Сарматская культура 6 страница

💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Продукция таких ремесленных мастерских, как стекольных или ювелирных, встречается в раскопках значительно реже. Мастера-стеклодувы могли поставлять на рынок небольшие сосуды из бесцветного стекла (флаконы, бокалы, кувшинчики, чашечки), которые выдувались в формах или «свободным дутьём». Это были разнообразные мелкие поделки (бусы, браслеты, перстни, цветные стеклянные вставки в кольца), кашинные бусы с бирюзовой поливой. Ювелиры изготавливали украшения из бронзы или драгоценных металлов, оставляя пазы, розетки для будущих вставок из драгоценных или полудрагоценных камней. Сырьё для таких изделий привозилось из Индии, Персии, Кавказа. Это — сердолик, бирюза, горный хрусталь, опал. С побережья Прибалтики на Волгу шёл янтарь, из района Красного моря — коралл. Мастера отливали бронзовые зеркала, штамповали нашивные на одежду или конскую упряжь бляшки, изготавливали на заказ амулеты из камней или бронзы и такую «мелочь», как лёгкие серьги и шпильки.

Ремесленники-косторезы вытачивали костяные наконечники стрел, кольца для натягивания тугой тетивы лука, тонкие накладки на лук или костяные пластинки на берестовый колчан с замысловатой резьбой. Конечно, мастера могли вырезать две

В.И. Мамонтов. Далёкое прошлое Волго-Донских степей

плоские пластины на рукоять ножа - их потом крепили с двух сторон к черенку клинка с помощью железных штифтов. Пользовались спросом у покупателей костяные палочки для письма, изящные резные накладки на ларцы. Рыбаки покупали гарпуны, крючки, а азартные игроки - кубики или астрагалы с пропиленными на плоскостях отметинами количества «очков».

Около каждого города или поселения возникают кладбища местных жителей, где наряду с погребениями простых жителей-мусульман или язычников, можно обнаружить роскошные мавзолеи. Они различаются по архитектуре, внешнему оформлению. В основном, они квадратные в плане. На Мечётном городище Ф.В. Баллод раскопал мавзолей, который по его словам «завершался шатрокупольным перекрытием». Ф.Х. Егоров раскопал прямоугольный мавзолей, который завершался «порталом в виде тамбура с длинными пилонами по бокам входа». На портале из Водянского городища сохранилась мозаика. Встречены мавзолеи с двумя камерами.

Со временем в Золотой Орде значительно усиливается купеческий слой. Это подсказало ханским сановникам еще один путь к обогащению. Вчерашний военачальник, высокий чиновник при хане, кто когда-то занимал деньги у торговца или отдавал в залог ценные вещи, награбленные в походах, сегодня сам втягивался в торговлю или в ростовщичество. Купцы стали настолько близки к хану и его окружению, что, порой, начинают занимать при дворе видные должности или выполняют за рубежом по велению хана важные государственные поручения, а в случае необходимости, ссужают большие суммы ханскому двору.

Товары зарубежных купцов, приезжавших в Золотую Орду, пользовались спросом в аристократических слоях и у торговцев, ведущих мелкую торговлю с населением степи. В караван-сараях, где проводились оптовые покупки, можно было встретить хлопок из Средней Азии, хлопчатобумажные ткани, парчу и шёлк из Китая и Персии, стеклянные изделия из Сирии и Египта, ювелирные изделия из городов Руси, меха из Булгар, люстровые сосуды из Ирана, керамику и каменные сосуды из мягкого талька из Хорезма. Караванные пути шли через степи Казахстана или

кораблями через Каспийское море. В городах Золотой Орды можно было встретить торговцев венецианцев, русских, греков, индийцев, генуэзских и византийских, армянских и еврейских.

Заморские купцы покупали и традиционные изделия золото-ордынских мастеров, увозили рабов, захваченных в налётах и, кроме того, хлеб, рыбу, скот, лошадей. Стоит отметить, что отсюда вывозилась кожа, а в Хорезм, в кожевенные мастерские, даже дубовая кора для дубления кож (П.Д. Греков, А.Ю. Якубовский).

