Молитва ко иисусу Христу Спасителю нашему и Богу, по вся дни. 14 страница

6 Сентября 1855 г.

Возлюбленная о Господе и милостивая благодетельница!

Первое письмо Ваше, читая, я утешался, видя из него о Вашем желании изменить себя на лучшее, и полагая, где вышло слово, там будет и дело; а вышло иначе. Вы пишете, что хотели пожить получше, да повернули назад, на прежнее, т. е. на пренебрежение, на несытый сон, на празднословие и на раздражительность. Кто так живет, то вперед, то взад двигается, тех св. Иоанн Лествичник уподобляет ракам, которые за такую поступь свою и уловляются скоро. Посему даруй Вам, Господи, усердие двигаться вперед, а задняя забывать, и спасешися.

Я удивляюсь тому, что Вам лучше нравится быть в нашей обители, чем в своей, и Вы бываете у нас и веселее, и покойнее, и здоровее, чем в своей обители. Это я считаю искушением вражиим, который от истинной пользы влечет человека ко мнимой. Св. Иоанн Златоуст не одобряеть, если кто, и в своей обители живя, часто и без нужды выходит из келлии, говоря так: курица, аще часто излазить из своего гнезда, раждает дохлецы; тако и инок, часто исходя из своей келлии, делается безплодным. А св. Исаак Сирин говорит: если кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным. Посему скажу Вам и о себе самом, что я хотя и многогрешный и разсеянный человек, но весьма люблю свою келлию; и когда я остаюсь в ней один, тогда бывает у меня праздник на душе. А посему даруй, Господи, и Вам усердие отъыскивать внутри своей келлии Царствие Небесное; и если обрящете, тогда и Вы можете сказать: добро есть мне зде быти.

12 Февраля 1856 г.

Возлюбленный о Господе брате! Мир Божий и благословение Его буди с тобою!

Радуюсь, что Вы здоровы; а что претерпеваете Вы уныние и скуку, то тому не удивляюсь. Ибо и Ноева голубица, излетевши из ковчега, до тех пор не обрела себе покоя, дондеже паки возвратися в ковчег. Тако и Вы, егда окончите свои дела, и возвратитесь в обитель нашу, то тогда обрящете покой себе. Впрочем, хотя и сам я немощен, однако всегда помню Вас, и молю Господа, да сохранит Вас от всех сетей вражиих видимых и невидимых.

12 Сентября 1836 г.

Именем Божиим прошу Вас не унывать, не малодушествовать и не смущаться духом о том, что видите беззаконие и пререкание во граде, и что чувствуете и днем и ночью труд посреде его и неправду. Ибо действительно посреде мира (т. е. во граде) несть мира. Но когда удалимся, и водворимся в пустыню, то тогда узрим Бога, спасающаго нас от малодушия онаго и от бури. А до тех пор возверзи печаль свою на Господа, и прочитай 54 псалом.

Сердечно радуюсь и благодарю Бога о том, что Вы паки в числе живых и здоровых, и хотя наказуя, наказа Вас Господь опасною и продолжительною болезнию, но смерти не предаде Вас. Эта милость Божия оказана Вам того ради, чтоб последующее время жить посмирнее и поисправные; а может быть еще и того ради, чтоб послужили нуждам и вверенной мне обители. И так слава Богу о всем!

Вы просите меня, чтоб что нибудь утешительнаго излить во облегчение от мучительнаго уныния. Не зная причин онаго, трудно поправить, что сказать. Знаю только то, что лют сей и тяжек бес, и иноков и монахинь почти ежедневно борет, и ненависть влагает ко обители, и к игуменье, и к старицам, и к сестрам, и ко всякому делу, и келейному рукоделию, и к чтению книг св. Писания, и к келейному правильцу; и шепчет непрестанно, что если ты не перейдешь в другой монастырь, то суетен будет весь твой труд, и не получишь спасенья; потом советует яко бы ради душевной пользы ходить часто в другия кельи и от скуки празднословить, или в своей келье напускает на бедных несытый сон, и проч. и проч.» Итак, любезная матушка, всеми силами противься сему лютому дьяволу (унынию) молитвою смиренною, удалением от празднословия, чтением божественных книг и терпением во искушениях, и побежит от тебя. Всему говори почаще к унылой душе своей: «Вскую прискорбна еси, душе моя? и вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, ибо Той Спаситель лица моего и Бог мой!»

