Люди, в отличие от других животных, могут быть достаточно сознательны в тех

дисплеях, которые они осуществляют, более того, большинство дисплеев разрабатываются и осуществляются в соответствии с сознательным выбором. Вместо того, чтобы просто«заместить» какое-либо действие (в описанном этологами смысле), человек можетподождать, пока он сам выйдет из фокуса взгляда предполагаемого реципиента, и лишьзатем изобразить свое отношение к последнему, что можно безопасно сделать только вэтом случае — представление, разыгрываемое для самого исполнителя или для третьейстороны. В свою очередь реципиент дисплея (или скорее его мишень) может активно егоподдерживать, делая вид, что не заметил его, вне зависимости от того, так это было вдействительности или нет. (Здесь парадокс состоит в том, что утаивается именно то, чтомогло бы привести к разоблачению). Но гораздо важнее то, что дисплей, являясь посуществу установленной последовательностью действий, может быть исполнен и в«укороченном варианте» — какая-то часть последовательности может быть исключена изее оригинального контекста, заключена в скобки и впоследствии исполнена отдельно, вкачестве самостоятельного ресурса для мимикрии, передразнивания, иронии, провоцирования или других спортивных целей, включая, зачастую, и описаниевоображаемых сцен в рекламе. Здесь сама стилизация становится объектом, приковывающим внимание, субъект дисплея комментирует этот процесс в том самом акте, в котором он несерьезно его реализует. То, что было ритуалом, таким образом, подвергается повторной ритуализации, причем такая трансформация становится чем-товроде «гипер-ритуализации». Таков присущий именно человеку модус использованиядисплеев, осложненный человеческой способностью изменять рамки своего поведения.

Обобщая, можно сказать, что наблюдение того, как отношения отражаются в ритуалах, может обеспечить нам зачастую весьма несбалансированный, иногда даже искаженный взгляд на природу самих взаимоотношений. Когда этот факт становится очевидным в свете другого факта, а именно того, что дисплеи тяготеют к тому, чтобы планироваться прямо во время исполнения и что планы эти могут и не пересекаться с тем, что в итоге будет исполнено, становится тем более совершенно очевидно, что версии ритуалов дают нам отнюдь не картину социальной реальности, а лишь поддерживающее нас на пути

Руководство к исследованию вопроса перцепции.

IV

Дисплеи являются частью того, что мы обобщенно называем «экспрессивным

Поведением». И, будучи таковыми, они тяготеют к тому, чтобы быть понятыми и