Возникновение кочевнических курганных могильников связано, считаем, с упорядочением перекочевок степного населения, когда складываются устойчивые маршруты перекочёвок. Конечная точка передвижения стад, табуна, пастухов и хозяина со своими семействами и охраной, это — летник или зимник. Зимники кочевников организовывались в поймах рек, где были все условия для жизни в трудных зимних условиях. С уходом населения в далёкие кочевья на лето, на месте зимника всегда оставались люди, обязанные следить за состоянием становища, заниматься ремесленными работами, поддерживать связь с кочевьем и т.д. и, конечно, пасти небольшую отару овец для своего прокорма.

Эти зимники порой становятся долговременными местами обитания. Они со временем могли превратиться в небольшие поселения со своей «администрацией», мечетью и кладбищем. Именно в их окрестности возникают могильники, которые могут принадлежать, близкородственной группе населения. В Волгоградской области такие могильники исследованы экспедициями в окрестностях Бахтияровки, Быково, Глазуновской, Ленинска, Сенного, Солодовки, Царёва и др.

Интересен такой средневековый памятник у ст. Глазуновской Кумылженского района. Поселение находится на крутом правом берегу старицы р. Медведицы (приток Дона). В культурном слое отмечены расщепленные кости крупного и мелкого рогатого скота, угли, слой пепла, куски железного шлака, фрагменты разнообразной татарской керамики. К поселению примыкает курганный могильник XIV в., где, наряду с захоронениями жителей поселения, исповедовавших старую веру (в погребениях ветре-

В.И. /Мамонтов. Далёкое прошлое Волго-Донских степей

чены бытовые вещи, украшения), встречены погребения мусульман. Вероятно, где-то здесь находился молельный дом. Недалеко от поселения, на возвышенном месте были собраны фрагменты татарских кирпичей, облицовочных плиток с голубой и белой поливой. Возможно, здесь находились мавзолеи.

Разведочные исследования этого памятника проведены экспедицией А. В. Ситникова. В культурном слое поселения им собрана коллекция фрагментов татарской красноглиняной керамики, ножей, кованых гвоздей, ракушки каури, куски железного шлака, а также фрагменты костей крупного и мелкого рогатого скота и рыбы.

Захоронения кочевников золотоордынского времени, как и в домонгольский период, совершаются под индивидуальными насыпями. В степных могильниках встречены погребения без сопровождающих вещей. Возможно, они принадлежали людям уже исповедовавшим ислам. Но больший процент погребений совершён согласно ритуалам языческой веры, которой степное население пока не изменило. Это важно для археологической науки потому, что именно в этих погребениях археологи встречают бытовые вещи, элементы вооружения, украшения и т.д., словом, то, что помогает реконструировать жизнь, экономические и торговые связи жителей степи в период позднего средневековья.

В этом отношении весьма интересен материал средневековых курганов из Зубовского могильника (Ленинский район). Здесь раскопаны золотоордынские курганы, где использовались сырцовые кирпичи. Под земляными насыпями скрывались прямоугольные или квадратные оградки из необожженного кирпича, выложенные в несколько рядов. Внутри таких кладок вырыты могилы для погребённых мусульман, тоже прикрытые слоями сырцового кирпича. Эти курганы сосредоточены на одном участке, за небольшим валом, который, вероятно, ограничивал территорию мусульманского кладбища. В стороне от этого вала были раскопаны несколько курганов, где обнаружены ямы погребений также с прямоугольными закладками сырцового кирпича. Но умершие, встреченные под ними, были похоронены по языческому обряду.

Одно такое погребение принадлежало мужчине, занимающего высокое положение. Антропологи посчитали, что он может быть выходцем откуда-то из районов Верхней Волги (мордва). В погребальной камере находился интересный инвентарь. Пояс погребённого был украшен бронзовыми бляшками и застёгнут на пряжки-сюльгамы. Встречены бронзовые и железные пряжки и кольца от портупеи, железный нож, фрагменты железного кресала, стремена, удила, подпружная пряжка, двухлопастной черешковый наконечник стрелы, боевой железный топор, железный крюк (возможно, для подвески колчана). Вероятно на ремне крепился кожаный кошель с железным запорным крючком. Тут же лежали серебрянные монеты, чеканенные при правлении хана Узбека (1336-1337 гг. и хана Джанибека (1346-1347 гг.). У головы найдена серебряная серьга с изображением головы хищника с оскаленной пастью