За сим усердно поздравляю Вас с приближившимся всерадостным праздником Рождества Христова, и потом с Новым Годом, коих желаю достигнуть Вам во здравии, начать же и провождать без уныния, с радостью о Господе; и чтоб для новаго года пожаловал Вам Господь сердце новое, сокрушенное и смиренное. И вместе с сим желанием поручаю себя всегдашним молитвам Вашим, и взаимно сам остаюсь навсегда благожелательным богомольцем Вашим грешный Антоний.

17 Декабря 1841 г.

Вы изъявляете свое негодование о том, что отлучка Ваша из М. помешала видеться со мною; и я сожалею, что уехал, не поблагодаря Вас. Впрочем, тогдашняя отлучка Ваша последовала с благословенья матушки Игумении; посему и безпокоиться не должно, что паки не видали меня. Вот непохвально, если своевольно и без дельной нужды отлучается из кельи наш брат, или ваша сестра; и кто из них любит часто выходить, и там и сям поговорить, тот всегда почти возвращается в келью свою неблагоговейнейшим. Подобно как рыба, вышедшая из воды, лишается живности, тако и монах, вышедший из кельи, подвергается опасности, и делается презренным; и как светильник зажженный скоро погашается ветром, но когда он в фонаре, то свет его сохраняется: тако и жар благочестия во уединении долее соблюдается. О сем не я разсуждаю, но древний учитель церковный. Есть для нас весьма хороший пример в Патерике о преподобной Сарре: она имела у себя келью на красивом месте; мимо окошек кельи ея протекала большая река, окружаемая прелестными видами, и она, проживши в той кельи 60 лет, не взглянула ни разу за окошко.... За такое дивное внимание и чудное терпиние Господь Бог многими благодатными дарованьями почтил ее. Отселе и мы с Вами, матушка, положим начало своему исправлению, и будем друг об друге Бога молить, дабы помог нам день от дне возрастать и достигать в меру возраста Христова.

За сим поручаю себя продолжению Вашей о Господе любви и молитвам святым, в надежде коих и остаюсь к Вам навсегда с почтением моим, со благодарением и с желанием, чтобы Царствю Небесное вселилось в сердце Вашем (и нашем), о чем будем просить Господа: Отче наш, да приидет Царствие Твое!

4 Ноября 1842 г.

На счет вопрошения Вашего о путешествии, ответствую; в гостях хорошо, а дома сидеть лучше. А посему возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает; не даждь во смятение ноги твоея, и се не воздремлет, ниже уснет храняй тя. Лучше со смирением попросить у родных своих милости, нежели жертвовать им собою для разсеяния. По милости Божией Вы и сами не младенцы, а посему можете разсуждать и избирать для души своей полезное.

5 Июля 1844 г.

Святый Апостол советует малодушных утешать; а посему исполните свое желание, - съездите в Киев.

Пользу путешествия сего после можно видеть. А проситься должно у Г. Игумении не настойчиво: если на первое слово скажет Вам, - Бог благословит, тогда со благодарением и грядите во имя Господне; а когда услышите, - зачем? ты и так уже там была: тогда с покорностью сидите дома в мирном духе, и своей воли не ищите!

9 Мая 1845 г.

