Студопедия

Главная страница Случайная страница

КАТЕГОРИИ:

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Таким образом,становится понятно,почему священники и правители никогда не гнушались использовать различного рода табу для защиты собственной власти.Следует помнить,что вплоть до




Лекции по холокосту

 

Спорные вопросы под перекрёстным допросом

 

 

Гермар Рудольф

 

¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾

Germar Rudolf. Lectures on the Holocaust, 2005.

 

Перевод с английского Питера Хедрука, 2006.

¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾

 

Лекции по холокосту

 

Всё, что вы хотели знать о холокосте, но боялись спросить!

 

Читайте солидный труд политического заключённого Гермара РУДОЛЬФА,написанный им незадолго до его ареста и депортации в Германию!

 

«Лекции по холокосту» — это введение в ревизионизм холокоста, лучшее на данный момент. Книга выдержана в уникальном стиле:она представляет собой диалог между лектором и слушателями.Рудольф знакомит читателей с самыми главными аргументами и контраргументами ревизионизма холокоста.Аудитория реагирует на это различными вопросами и комментариями:положительными,скептичными и откровенно враждебными.

 

«Лекции» читаются как яркое и захватывающее жизненное повествование и обмен опытом между людьми с различными точками зрения.

 


Посвящается Тамаре, Кэй и Натали. Надеюсь, что когда-нибудь они поймут.

 

Содержание

 

Предисловие.............................................................................................................
Лекция первая. Пища для размышления..........................................................
1.1. Непреднамеренная ошибка? ........................................................................................
1.2. Что такое холокост? .....................................................................................................
1.3. Когда нам стало известно о холокосте? ......................................................................
1.4. Военная пропаганда: вчера и сегодня .........................................................................
1.5. Имеет ли значение число жертв?.................................................................................
1.6. Действительно ли не хватает шести миллионов? .......................................................
1.7. Лица, пережившие холокост........................................................................................
1.8. Постоянных истин не бывает ......................................................................................
1.9. Приложение..................................................................................................................
Лекция вторая. Публичные дискуссии ..............................................................
2.1. Коммунисты, шаг вперёд!............................................................................................
2.2. Газовые камеры в Старом Рейхе .................................................................................
2.3. Мнимая газовая камера Заксенхаузена .......................................................................
2.4. Ясность о Дахау ...........................................................................................................
2.5. Слон-невидимка в погребе...........................................................................................
2.6. Этого не может быть потому, что не может быть! .....................................................
2.7. Фюрер, приказывай — немецкие судьи тебя слушают! .............................................
2.8. Эксперт по казням, которого едва не казнили ............................................................
2.9. Мыло из жира евреев, абажуры из кожи и сморщенные головы ...............................
2.10. Иван лже-Грозный .....................................................................................................
2.11. Свобода слова в США................................................................................................
2.12. Антифашистские выдумки ........................................................................................
2.13. О Ванзейской конференции.......................................................................................
2.14. Австрийцы на переднем плане ..................................................................................
2.15. Немецкие историки — запуганы, но не молчат ........................................................
2.16. Скандал во Франции ..................................................................................................
2.17. Конец табу..................................................................................................................
2.18. Всеобщее внимание ...................................................................................................
2.19. «Холокоста никогда не было» ...................................................................................
2.20. Индустрия холокоста .................................................................................................
2.21. Свет мой, зеркальце, скажи........................................................................................
2.22. «Правда и ложь» профессора Мазера........................................................................
2.23. Растущее замешательство........................................................................................
2.24. Приложение..............................................................................................................
 