В курганах средневековья часты находки останков коня. Обычно, это лошади, положенная в общей могиле рядом с погребённым. Иногда убитое животное укладывается в отдельную яму, вырытую рядом. В зубах лошади сохраняются фрагменты железной узды и других деталей упряжи, на позвоночнике могут быть обнаружены фрагменты седла, стренчика, подпружных колец. Узда и стремена кладутся рядом с телом погребённого. Кроме того, в могилах степняков встречаются элементы кожаной портупеи (в основном, это бронзовые или серебряные накладные бляхи и ременные пряжки), оружие, украшения, бытовые вещи, монеты, имевшие хождение в XIV в.

В погребениях воинов можно встретить колчан. Он изготавливался из свёрнутой в трубку куска берёсты, которую обтягивали сверху кожей или плотной тканью. Иногда на естественную белую поверхность бересты наносились черные вертикальные полосы. Обычно в таких колчанах помещалось до 30 стрел. Собираясь в поход или в бой, воин снаряжал три колчана, два из которых он подвешивал по бокам лошади.

В колчанах встречаются двухлопастные черешковые наконечники стрел. Они крупные, тяжелые, способные с близкого расстояния пробить кольчугу или пластины доспеха. В XIII—XIV

В.И. Мамонтов. Далёкое прошлое волго-Донских степей

вв. среди состоятельных воинов появляются «парадные» колчаны, где к берёстовому или кожаному футляру крепятся тонкие костяные пластинки с резным орнаментом. Узкие боковые пластинки, как правило, покрывали резным растительным орнаментом. На крупных средних пластинках мастера вырезал несколько орнаментальных поясов: завитки стилизованного растительного орнамента, строгие геометрические фигуры. Наиболее выразительная часть орнамента — средняя. На них изображали фигурки сидящих оленей (две взрослые особи и оленёнок). Резчик тщательно покрывал резьбу черной и красной краской.

Женщины носили бронзовые, серебряные и золотые серьги в виде вопросительного знака с петелькой или бусинкой на узком конце. На шейных позвонках или около кисти археологи находят бусы от ожерелья или небольшого наборного браслетика. Встречаются литые бронзовые зеркала. Одна поверхность диска полировалась так, что в ней можно было видеть отражение лица. На оборотной стороне обычно был рельефный орнамент: изображения тюльпановидных цветов и переплетённых побегов растительности, летящих лебедей, крупных речных рыб, арабская вязь и т.д. Кроме того, в женских погребениях можно обнаружить такие бытовые вещи, как бронзовые напёрстки, железные ножницы и иголки.

Когда раскопано древнее погребение, то археологу, естественно, хочется, хотя бы мысленно, «одеть» умерших мужчину или женщину в одежду тех веков. Иногда это удаётся, когда земля сохраняет для нас какие-то фрагменты ткани или обуви. Так, в Царёвском курганном могильнике (Ленинский район) в мужском погребении был обнаружен крупный ком смятой кожи. Долгая реставрация дала возможность реконструировать поясной кожаный ремень сложной конструкции. Он состоял из плотной кожаной ленты с опущенными вниз длинными язычками с пряжками на концах. Кстати, ремень напоминал, распространённые в 30—50 гг. прошлого века матерчатые женские пояса с застежками, которые поддерживали на ногах в натянутом состоянии чулки. Наша же находка служила для крепления кожаных сапог

с высокими голенищами скотовода-всадника. Он надевал их шаровары во время многочасовой езды на лошади. Простая ткань в таких полевых условиях быстро приходила в негодность.

В татарских курганах в Заволжье были найдены остатки ткани и элементы конструкций от головных уборов. Это были широко распространённые в Золотой Орде головные уборы: лёгкие женские шапочки и бокки. Причем, исследователи считают, что бокку (головной убор в виде сапожка) носили только замужние женщины, в то время как шапки, сшитые из пёстрых тканей, были только у девушек. Удачно реконструировал шапки из женских погребений Царёвского могильника Е.П. Мыськов: «Верхняя часть шапки...увенчивалась невысоким вы стулом... Боковины оформлялись в виде длинных наушников..., ниспадающих на грудь, а задняя часть, в виде короткого башлыка, закрывала плечи и спину». Такая шапка удерживалась на голове с помощью тесёмок.