Во-первых приношу Вам поздравление мое с наступившим новым годом, который да благословит Вас Господь продолжать во здравии и благодушии, и да соделает наступившее новолетие благоприятнейшим по всему. Минувший год проведен был у Вас хотя и не без труда, но задняя должно забывать, но не забывать того, что в Царство Небесное без труда попасть невозможно. Благодарю Вас за писание Ваше приятное мне, которое читая радовался я тому, что Вы начали ощущать пользу пустынной жизни и благодарить о том Бога; а чем дальше будете жить, тем будет множиться преспеяние Ваше, ибо по слову св. Дамаскина: Пустынным живот блажен есть, божественным рачением воскриляющимся! Посему радуюсь я и о благосклонном письмеце родных Ваших; но чтобы вспять к ним возвратиться, сего как погибели души должно страшиться. Но когда они будут приглашать Вас к себе на несколько дней на побывку, как говорится погостить, тогда с благословенья матушки можно побывать к ним, а от них попросить проехать и в Оптину Пустынь; но с тем чтобы без приглашения их с терпением сидеть в келлии своей, и ожидать милости Божией, (ибо Господь Бог волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит), и чтобы путешествие Ваше было не праздною прогулкою и разсеянием ума на разные предметы, но по подобию любомудрой пчелы возвратиться в обитель свою не без пользы, т. е. приобрести благонравие, любовное чувствование ко всем, готовность ко всякому делу благому, смирение в духе, и преспеяние в послушании и быть добрым примером для других; ибо и пчелы, вылетая из улья, собирают доброе не для себя только, но стараются быть полезными и для других.

Приношу Вам благодарность мою за святую любовь Вашу ко мне недостойному, и за приятное мне писание Ваше. В день Ангела Вашего я вспомянул Вас молитвенно, и потом поминал за чаем, и мысленно поздравлял Вас, и желал Вам здравия, благодушия и спасения. Также и во святом Храме нашем помянули Вас за службою, и вынули о здравии и спасении Вашем просфору, которую во утешение Ваше и посылаю Вам, и прошу принять ее и кушать; а что буду Вам говорить я, извольте слушать. Вы изъявляете усердное желание побывать ко мне, что и предоставлял я в прежнем письме моем на Вашу волю; и Вы рушились было пожертвовать мне утешением своим, чтобы не нарушать безмолвия моего; но потом паки напало на Вас тоже желание, чтоб побывать у меня; а посему что сказано в писании о муже: муж двоедушен,

неустроен есть во всех путех своих, тоже самое должно разуметь мне и о Вас. Вы разсудите о сем: если Вы поедете ко мне и не заедете к родным, они за сие крепко будут скорбеть на Вас; а если заедите, то покажется для них загадкою, чего ради едете, и снова будут недовольны тем. Если Вы желаете только видеть меня, то у Вас есть мой портрет; если желаете слышать от меня каковые советы, то оных немало сообщал я Вам и устно и чрез письма, которыя извольте прочитать, и довольно будет с Вас. Но чтобы не опечалить Вас отказом своим от свидания, то паки предоставляю это на Вашу волю, и как матушка разсудит, так и поступите Вы. Впрочем, я на Вас не сетую, а сожалею только о малодушии Вашем, что и в тихом пристанище обуреваетесь Вы. Если бы Вы поучались во смирении Христовом, и памятовали всегда то, что многими скорбми подобает внити нам в Царствие Божие, то никакая бы неприятность не возмутила бы Вашей души! Прочтите Вы в постригальной книжке Оглашение к постригаемой, которое начинается так: виждь чадо, какова обетования даеши Владыце Христу! Где, наконец, сказано и ею: ибо алкати имаши и жаждати и наготствовати, досадитися же и укоритися, и уничижитися, и иными многими отяготитися скорбми; что в свое время непременно и с Вами должно быть; и егда вся сия постраждешь, тогда не смущайся в своем духе и не мысли, зачем я пошла в монастырь, я бы и в доме своем могла жить покойнее, но радуйся во страдании своем, яко мзда твоя многа будет на Небесех! Посему указанию и располагай свою жизнь, безусловно во всем повинуясь настоятельнице своей, яко Самому Христу.

