Характерні риси античної бібліографії

Антична історіографія за тисячоліття свого існування пройшла тривалий шлях розвитку, придбала ряд рис, які надають їй своєрідний характер. Для більшості античних істориків було характерне розуміння історії як «наставниці життя», і тому від історика було потрібно не неупереджене і об'єктивне дослідження, а інтерпретація історичних подій в певних цілях, прославляння того чи іншого героїчного минулого, пробудження у читача благородних і піднесених прагнень. Відповідно з поставленим завданням більшість істориків опускали матеріал, несприятливий для їх основної думки, підбираючи без особливої ​ ​ перевірки факти, навіть сумнівні відомості, розвиваючі їх ідею.

Античний історик звертав особливу увагу на зовнішні сторони викладу, які повинні були впливати на почуття читача: введення спеціально складених промов, яких реальні особистості не вимовляли, штучної драматизації дії, створення не стільки реального історичного портрета, скільки літературного образу. До історичного твору підходили не як до наукового дослідження, а як до свого роду різновиди художнього твору дидактичного жанру.

Особливістю античної історіографії був переважний інтерес до місцевих історій. Правда, антична історіографія знає блискучі приклади всесвітніх чи регіональних історій типу історії греко-перських воєн Геродота, твори Ефора, Полібія або Помпея Трога,

Факти світової історії групувалися навколо подій конкретного центру, будь то історія Афін, Лаконики, Риму або якої іншої держави.

Важливим досягненням античної історіографії є ​ ​ розробка теорії розвитку і тісно пов'язаних з нею понять закономірності. Найбільш глибоке обгрунтування ідеї руху в природі і суспільстві було дано Арістотелем. На основі його визначення шести видів рухів (виникнення і знищення, зростання і зменшення, якісна зміна і зміна в просторі) і чотирьох типів змін (зміна сутності, кількості, якості та місця) була створена цікава концепція суспільного розвитку: від первісного стану через створення сім'ї, потім селища, а потім і державних інститутів, в яких поступово оформляються всі суспільно-політичні установи. Ясне розуміння варіантності суспільного розвитку, створення різних політичних форм і їх взаємного переродження робить теорію історичного розвитку Аристотеля видатним досягненням античної громадської думки.

Однією з популярних концепцій історичного розвитку людського суспільства в античній історіографії була теорія чотирьох століть, або віків: золотого, срібного, мідного і залізного. Викладена вперше Гесиодом, вона зберігала свою популярність протягом всієї античності, незважаючи на свою песимістичність. Пізніше вона була перероблена і розвинена Лукрецием, який розглядав процес історичного розвитку людського суспільства як суперечливе поєднання прогресу в суспільстві і матеріальному виробництві з моральним занепадом.

Принциповим положенням античної концепції суспільного розвитку була циклічна теорія розвитку як процес перетворення одних суспільних форм в інші, як завершення одного циклу розвитку і його нове виникнення.

Якщо людське суспільство розвивається, що є його рушійними силами? Жоден стародавній мислитель цілком не заперечував втручання богів в історичний процес, однак стосовно до античної історіографії в цілому можна говорити про те, що найважливішими рушійними силами історії є не божественне втручання, а причини чисто світського характеру: воля видатних діячів, особливості державного устрою, звичаї предків, стихійне зчеплення ряду приватних і конкретних причин прагматичного порядку. Той чи інший історик у зв'язку з цим виділяв певні рушійні сили історичного процесу конкретних держав. Наприклад, римські історики підкреслювали роль моралі предків. Полібій розглядав в якості найважливішої рушійної сили особливості державного ладу, Страбон відзначав значення географічних умов, Плутарх - роль окремих історичних особистостей.

Однак яка б причина або група аналогічних причин ні висувалася тим чи іншим античним істориком, всі вони в кінцевому підсумку схилялися до визнання останньої причини історичних подій, часто ототожнюється з поняттям долі, вищої сліпий необхідності, якій підпорядковуються навіть боги і яку неможливо пізнати. Песимізм загальісторичних концепцій древніх доповнювався агностицизмом в пізнанні кінцевих причин історичного розвитку.

Антична історіографія відрізнялася обмеженим колом джерел та індивідуальним характером історичного дослідження. В античності не було правильно поставленої архівної служби та історики лише епізодично і випадково використовували документальний матеріал. Античні історики користувалися часто чутками, усними розповідями, неточними перекладами місцевих жерців, критична перевірка яких часто була утруднена, а іноді й неможлива.

Проте в цілому за тривалий період свого розвитку антична історична думка досягла великих висот, були розроблені деякі фундаментальні ідеї: всесвітньо-історична концепція Геродота, критичний метод вивчення джерел Фукідіда, ідея закономірного розвитку суспільства Аристотеля.