Гораздо сложнее устроена другой головной женский убор — бокка. Обычно, её основу составляли длинные отрезки прутиков (в погребении Глазуновского могильника использован тонкий железный стержень), обтянутые сверху или берестой или плотной кожей. Всё это затем обшивалось шёлковой тканью, к которой крепились бусы, перья, нитки жемчуга.

В Астраханской области недалеко от Красного Яра раскопали погребение пожилой женщины. Она была одета в два халата. Верхний халат-накидка сшит из темно-коричневого ткани, на которой сохранились следы штампованного золотого орнамента. Он застёгивался на груди петлями на девять пуговиц. Нижний халат выкроен из тяжёлой парчи красного цвета, покрытой сложным золотым орнаментом. Халат имел длинные рукава, запахивался на правую сторону, завязываясь на три шнура.

После 1359 г. Золотая Орда начинает переживать годы внутреннего разлада между наследниками престола и представителями различных татарских династий. Заговоры различных группировок, убийства «конкурентов», частые перевороты стали обычной картиной жизни государства тех лет. В исторических документах это время называется «великой замятней». Власть

В.И. Мамонтов. Далёкое прошлое Волго-Донских степей

захватывали новые ханы. Но некоторые уходили с исторической сцены так быстро, что не успевали даже отчеканить монеты со своим именем.

Особенно критическим стало положение Золотой Орды после Куликовской битвы, где князь Дмитрий Донской разгромил войска беклярибека Мамая. Положение татарского государства на некоторое время стабилизировалось при хане Тохтамыше, который сумел взять верх в междоусобной борьбе. Но не надолго. Поход Тимура (Тамерлана), прошедшего через Волго-Донские степи в 1395 г., привёл к полному разорению государственности, экономики, уничтожению городов, к убийству тысяч жителей некогда богатой и цветущей страны, значительно ослабленной междоусобными войнами.

После этого разгрома Золотая Орда уже не могла оправиться. А после Астраханского похода воевод Ивана Грозного, все земли Нижнего Поволжья вошли в состав России. На месте же разорённых городов появились небольшие татарские поселения, состоящие в основном из жителей, сумевших избежать гибели в этих последних войнах.

анним летним утром, лишь только луч солнца коснулся прохладного с ночи песка, вдалеке показались царские струги и огромные плоты из толстых брёвен, скрученных пеньковыми верёвками. Забили в колокол на высокой, открытой всем ветрам, деревянной сторожевой башне. Здесь несли свою стражу стрельцы. Увязая в песке, одеваясь на ходу, охранники бросились к воротам в тыне, который опоясывал плоыгддь сезонного сторожка. Внутри его находились стрелецкие землянки и шалаши, несколько навесов, под которыми стояли телеги с припасами. Тут же, в стороне, стояла небольшая рубленная изба воеводы.

Вмиг отброшены в стороны подпорные брусья, отодвинута суковатая закладина. И вот уже все стоят на берегу, всматриваясь в даль из-под ладоней. Возбуждение охватило всех, от рядового стрельца до важного воеводы, князя Григория Засекина. Что везут на этот раз царские посланцы: боевые припасы и оружие, провизию, вести из д& дёкой Московии? А может быть, новые царские указы, предписания? По знаку князя с небольшого песчаного вала приветственно ударила раз, другой легкая пушка «гаковница».

Наконец первый струг со знаком царского посланника на мачте, проскрипев днищем по песку, уткнулся в низменный берег. Часть стрельцов бросилась надежно крепить плоты на песчаной отмели, другие, разбрызгивая воду, подтащили тяжелые сходни к борту струга. По ним, покачиваясь, чинно сошёл на берег московский дьяк. Низкий, до земли, поклон князю, троекратный русский поцелуй — соблюдён приветственный ритуал. Засекин увидел в руках посланника небольшой, видавший виды, деревянный ларец. Он знал, что именно там находятся царские бумаги.

«Не спеши, Григорий Осипович! — улыбнулся посол, заметив его нетерпеливый взгляд. -- Где тут слово царское сказать можно? Веди. Народ собирай. А там и узнаешь, про что отписал тебе наш Федор Иванович».