Все аз пишу я тебе не от раздражительности на тебя, но истинно от сердечнаго соболезнования о твоем теперешнем житье-бытье, и из опасения, дабы враг спасения не порадовался о тебе; а посему пробудись от сна, невеста Христова, и примись с усердием за первое делание свое, подражая овечке Христовой, о которой сказано: ни преречет, ни возопиет! Чего от души богомольчески желает тебе, всегдашний сомолитвенник твой, немощный и недостойный И. А.

Сердечно сожалею о житье-бытье и всегдашней нетерпеливости М. Е. Иные боголюбивые иноки и инокини жительство свое в монастыре и постоянное сидение в своей келлии считают великим для себя благом и утешением; так что монастырь считают Царством Небесным, а сидения в кельи считают сидением у Христа в пазухе, и не имеют желания выдти куда нибудь вон, или проехаться куда. Иные же считают монастырь острогом, а келью свою мрачною темницею, и придумывают выдти куда, или проехаться в Москву, или в деревню к родным. А возвратясь в обитель, после такой праздной прогулки, большее смущение ощущают в своей душе; а к этому последнему разряду и М. Е. подходит. Сердечно сожалею, что она живет в обители святой без всякой цели и возлежа руку свою на спасительное рало, и давши пред святым Евангелием обеты быть до смерти терпеливой, не точию зрит вспять, но и на самом деле возвратиться хочет в деревню на свою душевную беду, от которой да сохранит ее Господь Бог молитвами Святых Отец.

21 июля 1864 г.

Досадно мне иногда бывает не на Вас, а на диавола, что очень часто нашоптывает Вам, говоря; сниди со креста и удались из обители, где покойнее; а Вы отверстым ухом слушаете его, и слагаете внушения его в сердце своем. Но, слава Богу, что лукавые советы его разрушает Господь за св. молитвы молящихся о Вас. Молитесь и Вы, любезная матушка моя, ко Господу Богу, чтоб одна Его святая воля совершалась над Вами. А также молитесь и к Пречистой Его Матери, говоря: не попущай, Пречистая, воли моей совершатися, неугодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога, да мя спасет, и вразумит и проч.

11 Августа 1861 г.

Вы пишете, что приходят Вам иногда мысли удалиться куда-либо из обители. Подобныя помышления бывали прежде и со мною; но ныне погибе бегство от мене. Я такия помышления открывал старцу, и слышал от него вот что: Дьявол, яко лев рыкая, ходит иский, кого поглотити, и нападает на праздношатающихся, и глотает; что меня крайне устрашило и присадило на одном месте сидеть. Об этом советую и Вам, матушка, подумать.

29 Апреля 1861 г.

Вчерашний день получил и от М. Р. письмецо, из котораго заметил, что на ея переселение из С. воли Божией нет; а она отыскивает свою волю, которая Господу Богу не угодна. А посему прошу Вас передать ей от меня, что если хощет она видети впереди дни свои благи, то непременно и неотложно должна она возвратиться в С. без досады, и с глубоким смирением должна она просить прощения за свое безразсудное стремление у своей Госпожи Игумении, у прочих стариц и у своих родных. Пусть она со вниманием прочитает Господню молитву: «Отче наш, да будет воля Твоя»! А не так: «Отче наш, да будет воля моя»! И еще пусть прочитает в вечерних молитвах молитву к Божией Матери: «Не попущай, Пречистая, воли моей совершатися, не угодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего, да мя спасет и вразумит». Святый Василий Великой так говорит: «Если кто и в добром хочет исполнить свою волю, чужд есть богоугождения». И прошу Вас все это ей передать, и посоветовать возвратиться вспять. Если же она откажется выполнить, то ко мне бы более не относилась. Может быть, это мое решение и не понравится М. Р. но я и лично ей говорил, что я ея свободы не лишаю, а участи своей иметь в этом не могу, т. е. что бы сказать ей: «Бог благословит»!

15 Ноября 1863 г.

