто непосредственное (хотя поня-
тие есть „простая" вещь, но это простота „духовная",
простота идеи) — непосредственно только ощущение
„красного" („это — красное") и т. п. Понятие не есть
„только вещь сознания", но понятие есть сущность
предмета (gegenstandliches Wesen), есть нечто
an sich, „само по себе".
... «Эту мысль о природе понятия Платон не высказал
столь определенно»... (245).
идеализм
и мистика
у Гегеля (и у
Платона)
| Подробно размазывает Гегель „натур- |
| философию" Платона, архивздорную |
| мистику идей, вроде того, что «сущ- |
| ность чувственных вещей суть треуголь- |
| ники» (265) [197] и т. п. мистический |
| вздор. Это прехарактерно! Мистик-идеа- |
| лист-спиритуалист Гегель (как и вся |
| казенная, поповски-идеалистическая |
| философия нашего времени) превозно- |
| сит и жует мистику — идеализм в исто- |
| рии философии, игнорируя и небрежно |
| третируя материализм. Ср. Гегель о Де- |
| мокрите — nil!! О Платоне тьма раз- |
| мазни мистической. |
|
действитель-
ное
разумно 136
Говоря о республике Платона и о хо-
дячем мнении, что-де это — химера,
Гегель повторяет свое любимое:
... «Что действительно, то разумно.
Но нужно знать, различать, что на
деле действительно; в обывательской
жизни все действительно, но существует
различие между миром явлений и дей-
ствительностью»... (274) [204].
ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ
Неверно-де ходячее мнение, что философия Аристо-
теля есть „реализм" (299) [225], (id. стр. 311 [237] „эмпи-
ризм") в отличие от идеализма Платона. ((Здесь опять
Гегель явно многое натягивает под идеализм.))
|
| NB |
| NB |
Излагая полемику Аристотеля с учением Пла-
тона об идеях, Гегель скрадывает ее
материалистические черты (ср. 3 2 2 — 3 2 3
[244-245] и др.) 137.
| ((только обернуть)) именно! Гегель совсем скомкал критику платонов- ских „идей" у Аристотеля |
Проговорился: «Возвеличение Алек-
сандра» (Александра Македонского,
ученика Аристотеля)... «как бога не уди-
вительно... Бог и человек вообще не столь далеки друг от друга»...
(305) [231].
Идеализм Аристотеля Гегель ви-
дит в его идее бога (326) [247].
((Конечно, это — идеализм, но он
объективнее и отдаленнее, общее,
чем идеализм Платона, а потому
в натурфилософии чаще = матери-
ализму.))
| Критика Аристотелем |
| „идей" Платона есть кри- |
| тика идеализма как |
| идеализма вообще: |
| ибо откуда берутся поня- |
| тия, абстракции, оттуда |
| же идет и „закон" и „необ- |
| ходимость" etc. Идеалист |
| Гегель трусливо обошел |
| подрыв Аристотелем (в его |
| критике идей Платона) ос- |
| нов идеализма. |
NB
| Когда один иде- |
| алист критикует |
| основы идеализма |
| другого идеалиста, |
| от этого всегда вы- |
| игрывает материа- |
| лизм. Ср. Аристо- |
| тель versus Платон |
| etc. Гегель versus |
| Кант etc. |
«Левкипп и Платон говорят, что движение вечно, но
они не говорят, почему» (Aristoteles. „Metaphysik", XII,
6 и 7) — стр. 328 [248].
| Аристотель | так | жалко | выводит бога | против |
| материалиста | Левкиппа и | идеалиста | Платона. | |
| У Аристотеля | тут | эклектизм. А Гегель | прикры- | |
| воет слабость | ради | м и с т | и к и! |
256
| Диалектичен Сторонник диалектики, Ге- | |
| не только пе- гель, не сумел понять диалекти- | |
| реход от | ма- ческого перехода о т материи |
| терии к | со- NB к движению о т материи к |
| знанию, | но и сознанию — второе особенно. |
| от ощущения Маркс поправил ошибку (или | |
| к мысли | etc. слабость?) мистика. |
| Чем отличается диалектический переход от | недиа- | |
| лектического? | Скачком. Противоречивостью. | Пере- |
| рывом постепенности. Единством (тождеством) | бытия | |
| и небытия. |
Следующее место особенно ясно показывает, как
Гегель покрывает слабости идеализма Аристотеля:
«Аристотель мыслит предметы, и, выступая в ка-
честве мыслей, они выступают в своей истинности;
это их 
*.
|
Это не означает, что предметы природы
вследствие этого сами суть мыслящие су-
щества. Предметы мыслятся мною субъек-
тивно; тогда моя мысль есть также понятие
вещи, и это последнее есть субстанция вещи.
В природе понятие существует не как мысль
в этой свободе, а имеет плоть и кровь; но
|
|