Затихли стрельцы, сняли шапки, увидев, что дьяк, вставший на возвышение, вынул грамоту, перевязанную красной тесьмой с вислой печатью. Он осторожно раскрутил плотный бумажный сви-

В.И. Мамонтов. Далёкое прошлое Волго-Донских степей

ток, перекрестился и, вздохнув всей грудью, стал громко читать:

«От царя и великого князя Фёдора Ивановича всеа Руссии на Переволоку воеводам нашим князю Григорию Осиповичу За-секину, да Роману Васильевичу Олферьеву, да Ивану Офонасье-вичю Нащокину. Которые суды отпущены ис Казани на Переволоку для л есовой воски с вами, со князь Григорием и с Иваном, и как даст бог город и острог зделаете, и вы б у себя на Переволоке оставили, для тутошных посылок ис тех судов сколько пригоже, которые для тутошных дел пригодятся, а лутчие бы естя суды отослали в Астрахань на наши обиходы астраханские, а сколько каких судов в Астрахань пошлёте, и вы б о том отписали от себя в Астрахань..., да и к нам бы естя о том отписали ж, сколко каких судов у себя на Переволоке оставите и что пошлёте в Астрахань, чтоб нам про то было ведомо»...

Так в 1589 году началась постройка небольшого деревянного острога-крепости на песчаном острове, что находился против устья реки Царицы. Он стал важным стратегическим пунктом и оплотом России на её юго-восточных границах. Началась славная и долгая история города Царицына. Перевернём некоторые страницы его «биографии» — ведь ранняя жизнь города теперь уже тоже стала для нас археологией.

Большая нужда была в укреплениях на Волге, где терпели убытки от воровских ватажек и кочевников купеческие и государственные караваны, а также корабли с дипломатами, которые плыли из кавказских и восточных стран в Великую Московию. Известно, -что по указу Ивана IV с 1555 г. стала устраиваться охрана Волги напротив р. Царицы - военные люди располагались небольшим караулом на Царицынском острове.

Сначала это был небольшой сезонный острожек, куда по весне из воронежской засечной линии или из Астрахани приходил стрелецкий отряд. Осенью собирались они в долгий путь с обратным обозом. Кстати, существование такого сторожевого поста на острове в 1579 г. отметил английский путешественник Христофор Бэрро. В своём походном дневнике он написал: «... на острове, названном Царицыном, русский царь держит в летнее время отряд из 50 стрельцов для охраны дороги».

Позднее, по именному указу царя Федора Ивановича в 1589 г., как было сказано выше, на острове строится деревянная царицынская крепость. Как написано в «Книге Большому Чертежу» (нач. XVII в.): «А от устья реки Паншина блиско от Дону вытекала река Царица и потекла к реке Волге, пала в Волгу против Царицына острова, а на острову стоял Царицын город».

Надо отметить, что в это время очень многие места в Нижнем Поволжье носят отпечаток долгого пребывания здесь восточных племен. Их средневековые названия сохранились до наших дней. Полагают, что само имя города сложилось из двух татарских слов сары — жёлтый, чин — песок, остров. Река Царица: сары — жёлтый, су — вода; река Ахтуба: ак — белый, туба — холмы, берега; река Аксай: Ак — белый, су — вода. Наконец, имя города Саратова также произошло от татарских слов сары - желтый, тау — гора.

И хотя крепость в течение некоторого времени достойно несла свою боевую сторожевую службу, её пришлось перенести на правый берег. А причина — многоводные весенние разливы Волги, которая порой полностью топила и размывала крепостные стены Царицына. И стрельцы вынуждены были в случае такой опасности спасаться на правом берегу, перевозя туда и пушки, и боеприпасы, и свой немудрёный скарб.

Строительство новой крепости у устья р. Царицы произошло, как полагают историки, в начале XVII в. при воеводе Мисюре Соловцове, который стратегически правильно выбрал место укреплённого городка. Ровный участок, где расположились крепостные деревянные стены, хорошо охраняла природа: на юге - крутой спуск к Царице, на востоке - возвышенный берег Волги. Вдоль западной стены проходил крутой овраг, который затем переходил в балку, выходящую устьем к волжскому берегу.