У М. Р. я смиренно прощения прошу, что я нездравым решением своим опечалил ея смиренную душу. Но когда мать Р. была у меня в келье, и говорила о своем намерении перейти в Н. монастырь, то хотя я и видел безполезность ея стремления, но противоречить ей в этом не стал, сказавши, что я Вашей свободы не стесняю, и не принуждаю жить в С., а также и не убеждаю переселиться в Н. и участь своего в этом иметь не желаю; а как ей угодно. Знаю, наверное, что который дьявол теперь ей не дает покоя жить в С., тот и в Н. еще более будет ее безпокоить, и влагать раскаяние о своей поспешности; то же самое и теперь прошу Вас передать ей, что я ей ни в чем не препятствую. Если она уже отправилась в С., то она там лучше успеет о своем перемещении устроить. А если она еще у Вас, то пусть дождется форменнаго ответа из С. иногда посетить убогую мою келлию, в которой и передам я ей обещанное в новую ея келлию на благословенье; о чем прошу ей сказать, а отвечать на два ея огромныя письма особенным письмом я не могу не по капризам, а по крайнему оскудению в моих силах, за что она извинила бы меня убогаго калеку.

25 Ноября 1863 г.

Возлюбленная о Господе!

Совестно мне, что редко пишу к Вам; но если письма мои неудовлетворительны, то молчание лучше бы всего.

Думаю, что и теперешнее письмо мое едва ли утешит Вас. Впрочем, решаюсь писать.

Благодаренье Господу! Вот достигли Вы и новаго года. Но грустно слышать, что новый год ничего новаго и отраднаго не принес Вам; ибо и в новои годе, как и в минувших, те же мучительные страсти: уныние, тоскливость, холодность ко всем, зазрение и презрение всех, ропотливость за все и хула. А посему чем мучиться так, то можно удалиться, чем не малое доставите обители одолжение, поелику характерность кому может быть по сердцу? А если вздумаете продолжать пребывание в обители святой, то Сие решение должно избрать не по билету, а по внутреннему убеждению совести, и жить не для погубления души, всегда ропщущей на все, но для спасения ея всеми благими делами, а наипаче всего смирением себя в духе, дабы во смирении Вашем помянул Вас Господь. Мне очень жаль, что Вы, читая Отеческия книги, нисколько духом их не напитываете своей души. Преподобный Варсануфий советует иметь невменяемость, т. е. не сравнивать себя ни с кем, не в том, чтоб считать себя умнее всех и воспитаннее, но в том, что нет никого противу Вас грешнее, глупее и несноснее. А св. Симеон Новый Богослов в 1м слове своем советует думать не о баронстве своем, но о ничтожестве, и говорить всегда так: кто есмь аз, худее худородная? И как я могу взойти в чью-либо келлию? Не скажут ли мне: зачем эта гнусная гордячка пришла осквернить мою келлию? А когда б и Вы любили мыслить об себе так, то недалече было бы Царствие Божие от Вас. Я и сам в начале поступления моего в пустыню, подобно Вам, имел характер самый пренесносный, и старец мой чего-чего не употреблял, чтоб смирить мою жестоковыйность; но ничто так не смирило моего окаянства, как ежегодное по нескольку раз, в течение шести лет, очищение всех скверных отхожих мест в обители. А в дополнение к сему нередко посылаем был с лукошком по проезжим дорогам собирать для удобрения огородов конской и скотской помет. И в начале святое послушание это было для меня не без горя и не без слез; но, наконец, с каждым годом становилось легче и легче. Так, любезная матушка, без смирения в духе спастися невозможно; а смиренно от одних слов научиться нельзя; потребна практика, чтобы кто трепал нас и мял, и выколачивал кострику, без чего и в Царствю Божие попасть нелегко, которое многими скорбми приобретается.

Может быть, письмо это для чувствительнаго сердца Вашего покажется шпанскою мухою; но Бога ради, не кричите, поелику это не от гнева, но с доброю мыслию написано, чтоб нисколько злокачественность, гнездящуюся в сердце, ослабить. А за ею, как неискусный врач (т. е. врал) смиренно испрашиваю милостиваго прощения Вашего, и разрешения, и святых молитв, в надежде коих остаюсь навсегда, с любовию моею к Вам и с почтением, благожелательным богомольцем Вашим и всенижайшим слугою многогрешный И. Антоний.

