Спосіб актуалізації потенційних можливостей

Для розуміння максимально можливої?? самореалізації дуже важливо усвідомити, що в той час, як вроджені потенційні можливості генетично детерміновані, Я-концепція детермінована соціально. Це дозволяє уявити собі відмінності між двома сукупностями характеристик ядра; відчуття людиною того, хто він і який він, може відрізнятися від того, ким він повинен стати, виходячи зі своїх організменних потенційних можливостей. Але щоб така розбіжність могло виникнути, ця людина повинна потерпіти якусь невдачу в суспільстві. Однак суспільство не неминуче вороже по відношенню до окремої людини, як вважали Фрейд і прихильники теорій психосоціального конфлікту. Роджерс (1961, с. 31-48) може багато що сказати про природу такої невдачі. Він називає це умовним позитивним увагою. Під ним він має на увазі ситуацію, в якій не все, а тільки деякі дії, думки і почуття людини схвалюються і підтримуються значущими людьми в його житті. Таким чином, коли у людини розвивається Я-концепція, усвідомлення важливості думки про нього інших людей призведе до того, що він буде бачити себе тільки крізь призму тих своїх дій, думок і почуттів, які отримували схвалення і підтримку. Його Я-концепція буде заснована на тому, що Роджерс називає умовами цінності, тобто стандартами для розпізнавання того, що є цінним, а що ні. Умова цінності як поняття виконує приблизно таку ж логічну функцію, як і суперего в теорії Фрейда. Обидва поняття представляють щось, всіяне суспільством і служить засобом морального контролю за життєдіяльністю людини.

Існування умов цінності в Я-концепції приводить в дію захисні механізми; це нагадує те, про що говорив Фрейд. Раз у тебе є умови цінності, деякі думки, почуття і дії, які цілком можуть трапитися, змусять тебе відчувати себе негідним або винуватим, а тому вводиться в дію процес захисту. Як і у Фрейда, захист активізується, коли людина отримує якийсь маленький натяк або сигнал у формі тривоги про те, що негідну поведінку ось-ось відбудеться. Роджерс описує два загальні види захисту: заперечення та спотворення. Його підхід близький до поглядів Саллівана і поступається детально розробленим Фрейдом списку захисних механізмів. Але я відкладу подальше обговорення цих питань до глави 7.

Хоча між Роджерсом і Фрейдом існує значна подібність у розумінні ролі соціального впливу на становлення етичного функціонування і захисних механізмів, націлених на те, щоб не дати людині відчути біль від сприйняття власної негідності і сприяти підбиттю поведінки під етичні норми, між позиціями двох учених є і принципове відмінність. З точки зору Фрейда, захисні процеси призводять до найбільш успішного життя, в той час як, на думку Роджерса, вони деформують і обмежують життя. Така розбіжність засноване на ряді інших відмінностей в їхніх підходах. На думку Фрейда, конфлікт між індивідом і суспільством неминучий, оскільки людина за своєю природою не пристосований для життя в спільноті, навіть незважаючи на те, що громадська існування очевидно необхідно для реалізації широкого спектру завдань виживання виду і розвитку культури. І навпаки, з точки зору Роджерса, хоча між індивідом і суспільством часто виникає конфлікт (свідчення цьому - умовне позитивне увагу як реакція на висловлювання вроджених потенційних можливостей), цей конфлікт не є неминучим. Між індивідом і суспільством не існує неминучою несумісності, оскільки в генетичному проекті людини немає нічого, що не допускає суспільного буття. У той час як для Фрейда хороша життя передбачає максимальне вираження своєї істинної природи в рамках необхідних обмежень, накладених правами інших людей, для Роджерса хороше життя - це тільки максимальне вираження своєї істинної природи, і не менше. Умови цінності і захисні процеси вважаються деформуючими, оскільки вони ведуть до відкидання думок, почуттів або дій, які насправді висловлюють вроджені потенційні можливості. Цей стан називається неконгруентністю. Іншими словами, якщо існують умови цінності і захист, повністю актуалізувати свої потенційні можливості надзвичайно складно. Вам не вдасться цілком стати тим, ким ви могли б бути. Ви втратили деякі з прав, отримані при народженні.

Як можна уникнути цих страхітливих наслідків? Будучи дитиною, вам повинна випасти щаслива можливість отримувати безумовне позитивне увагу від значущих людей у?? вашому житті (Rogers, 1962, с. 31-48). Безумовне позитивне увагу означає, що ці люди цінують і поважають вас як особистість і тому підтримують і приймають вашу поведінку, навіть якщо вони в чомусь з ним не згодні. Роджерс зовсім не говорить, що буквально кожне можливе дія повинна схвалюватися незалежно від того, як воно впливає на самої людини та оточення. Природно, якщо маленька дитина намагається кинутися під колеса їде вантажівки, його потрібно зупинити. Але дитина повинна відчувати безперервне позитивне увагу: навіть якщо його зупинили, з того, як дорослий це зробив, має бути ясно, що поваги і загального схвалення не стало менше. Якщо дитину вдарять або скажуть, що він поганий, тому що хотів перебігти дорогу, він не отримає позитивного уваги. Якщо, навпаки, його просто утримати і сказати доступним для його віку мовою, що бігти через дорогу небезпечно, в цьому випадку ми все ще проявляємо до нього повагу як до людської істоти. Підкреслюючи необхідність безумовного позитивного уваги, Роджерс має на увазі швидше атмосферу любові і поваги, ніж відсутність усіляких обмежень. Звичайно ж, існує безліч речей, які дитина повинна дізнатися про світ, щоб успішно долати зустрічаються там труднощі. Але навчитися цьому можна в атмосфері, яка виховує або самопринятие, або самоотторженіе, і в цьому, з точки зору Роджерса, вся різниця.

Якщо ви ростете в атмосфері безумовного позитивного уваги, у вас не розвиваються умови цінності і захисту. Ваша Я-концепція ширше і глибше, вона включає набагато більшу кількість думок, почуттів і дій, які висловлюють ваші вроджені потенційні можливості. Крім того, ваша Я-концепція більш гнучка і легше піддається змінам. Це так, тому що нові думки, почуття і дії, що привносяться постійно розгортається тенденцією актуалізації, можуть бути свідомо прийняті (оскільки немає захистів) і включені в Я-концепцію (оскільки немає обмежуючих умов цінності). Стан, при якому Я-концепція охоплює більш-менш всі ваші потенційні можливості, називається конгруентністю, що позначає, що Я-концепція не зіщулилася до всього лише частини того, ким ви є і можете стати. Стан гнучкості, коли нові переживання можуть відбуватися і свідомо прийматися, називається відкритістю до переживань, що позначає, що переживання не «розбавляються" за допомогою захистів.

Отже, з точки зору Роджерса, спосіб найбільш повно актуалізувати свої потенційні можливості полягає в тому, щоб володіти Я-концепцією, яка не включає умови цінності і тому не породжує захистів. З цього випливає, що ви 1) будете поважати і цінувати всі свої прояви, 2) зможете усвідомлювати все, що можна знати про себе і 3) будете гнучкі і відкриті по відношенню до нового досвіду. Тільки так ви безперешкодно станете тією людиною, яким можете стати. Ви будете тим, кого Роджерс називає повноцінно функціонуючим людиною. І, як показано вище, аж ніяк не перетворившись на відданого своїм інтересам антисоціального типу, як це можна було б очікувати від людини без захистів з фрейдистской точки зору; ви будете цінувати, схвалювати, захоплюватися, підтримувати інших людей, тому що ви цінуєте, схвалюєте, захоплюєтеся і любите самого себе.