В 1623 г. в городе, проездом в Персию, побывал московский купец Котов. Он оставил нам такое описание Царицына: «А на Царицыне город стоит на горной стороне, невелик стоячий тын, башни рубленые, круглые; на горе стоит невысоко... А по нижнюю сторону города речка невелика течет, что ручей... А около Царицына города кругом степь, а город стоит над Волгой, дворы и ряд и храмы — всё в городе».

В.И. Мамонтов. Далекое прошлое Волго-Донских степей

В дневниковых записях секретаря голштинского посольства Адама Олеария за 1636 г. можно встретить следующие строчки

0 царицынской крепости: «Город Царицын находится в 350 вер стах от Саратова, лежит на правом берегу, на холме, невелик, построен в форме параллелограмма, с шестью больверками с башнями и заселён одними стрельцами, которых живёт в нём до 400 человек. Стрельцы эти обязаны держать стражу против татар и казаков и служить охраной для проходящих мимо судов».

Благодаря переволоке, Царицын становится крупным торговым и перевалочным пунктом России на Волге. Здесь в 1691 г. учреждают даже таможню.

Затронули Царицын петровские преобразования и некоторые важные события в жизни государства тех лет. Великий государь считал, что такая крупная держава как Россия должна была иметь выход в европейские моря, в европейские страны. Вначале он устремил взор на южные районы страны, считая, вероятно, что прорыв России в Чёрное море в какой-то степени решит эту проблему. По крайней мере, «подбрюшью» страны не будут постоянно угрожать турки и их сателлиты — крымские татары.

Царицын становится в то время главным пунктом, через который «войска и припасы» должны были доставляться на театр военных действий в район турецкой крепости Азов. Известно, что, будучи в городе, Петр I сам подготовил проект переустройства и усиления военных сооружений Царицынской крепости. Именно тогда, на память о своём пребывании в Царицыне, Петр

1 подарил городу свой картуз и большую деревянную трость, ко торые и поныне хранятся в областном краеведческом музее.

По указу государя начались масштабные земляные работы по трассе будущего Волго-Донского канала. Он должен был соединить Волгу и Дон в том месте, где притоки этих рек — Камышенка и Иловля близко подходили друг к другу. Об этом написал путешественник де Бруин: «Намеревались также устроить здесь плотину между двумя горами, чтобы задержать течение Камышенки и не давать ей выхода в Волгу; но оказалось, что это предприятие также надо было оставить, потому что затворы шлюза не в состоянии были выдержать напора воды, которая иногда стекает в Камышенку с

соседних гор». Тогда весеннее половодье сорвало и разрушило шлюзы. Да и Петр I как-то потерял интерес к этому проекту. Может быть потому, что Северная война со Швецией, строительство Санкт-Петербурга и Кронштадта требовало теперь, большего его внимания к северо-западным рубежам России.

Набеги крымских татар, появление в степях междуречья калмыков, создавали серьёзную угрозу южным районам государства: разорялись города и поместья, убивались или уводились в плен русские люди. Причём, кочевники иногда прорывались со своими отрядами до Саратова и далее до Пензы и Симбирска. Поэтому Петр I приказал укрепить Царицынскую крепость и построить в Волго-Донском междуречье укреплённую сторожевую линию в 60 км длиной от Царицына до Паншина городка. Шотландец Дж. Белль, оказавшийся здесь в 1722 г., увидел это грандиозное укрепление: «Линия сия состояла во рве около тридцати футов шириною, с тыном, с деревянными башнями по расстояниям, в которых завсегда находилося по нескольку войск».

По всей линии были сооружены ещё четыре земляные крепости, где несли службу регулярные войска. С 1752 г. дежурство на линии и поддержание её в боевом состоянии полностью легло на Донское казачье войско. Сторожевая линии сыграла большую роль в защите юго-восточных рубежей России, став серьёзным препятствием на пути крымских татар и других воинственных кочевников в глубь России.

А дальше - крестьянско-казачьи движения, постепенное освоение края населением России и превращение Царицына в захолустный уездный городок. Жизнь его текла также медленно и спокойно, как и во многих заштатных городах Российской империи.

Только реформа 1861 г. полностью изменила и экономику, культуру и внешний облик волжского города. Сюда хлынул русский и иностранный капитал — здесь было много свободных рабочих рук, да и природные возможности края на Волго-Донской древней «переволоке», на стыке Европы и Азии были необычайно перспективны. Город становится крупнейшим экономическим центром юго-востока России. Недаром газеты тех лет стали называть его «русским Чикаго».