20 Января 1853 г.

Возлюбленное о воскресшем Христе Спасителе нашем, духовное чадо мое.

Боголюбивая и преподобная во Инокинях М. М! Воистинну Христос воскресе!

Во-первых чрез скудныя строки Сии приношу Вам сердечное благодаренье за все писания Ваши, равно и за последнее писанное от 2го Мая, прочитавши которое, и видя из него тяжкия страдания Ваши по душе и по телу, я сердечно пожалел о том, и просил Господа Бога о помощи и вразумлении Вашем. Я предварительно указывал Вам прочитать в книге «О подражании Иисусу Христу» несколько строчек, и еще прежде в книге св. Исаака Сирина 20-е слово; но Вы ничего мне на оное не ответили, как будто Святые не для нас писали. Посему, чем всегда мучиться, и никогда не венчаться, я и одобряю Вашу благую мысль перейти в другой монастырь; и, наверное, полагаю, что новое место наиболее успокоит Вас, и вразумит, и научит терпению и смирению, без коих и спастись никому невозможно. Между тем скажу Вам то, что одни только смиренные сердцем наслаждаются спокойствием душевным! Впрочем, и те несвободны иногда бывают от скорбей; но скорби свои переносят великодушно, не укоряя никого ни за что, кроме себя, говоря: благо мне Господи, яко смирил мя еси, и несмь достойна по грехам никакого покоя. А несмиренные люди, ничем не довольны, на всех ропщут и всех мысленно, а иногда и произносно укоряют и осуждают, посему от таких грешных людей далече спасение!

И так, да исполнит Господь Бог давнее желание Ваше, и да поспешит совершить оное; а к сему и да расположит добрых родных Ваших оказывать Вам достаточныя средства к содержанию; ибо в штатных монастырях денег надо немало, т. е. и келью себе должно нанять, и дрова и пищу покупать, и платье и обувь и освещение иметь от себя, а к сему еще и прислугу у себя иметь наемную. Посему и советую Вам заблаговременно подумать обо всем этом. Хотел было всю эту бумажку исписать Вам, но безпрерывные посетители много отнимают у меня времени, откладывать же письмо до другой свободной поры - тоже ненадежно; притом медленностью своею в ответе могу и Вас утомить до зела, а посему и будьте довольны и тем сколько написано.

При случае свидания своего с добрыми родителями своими и с любезными братцами и сестрицами, прошу засвидетельствовать им мое высокопочитание и любовь о Христе Иисусе и объявить, что всех я их люблю и помню, и радуюсь когда у них дела хороши, а когда сбиваются они с праваго пути, сожалею о том!

Письмо Ваше от многовоздыхающей Вашей души писанное от 19го Марта имел удовольствие получить исправно, на которое по желаннию Вашему и поспешаю я ответить. Вы просите меня помолиться о скорой кончине Вашей; но я от сей просьбы Вашей пришел в затруднение; ибо как просить Бога о том, что Ему неугодно: поелику продолжение жизни, есть продолжение милости Божией к человеку, то как же просить о прекращении оной? На сие ответствую Вам словом Христовым: не веста чего просита! Лучше дай Бог Вам переменить не живот на смерть, а нетерпение свое на благодушие, и благо ти будет! Св. апостол Павел, хотя и желал разрешиться от тела, но это от великой любви ко Христу, чтоб ближе быть к Нему! А Вы, кажется мне, просите от нетерпения, т. е. если какое насекомое укусит Вас слегка, то за-раз и смерть к себе накликать! Не лучше ли попросить у Господа терпения: Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость! А если я буду молиться согласно Вашему желанию, то Бог меня, безразсуднаго богомольца, стукнет за Вас и по голове.

Второе, Вы просите меня назначить Вам время, когда отправиться Вам к нам? Но я никаких назначений делать не могу; а как Бог устроит, и матушка Игумения Вам скажет, тогда и грядите во имя Господне.