Лекция третья. Вещественные и документальные доказательства ............
3.1. Определение доказательства .....................................................................................
3.2. Типы и иерархия доказательств.................................................................................
3.3. «Окончательное решение» еврейского вопроса........................................................
3.4. Освенцим....................................................................................................................
3.4.1. Промышленный регион Освенцима ...............................................................
3.4.2. Сцены массовых убийств................................................................................
3.4.3. Аэрофотоснимки .............................................................................................
3.4.4. Крематории......................................................................................................
3.4.5. Сжигание в ямах на открытом воздухе...........................................................
3.4.6. Химический анализ .........................................................................................
3.4.7. Ох уж эти отверстия для Циклона!.................................................................
3.4.8. Документальные доказательства ....................................................................
3.5. Треблинка...................................................................................................................
3.5.1. Сцены массовых убийств................................................................................
3.5.2. Орудие убийства .............................................................................................
3.5.3. Насколько ядовиты дизельные двигатели? ....................................................
3.5.4. Сжигание трупов, не оставляющее следов.....................................................
3.5.5. Поиски следов .................................................................................................
3.5.6. Документальные доказательства ....................................................................
3.6. Бельжец и Собибор ....................................................................................................
3.7. Майданек, «вспомогательный лагерь уничтожения» ...............................................
3.8. Хельмно и душегубки ................................................................................................
3.9. Горы трупов ...............................................................................................................
3.10. Бабий Яр и айнзатцгруппы ......................................................................................
3.11. Цыгане и гомосексуалисты......................................................................................
3.12. Приложение..............................................................................................................

 





Лекция четвёртая. Показания свидетелей и признания ...............................
4.1. Признания нацистских лидеров во время войны ......................................................
4.2. Тысяча причин для дачи ложных показаний ............................................................
4.2.1. Слухи и недоразумения...................................................................................
4.2.2. Манипулирование человеческой памятью .....................................................
4.2.3. Загадочная болезнь..........................................................................................
4.2.4. Намеренные преувеличения и выдумки .........................................................
4.2.5. Давление, страх, угрозы, промывание мозгов, пытки....................................
4.3. Показания перед судом..............................................................................................
4.3.1. Американские процессы .................................................................................
4.3.2. Британские и советские процессы ..................................................................
4.3.3. Нюрнбергский процесс ...................................................................................
4.3.4. Процессы в «правовых государствах»............................................................
4.4. Показания в литературе и СМИ ................................................................................
4.5. Критика показаний, часть первая. Неправдоподобные показания...........................
4.5.1. Собрание выдумок ..........................................................................................
 

4.5.2. Курт Герштейн....................................................................................... 267

 

4.5.3. Йоханн Поль Кремер.............................................................................. 268

 

4.5.4. Рудольф Хёсс........................................................................................... 269

 

4.5.5. Пери Броуд............................................................................................... 270

 

4.5.6. Рихард Бёк............................................................................................... 271

 

4.5.7. Рудольф Врба, Альфред Ветцлер........................................................... 273

 

4.5.8. Генрик Таубер......................................................................................... 274

 

4.5.9. Дави Олер................................................................................................. 278

 

4.5.10. Миклош Ньисли.................................................................................... 279

 

4.5.11. Филип Мюллер...................................................................................... 280

 

4.5.12. Михаль Кула.......................................................................................... 282

 

4.5.13. Адольф Рёгнер....................................................................................... 283

 

4.5.14. Э. Розенберг, Ж.-Ф. Штайнер, Я. Верник и др.................................. 283

 

4.5.15. Эли Визель............................................................................................. 285

 

4.6. Критика показаний, часть вторая. Правдоподобные показания............... 286

 

4.6.1. Эли Визель и Примо Леви...................................................................... 286

 

4.6.2. Пир во время чумы................................................................................. 287

 

4.6.3. Выдержки из освенцимского архива................................................... 289

 

Лекция пятая. О науке и свободе............................................................................... 295

 

5.1. Псевдонаука....................................................................................................... 295

 

5.2. Насилие.............................................................................................................. 300

 

5.3. Цензура............................................................................................................... 303

 

5.4. «Общеизвестные факты»................................................................................. 310

 

5.5. Возможные решения........................................................................................ 314

 

Благодарности.................................................................................................................. 321

 

Список литературы........................................................................................................ 322

 

Примечания...................................................................................................................... 346


 

 


Ответственность за Шоа[Холокост] —часть немецкой идентичности.

 

Федеральный президент ГерманииХорст Кёлер,60-я годовщина освобождения Освенцима[1].

 

Эта память[о Холокосте] —часть нашей[немецкой]национальной идентичности.

 

Федеральный канцлер ГерманииГерхард Шрёдер,60-я годовщина освобождения Освенцима[2].

 

Освенцимэто символ самого зла.