В. И. Мамонтов. Далёкое прошлое Волго-Донских степей

Волго-Донская железная дорога, первая в Нижнем Поволжье, была открыта в 1862 г. Она соединила Царицын и Калач-на-Дону, полностью заменив «переволоку»: грузы теперь стали перебрасываться по железной дороге из одной водной системы в другую. В 1870 г. завершилось строительство железной дороги Царицын — Грязи. Далее путь пошёл до Москвы и Риги. В 1897 г. проложили железную дорогу из Царицына до Тихорецкой. Благодаря этому Поволжье стало ближе к ресурсам Северного Кавказа.

Развивается и водный транспорт, где Царицын становится связующим звеном Нижнего Поволжья с северо-западными районами страны. В городе появляются крупнейшие российские пароходные агенства «Кавказ и Меркурий», «Самолёт», пароходство «Русь». Царицынская пристань по количеству прибываемо-го груза в конце XIX века занимает второе место на Волге. Город стал главным центром рыбной торговли Волго-Каспийского бассейна. Продукция царицынских рыбных заводов была даже отмечена серебряной медалью на промышленной выставке в Петербурге.

В Царицыне строятся крупнейшие в России нефтехранилища, ёмкость которых к 1910 г. достигла 30 млн. пудов. Интенсивно развивается лесное дело. Первый лесопильный завод появляется в городе в 1881 г. А в 1916 г. их было уже 45. Продукция этих предприятий шла не только на рынки России, но и за рубеж - в Турцию, Болгарию, Грецию и другие страны.

В 1884 г. в Царицыне вступил в строй первый и самый крупный в стране горчичный маслобойный завод, продукция которого также уходила во многие страны зарубежья. В 1898 г. заработал завод качественных сталей «Урал-Волга», который поставлял свою продукцию во многие центральные и южные районы страны. В 1913 г. заложен орудийный завод. Вступают в строй и другие предприятия. Даже по этому краткому обзору промышленного развития Царицына видно, что он становится одним из индустриальных центров России.

Проходят годы. И город оказывается в центре многих событий, которые охватывают всю Россию. Но это — уже другая история.

Античные города- государства Севернбго Причерноморья // Археология СССР. М., 1984.

Артамонов М.И. 1975. Киммерийцы и скифы // Первобытная археология Сибири. Л.

Археология Нижнего Поволжья. Каменный век. Т. I. Волгоград, 2006.

Водолагин М.А. 1968. Очерки истории Волгограда. М.

Гуренко Л.В., Ситников А.В. 2001. К вопросу о локализации средневековых городов Атиля и Саксина // Проблемы взаимодействия национальных культур в Нижнем Поволжье. Волгоград,

Елинек Я. 1982. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага.

Железчиков Б.В., Сергацков И.В., Скрипкин А.С. 1995. Древняя история Нижнего Поволжья по письменным и археологическим источникам. Волгоград,

Засецкая И.П. 1994. Культура кочевников южно-русских степей в гуннскую эпоху (конец IV-Vbb.). С-Петербург.

Кияшко А.В. 2002.Культурогенез на востоке катакомбного мира. Волгоград.

Латышев В.В. 1949. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе //ВДИ, № 1, М.

Мамонтов В.И. 1992. Степное население Волго-Донского региона Зо-лотоордынского периода // Средневековые кочевники и городская культура Золотой Орды. Волгоград.

Мамонтов В.И. 2000. Древнее население левобережья Дона. Волгоград.

Материкин А.В. 1999. Храм Иоанна Предтечи. Волгоград.

Мыськов Е.П. 2001.Русский посёлок и русский квартал Водянского городища// Материалы по археологии Волго-Донских степей. Вып.1. Волгоград.

Мыськов Е.П. 2003.Политическая история Золотой Орды (1236— 1313 гг.). Волгоград.

Плетнёва С.А. 1996. Саркел и «шелковый» путь. Воронеж.

Полное собрание русских летописей. Т.2, М., 1962.

Полубояринова М.Д. 1978. Русские люди в Золотой Орде. М.

Пряхин А.Д. 1996. Мосоловское поселение металлургов-литейщиков эпохи поздней бронзы. Кн. 2., Воронеж.