1 Апреля 1857 г.

Сегоднешний праздник св. великомученика Георгия напомнил мне о том, что я в минувшие годы в оный день иногда писывал к Вам письма, а посему и ныне возбудилось во мне тоже желание писать. Но св. Великомученик на коне, а я пеший иду, чтоб поздравить Вас с праздником сим, и с грядущим на сем, т. е. со днем рождения Вашего; но не знаю, поспею ли ко времени? Между тем усердно желаю Вам св. день рождения своего радостным и благоговеющим сердцем пред Богом встретить; ибо продолжение жизни, не взирая на случающияся с нами болезни, скорби и многия огорчения, есть продолжение милости Божьей к человеку, за которую и должен он из глубины души своея благодарить Господа Бога! Конечно, есть на белом свете и такие умники и умницы, которые тяготятся жизнию и желают себе скорой смерти, но мы не будем подражать им в этом. Они, не ведая хорошо, не знают, чего себе желают, и чего просят? Им приличествует Христово слово сказать: не веста чесо просита! Благоволительно Господь Бог выслушивает ту молитву, которую смиренные рабы Его произносят к Нему: «Безплодие зря многоболезненныя моея души, еще потерпи Христе, и не посецы мене, якоже смоковницу оную проклятую! " Будем и мы с Вами читать это всегда, тогда и жизнь нам не наскучит.

Видя из письма Вашего, что со дня Светлаго Воскресения Христова, и на Вашей душе стало светло и радостно, я сердечно порадовался, и благодарил Воскресшаго Христа, озарившаго Вас светом Своим! А когда находить на Вас, как темная туча, уныние, нетерпеливость, ропотливость на все, отчаяние и тоска: тогда и мое сердце наполняется прискорбием о Вас; особенно бывает грустно мне читать о том, что Вы, по недостатку смирения и матушке Игумении иногда высказываете прекословие, о чем, по замечанию св. Лествичника, радуются беси; а посему даруй Вам, Господи, внимательность, впредь не делать им более подобной хохотни!

23 Апреля 1858 г.

Новая страстотерпица Христова! Спасайся о Господе!

Во-первых, поздравляю Вас с наступившим Новым Годом, который да будет Вам летом благоприятным, и да дарует Господь сердцу Вашему мир, телу здравие, душе спасение; а во облегчение скорбей духовное утешение. Всего сего богомольчески от всея души Вам желаю.

Из долговременнаго безмолвия моего пред Вами не подумайте, чтоб я забыл об Вас. Ей, помню, и всегда прошу Господа, чтоб был с Вами в скорби, и был Вашим Утешителем. А что долго не отвечал на Ваше письмо, то, ей, столько от болезни дел накопилось, что и сии не имею привести их к концу; потому почти ни к кому и не пишу.

Сердечно соболезную о страданиях Ваших в разсуждении сырой кельи. Есть в Москве продажныя железный печки, купите одну на мой счет, и осушайте ею келейную сырость. Впрочем невсегда бывают бедствия от сырости; ибо, мы видим людей, живущих и в сухих и светлых покоях, больных и скорбных, как и древний св. Давид, обитая в царских чертогах, молился ко Господу, говоря: спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея; что означает, что он и царем будучи, имел столько скорбей, как бы в никоей пучине морской погружался в них. Вот и я, игумен сый, живу в светлых, теплых и пространных келлиях, но имею горя противу Вашего чуть не вдвое; и кажется перешел бы в темное некое и сырое подполье, лишь бы получить свободу от мучительных игуменских вериг. Но чашу страданий, которую Господь пожаловал нам, должны пить. А посему и Вы, матушка, если претерпите, со святыми будет жребий Ваш...

Простите, и будьте, Бога ради, мирны, и приимите уверение в том, что и при безмолвии своем всегда помнить о Вас богомолец Ваш многрешный Игумен Антоний.

9 Января 1844 г.