 

Федеральный президент АвстрииХайнц Фишер,60-я годовщина освобождения Освенцима[3].

 

 

Предисловие

 

Скажите,вам ещё интересен Холокост,также именуемый Шоа?Если да,то как вы можете оправдывать свой интерес к такой некрасивой теме?Или вы,уважаемый читатель,хотите сказать,что холокоствовсе не некрасивая тема?Во всяком случае,лично я постоянно слышу заявления о том,что это самое настоящее извращениекопаться в трупах полувековой давности(разумеется,образно говоря),и что эту тему нужно оставить в покое,поскольку сегодня имеются гораздо более срочные и неотложные проблемы.Я,конечно,могу понять подобную точку зрения,однако,поскольку мои родители несколько раз меняли место жительства,когда я учился в школе,я трижды сталкивался с холокостом на уроках по истории.Было не очень-то весело лицезреть гору трупов,которую якобы воздвигло поколение моих дедов.Так что,даже если мы станем игнорировать определённые темы,они просто так не исчезнут.Именно так обстоит дело с холокостом,и не стоит подобно страусу зарывать голову в песок и надеяться,что холокост исчезнет сам по себе.

 

Крайне важно осознать то значение,которое холокост получил в западном мире[4].Холокост ассоциируется с бесчисленными:

музеями;

 

памятниками;

 

днями памяти;

речами и выступлениями;

 

книгами;

 

журналами;

газетными сообщениями;

 

докладами и конференциями;

 

университетскими кафедрами;

 

документальными и художественными фильмами;

судебными процессами, уголовным кодексом, цензурой и т.д. и т.п.

 

Список можно продолжить.Таким образом,если я заявлю,что холокостэто самый важный из всех исторических вопросов,я скажу это вовсе не потому,что считаю его достойным предметом для обсуждения или что он мне нравится.Но просто объективный анализ западной шкалы ценностей заставляет нас сделать вывод,что холокостэто некий абсолютный нуль в нашей моральной системе ценностей,просто само зло.

 

Вне всякого сомнения,именно об этом думал бывший директор вашингтонского Музея Холокоста Майкл Беренбаум,когда в2000году сказал: «Я вижу,как молодые люди в релятивистском обществе ищут абсолют морали и ценностей.Что ж,ныне они могут рассматривать холокост как трансцендентный сдвиг от релятивизма к абсолюту,где холокост представляет собой абсолютное зло,и таким образом найти фундаментальные ценности»[5].

 

Таким образом,лекции из этой книги посвящены тому,что многие сегодня рассматривают как воплощение«самого зла».Разумеется,такая характеристика холокоста придаёт всей теме религиозный аспект.Обычное зло можно рассматривать и с нерелигиозной точки зрениянапример,в рамках моральной философии или эволюционной этики, —однакоабсолютноезло является абсолютистским,фундаментальным,догматичным понятием и,таким образом,выходит за рамки научного анализа.

 

Остальные аспекты холокоста также указывают на то,что подход западного мира к этой теме принял сегодня форму религиозного поклонения.Просмотр вышеприведённого списка доказывает это.

 


Исторические места и музеи холокоста уже давно стали местами паломничества,в которых выставлены реликвии всех сортов и видов(волосы,очки,чемоданы,обувь,газонепроницаемые двери и т.д.).Разве пламенные речи на днях памяти не напоминают вам религиозную службу покаяния?Разве ведущие деятели

и священники во всём мире не наставляют насс указательным пальцем,обращённым к небу, —как нам нужно вести себя в вопросах,связанных с холокостом?Как нам нужно относиться к преступникам,жертвам,их потомкам,их странам,их традициям,их требованиям?Как нам нужно думать,чувствовать,поступать,помнить и жить,если мы хотим считаться добропорядочными людьми?

В дальнейшем я не стану обсуждать,является ли нравственная характеристика холокоста,а также вытекающие из него требования и нормы поведения правильными или нет.Это вопрос нравственности и морали,и пусть каждый решает это для себя сам.Однако,задавая вопросы и ища ответы,я не позволю,чтобы меня запугали псевдорелигиозная и моральная характеристики холокоста.Несмотря на то,что мы имеем разные точки зрения на разные вопросы,я надеюсь,что мы достигнем согласия в следующем.Одним из главных свойств зла является то,что оно запрещает задавать вопросы и накладывает табу или объявляет преступлением беспристрастный поиск ответов.Запрещая человеку задавать вопросы и искать на них ответы,оно отрицает то,что делает нас людьми.Способность сомневаться и искать ответы на насущные проблемыэто одно из наиважнейших свойств,отличающее человека от животных.

