Природное и общественное в человеке

Природное и социальное в человеке.

Человек – существо социальное. Но в то же время и высшее

млекопитающее, т.е. существо биологическое.

Как и всякий биологический вид, Homo sapiens характеризуется

определенной совокупностью видовых признаков. Каждый из этих признаков у

разных представителей может изменяться, причем даже в больших пределах. На

проявление многих биологических параметров вида могут повлиять и социальные

процессы. Так, например, нормальная продолжительность жизни человека в

настоящее время составляет 80-90 лет, с учетом того, что он не страдает

наследственными заболеваниями и не будет подвергаться пагубному внешнему

воздействию, такому как инфекционные заболевания, дорожно-транспортные

происшествия и т.п. Такова биологическая константа вида, которая, однако,

изменяется под воздействием социальных закономерностей.

Подобно другим биологическим видам, человек имеет устойчивые

разновидности, которые обозначаются, когда речь идет о человеке, понятием

«расы». Расовая дифференциация людей связана адаптацией различных групп

людей, населяющих различные регионы планеты, и выражается в формировании

специфических биологических, анатомических и физиологических признаков. Но,

несмотря на различие в определенных биологических параметрах, представитель

любой расы относится к единому виду Homo sapiens и обладает свойственными

всем людям биологическими параметрами.

Каждый человек по своей природе индивидуален и неповторим, каждый

имеет свой собственный набор генов, наследуемых им от родителей.

Уникальность человека усиливается и в результате влияния социальных и

биологических факторов в процессе развития, ибо каждый индивид обладает

уникальным жизненным опытом. Следовательно, род человеческий бесконечно

многообразен, бесконечно многообразны человеческие способности и дарования.

Индивидуализация – общебиологическая закономерность. Индивидуально-

природные различия у человека дополняются различиями социальными,

обусловленными общественным разделением труда и дифференциацией социальных

функций, а на определенном этапе общественного развития – также и

различиями индивидуально-личностными.

Человек включен сразу в два мира: мир природы и мир общества, что

порождает ряд проблем. Рассмотрим две из них.

Аристотель называл человека политическим животным, признавая в нем

сочетание двух начал: биологического (животного) и политического

(социального). Первая проблема заключается в том, какое из этих начал

является доминирующим, определяющим в формировании способностей, чувств,

поведения, действий человека и каким образом осуществляется взаимосвязь

биологического и социального в человеке.

Суть другой проблемы заключается в следующем: признавая, что каждый

человек уникален, своеобразен и неповторим, мы, тем не менее, постоянно

группируем людей по различным признакам, одни из которых определяются

биологически, другие – социально, а некоторые – взаимодействием

биологического и социального. Возникает вопрос, какое значение в жизни

общества имеют биологически обусловленные различия между людьми и группами

людей?

В ходе дискуссий вокруг этих проблем выдвигаются, подвергаются

критике и переосмысливаются теоретические концепции, вырабатываются новые

линии практического действия, способствующие совершенствованию

взаимоотношений между людьми.

К.Маркс писал: «Человек является непосредственно природным

существом. В качестве природного существа… он…наделен природными силами,

жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы

существуют в нем в виде задатков и способностей, в виде влечений…»[1] Такой

подход нашел обоснование и развитие в трудах Энгельса, который понимал

биологическую природу человека как нечто исходное, хотя и недостаточное для

объяснения истории и самого человека.

Марксистско-ленинская философия показывает значение социальных

факторов наряду с биологическими – те, и другие играют качественно разные

роли в определении человеческой сущности и природы. Она раскрывает

доминирующее значение социального, не игнорируя биологическую природу

человека.

Пренебрежительное отношение к биологии человека недопустимо. Тем

более что биологическая организация человеческого существа есть нечто

самоценное, и никакие социальные цели не могут оправдать ни насилия над

ней, ни евгенических проектов ее переделки.

71 Личностное измерение человека. Индивид, индивидуальность, личность: соотношение понятий. Влияние общества на формирование личности.

Индивид - Отдельный представитель человеческой общности; выходящее за рамки своей природной (биологической) ограниченности социальное существо, использующее орудия, знаки и через них овладевающее собственным поведением и психическими процессами (см. Высшие психические функции; Сознание)

Индивидуальность - совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих один индивидуум от другого; своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявлений индивидуальности. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают.

Личность - общежитейский и науч. термин, обозначающий: 1) человеч. индивида как субъекта отношений и сознат. деятельности (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологич. облик (лат. personalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.

Влияние социального окружения осуществляется через процесс социализации. Социализация представляет собой процесс, посредством которого индивидом усваиваются (интернализуются) нормы его группы таким образом, что через формирование собственного Я проявляется уникальность данного индивида или личности. Социализация личности может принимать различные формы. Например, наблюдается социализация через подражание, учет реакций других людей, об общение разных форм поведения. Социализация может быть первичной, то есть протекающей в первичных группах, и вторичной, то есть протекающей в организациях и социальных институтах. Неудачная социализация индивида к групповым культурным нормам может привести к конфликтам и социальным отклонениям.