Вот, благодарение Господу Богу, благодеющему нам, приблизился и день тезоименитства Вашего; почему приятным долгом поставляю принесть Вам усерднейшее поздравление с оным, сердечно желая, чтобы Господь Бог благословил новолетие Ваше и сохранил дражайшее здравие Ваше во благоденствии и душевном спокойствии до старости и престарения; а наконец со упованием на Его спасенье даруй, Боже, и кончины христианской удостоиться, непостыдной и мирной, и по многих болезнях и трудах своих получить вечное упокоение со святыми в Небесном Царствии, чего от всей души моей богомольчески Вам желаю. Боже, ущедри ны и благослови ны.

Давно не имею удовольствия слышать о Вашем житье -бытье; а посему и не знаю, здоровы ли Вы и благодушны ли, или подобно мне малодушествуете и изнемогаете под бременем своего креста? Впрочем, усердно желаю, чтобы письмо сие нашло Вас в совершенном спокойствии духа и в радости о Господе. Ибо не все же нам унывать, а лучше будем на Бога уповать, Который по многих болезнях Ваших и душевных страданиях силен облегчить тяготу Вашу и утешить сердце Ваше радостию спасения. Посему возведем очи свои в горы, отнюду же приидет помощь! Чтож касается до меня, то я действительно страдаю, и недугую душею и телом; но никто так, как и Вам, не внемлет мне, о чем много болезную сердцем моим. Господи! даждь нам терпиние, великодушие и кротость.

15 Сентября 1846 г.

Поздравляю Вас на новоселье, с усердным желанием, чтобы Господь благословил вхождение Ваше во святую обитель Н., и укрепил Ваши силы к понесению предлежащих трудов; ибо нельзя, чтоб на новом месте чего бы не встретить новаго и труднаго для себя, когда и деревья по пересадке первое лето болят. Впрочем, не должно унывать; но очи свои возводить в горы, отнюдуже приидет помощь.

Возлюбленное о Господе чадо мое духовное, и друг сердечный, и благодетельница!

Да возрадуется душа твоя о Господе!

Три приятнейшия мне писания Ваши с посылкою при оных имел утешение получить исправно; и за сие Вашу духовную любовь ко мне, премного благодеющую мне, о Господе лобызал я и благодарил мысленно; а ныне благодарность мою приношу Вам от всей души и письменно. Господь Бог да помянет тя, дражайшее чадо мое, во Царствии Своем, и жребий твой да будет с преподобными во светлостях святых.

Исповедаю Вам, возлюбленное чадо мое, что искренняя любовь Ваша, и детская невинная привязанность хотя и приятны мне, но некоторые подарки многоиждивительны, а некоторые нужны бы были Вам и для себя. Но Вы поступили так, как и ученицы св. апостола Павла, о коих он говорит так: аще бы было мощно, то очеса Ваша извертевше, дали бысте мне. Тако и Вы, друже мой, ничего не жалеете для меня. Но прошу Вас и молю в разсуждении меня быть поэкономнее; ибо для меня лучший презент - Ваша детская приверженность ко мне грешному.

Читая в письмах Ваших о многом страдании и искушениях Ваших, я всесердечно болезновал о том и молил Господа Бога о помощи и заступлении Вашем.

Но аще бывают многи скорби праведным, то нам с Вами, неправедным, и кольми паче не должно отказываться от желаннаго напоения, которое истребляет в нас острожелчие. А между тем утешает меня за Вас преподобный Ефрем Сирин, сказывая, что души, преданныя скорбям для испытания, если будут мужественно терпеть с покорностию ко Отцу небесному, без Него же ничтоже с нами бысть, еже бысть, то в день суда приобретут одинаковое с мучениками дерзновение пред Богом; и чем большия претерпят нападения от бесов и от людей, до конца сохраняя упование, тем большую приобретут себе славу у Бога и жребий со святыми. Посему с сею великою милостию Божиею честь имею поздравить Вас, страстотерпице Христова; ибо Небесное Царствие Ваше будет.