Глава 10. 1Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною

¹Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

Что же, благословляется членовредительство? Некоторые пересказчики житий святых это так и понимают – есть описание, как некая из преподобных выколола себе глаза, узнав, что ее красивые глаза прельщали некоего юношу, принуждавшего ее к браку с ним. Увы, жизнеописания многих святых не записывались сразу, а передавались из уст в уста, подчас веками и лишь потом были записаны и если сегодня малейшая неточность в жизнеописании кандидата в прославление является основанием для отказа в канонизации, то тогда эта проблема стояла чрезвычайно остро. Ведь и жизнеописание святых князей Петра и Февронии было записано спустя много лет после их кончины, потому не дивно ели оно обросло всевозможными небылицами и откровенно языческими фантазиями. Потому, неудивительно, что и здесь присутствуют придуманные вещи. Ведь Апостольские правила за такие вещи грозят анафемой! Но у нас и среди нашего окружения предостаточно людей, тянущих нас ко греху, как и вещей, к которым мы имеем болезненное и откровенно греховное пристрастие. Это как для желающего порвать с пристрастием к пьянству важно не только перестать пить, а и совершенно убрать с глаз долой спиртное и даже порвать со своими крепко пьющими дружками, так и здесь. Откровенно погибельные для нас пристрастия надлежит вырывать с корнем и если мы этого не делаем (а мы делаем это подчас очень и очень неохотно, а потому неудивительно, если мы не удерживаемся в нашем отвержении наших грехов), то сами себе роем яму…

И чтения праздника святой Великомученицы. Отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ¹О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?

²Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?

³Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?

⁴Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!

⁵Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?

⁶Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

⁷Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

⁸И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

⁹Итак верующие благословляются с верным Авраамом, ¹⁰а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

¹¹А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.

¹²А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

¹³Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе), ¹⁴дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

¹⁵Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. ¹⁶Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

¹⁷Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́ к, чтобы обетование потеряло силу.

¹⁸Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

¹⁹Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

²⁰Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

²¹Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; ²²но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

²³А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

²⁴Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; ²⁵по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

²⁶Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; ²⁷все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

²⁸Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

²⁹Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Привожу всю главу ради слов апостола о делах и вере. Здесь есть маленькая поправка – апостол пишет об обрядах Закона Моисеева, отмененного для христиан, в основной своей массе, так как спасения от них человек не получил, а Бог неоднократно являл милостью свою и к язычникам, так что и не обрезанные получали по крещению дар Духа Божия, как и обрезанные…

Евангелие (от Луки): ³⁶Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

³⁷И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром ³⁸и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

³⁹Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

⁴⁰Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

⁴¹Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, ⁴²но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

⁴³Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

⁴⁴И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ⁴⁵ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ⁴⁶ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.

⁴⁷А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

⁴⁸Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

⁴⁹И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

⁵⁰Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Этот текст читается всегда, когда чтится память святых жен. Господь являет милость к кающейся блуднице и этим текстом указывается, что Господь не гнушается и теми, с кем для правоверного иудея скверным было и разговаривать, не то что прикасаться или терпеть прикосновения. Такая же надежда есть и у всех нас, если покаяние наше искренне и лишь покаянием мы получаем очищение и очищаясь от грехов, с помощью же Божией стараясь прививать в себе добрые навыки, мы можем тем войти в Царство Божие.