Политико – правовые воззрения Аврелия Августина.

Монотеизм делиться на четыре вида. Теизм, согласно которому Бог, поскольку создал этот мир, находится по определению вне этого мира, но свободно действует в нём и являет чудеса. Деизм, согласно которому Бог является первопричиной мира и сообщил миру его законы. Бог как мировой разум сконструировал целесообразную машину природы, придал ей законы и движение, после чего она развивается сама собой, независимо от Него. Для деизма характерно отрицание чудес и какого – либо богопознания, кроме разумного. Согласно и теизму и деизму Бог вечен, а мир – нет, так как имеет начало. Пантеизм, согласно которому мир – это истечение божественной природы, то есть Бог во всём и всё в Боге, притом, что Он сам не является личностью. Дуализм, согласно которому мир совечен Богу, как и бесконечная борьба добра и зла, которые всегда будут равны друг другу. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, а признание непрерывной активности Бога – от деизма.

Монотеистические религии: иудаизм (теизм), основанный во II тысячелетия до н. э. Моисеем (сейчас иудаисты – это 0, 3% землян); зороастризм (дуализм), основанный в начале I тысячелетия до н. э. Заратуштрой; христианство (теизм), основанное в I веке н. э. Иисусом Христом (сейчас христиане – треть землян); манихейство (дуализм), основанное в III веке н. э. Мани; ислам (теизм), основанный в VII веке Магометом (сейчас мусульмене – это пятая часть землян). Отличие христианства, не считая антитринитариев, ариан, адвентистов и иеговистов, – догмат о Святой Троице, то есть Бог Сын предвечно исходит и предвечно рождается от Бога Отца, причём православные утверждают, что Святой Дух исходит от Отца через Сына, а остальные – что Святой Дух исходит от Отца и от Сына. Христианство повлияло на все религии мира, кроме иудаизма. Ислам признаёт Христа одним из шести пророков, наряду с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и Магометом, но отрицает Святую Троицу.

Аврелий Августин Блаженный (353 – 430 гг.) – христианский теолог и церковный деятель. Основатель западной патристики.

Согласно Аврелию Августину жизнь человечества началась после грехопадения и раскололась на два противоположных общества: Град небесный составили потомки Авеля, любящие Бога, а град земной – потомки Каина, любящие себя.На самом деле Град небесный – это католическая церковь, а град земной – это все остальные люди Земли, в том числе все принцы и все короли. Поэтому любой монарх, включая императоров, должен был всецело подчиняться церкви. Августин отделил понятие преступления от понятия проступок – «когда неукротимая страсть портит душу и тело – это проступок; когда она действует во вред другому – это преступление».

Аврелий Августин говорил: «Что суть царства, лишённые справедливости, как не большие разбойничьи шайки?» и доказывал, что государственно – организованное общество (civitis) основывается на справедливости, а деспотические царства (regnum) язычников нельзя называть государством, поскольку в языческих царствах нет государственно – правового общежития, но в них, как в разбойничьих шайках, есть власть одного предводителя, которому никто не смеет прекословить, а «право» сводится к тому, что захваченная на войне добыча делится по установившемуся обычаю.

В своей религиозной философии Аврелий Августин опирался не на Аристотеля, а на Платона.