Но,прежде чем перейти к этому злу,я хотел бы сделать ещё одно замечание.Нередко,забавы ради,я спрашиваю какого-нибудь среднего обывателя,что,на его взгляд,является самым большим табу в западном сообществе.Рядовой гражданин быстро выдаёт самые разнообразные ответы:гомосексуализм,незаконная иммиграция,межрасовые отношения,секс.Нет,говорю я ему,я имею в виду табу,которое настолько сильно,что никто не осмеливается открыто говорить,что это табу,поскольку сделав это,он обвинит общественность в том,что оно подавляет инакомыслящих;тем самым данное табу будет нарушено,что повлечёт за собой наказание.И здесь я неоднократно убеждался,что рядовой гражданин даст мне честный ответ,только если он чувствует себя в безопасности и уверен,что за ним никто не следит

и не подслушивает.Именно так обстоит дело во многих странах западной Европы,в особенности в немецкоязычных странах(Германия,Австрия,Швейцария).Что говорит подобная форма поведения о состоянии нынешних западных сообществ?И,как вы считаете,что это за табу,что его нельзя открыто называть табу?

Вместе того,чтобы отвечать самому,я процитирую профессионала,изучавшего данный вопрос.В антологии,посвящённой недавно скончавшемуся немецкому историку Гельмуту Дивальду,профессор Роберт Хепп пишет:

«Случайные эксперименты, проводимые мною на семинарах, убеждают меня в том, что «Освенцим» [самое известное место холокоста] — это, по сути дела, одно из немногих табу, которое наше «свободное общество»всё ещё сохраняет[6].Наши«просвещённые»студенты из центральной Европы,не реагирующие ни на какие возбудители и не признающие никаких запретных тем,на«тексты ревизионистов[отрицателейо газовых камерах Освенцима реагируют точно так же (включая схожие физиологические симптомы),как члены примитивных полинезийских племён реагируют на нарушение их табу.Студенты просто выходили из себя и были не в состоянии спокойно обсуждать предложенную тему.Для социолога это очень важный момент,поскольку табу определённого народа позволяют узнать,что для этого народа является священным.Табу также выдают то,чего он боится[7].Временам страх перед мнимой опасностью принимает форму нервных тиков и фобий,напоминающих невроз навязчивых состояний.Однако,с другой стороны,нельзя отрицать,что многочисленные табу выполняют защитную функцию,оберегая людей от опасности.И даже там,где табу является неотъемлемой частью человека,бывает тяжело определить,основывается ли сила первого на страхе второго или же страх второго объясняется силой первого.

Таким образом,становится понятно,почему священники и правители никогда не гнушались использовать различного рода табу для защиты собственной власти.Следует помнить,что вплоть до

сегодняшнего дня ни одно общество не смогло отказаться от использования табу для эффективного«социального контроля». В «современном обществе», таком как Федеративная Республика Германия, формальные нормы поведения и санкции играют даже бóльшую роль,чем в полинезийских племенах,в которых табу как таковые и были впервые обнаружены европейскими исследователями.

Помимо обычных, «законных»требований и запретов,управляющих поведением,в нашем[немецком]обществе также имеет место самоцензурасамо собой разумеется!», «даже думать об этом не смейте!»).Если подобные надежды не оправдываются,то тогдакак в Полинезиив действие вступают автоматические санкции,не требующие оправданий.

«Современное» общество реагирует на нарушение табу точно так же, как и «примитивное» общество: это считается«кощунством»и«гадостью»и автоматически вызывает вопли отвращения и ужаса.В конце концов нарушитель изолируется и исключается из общества,а на его имя,так же как и на память о нём,в свою очередь,налагается табу»[8].


mylektsii.ru - Мои Лекции - 2015-2018 год. (0.015 сек.)Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав Пожаловаться на материал