Мысль и вера

Есть старый анекдот об индейце и его сыне. «Скажи мне Зоркий Глаз, какой масти конь, что пасётся вот там на лугу?» «С нашей стороны, папа, он гнедой».

Вот пример знания, основанного на непосредственном опыте! Мальчик описал лишь тот бок коня, который видел.[11]

Слишком многие верят ВТО, что решают и действуют на основе прямого опыта, тогда как, скорее всего, это необоснованные обобщения и ложные предположения. И вот что интересно – обычно люди говорят: «Это так». Вместо того, чтобы сказать: «Я думаю (или, пусть даже, верю), что это так».

Именно такая бессознательная убеждённость – в основе религиозного фундаментализма, когда верующий считает своё мнение истиной в последней инстанции, путая Божий дар всеведения с яичным гоголь-моголем своих взглядов. И это присуще не только религии, но и любой сфере людской деятельности, если человек уверен, что его строй мысли – вселенского масштаба.

Но свет осознанности пробивается сквозь пелену невежества в тот миг, когда признаёшь относительность своих взглядов, их верность прежде всего в отношении себя, а не, априори, всех окружающих. Это первый шаг к осознанию иллюзорности мысли.

Мысли, как обрывки снов, загадочно возникают из глубин психики, естественно, словно волны на море. Проблема – не сами мысли, а наша слепая в них погружённость, ошибочное восприятие их как реальности. Вот где ловушка.

Страдать – не обязательно

В каждое мгновение внимание обитает в одном из двух миров: объективном мире того, что происходит, или субъективном мире мыслей о том, что происходит. Реален – лишь один из них.

Физическая боль, например, есть объективная функция нервной системы. Боль же ментальная или эмоциональная – субъективное творение человека, основанное на его собственных интерпретациях. Но нет в жизни идей, кроме тех, которые вы сами на неё проецируете. «Хорошо» и «плохо» – категории ума, а не аспекты реальности.

Есть такая китайская притча: сын некоего старика-крестьянина ломает ногу. Все соседи соболезнуют: «Ай-ай, нехорошо-то как!» Старик удивлён: «Откуда вы знаете, что это плохо?» Односельчане крутят пальцем у виска (или как там ещё в Китае намекают на слабоумие?) и расходятся по домам. Тут приезжают военные – объявлен призыв, молодёжи бреют лбы. Сына того крестьянина, разумеется, не берут. Все восклицают: «Вот повезло так повезло!» Старик опять пожимает плечами: «Отчего вы уверены, что это хорошо?» Парень с костылём не смог как следует присмотреть за кобылой, и та убежала в сел. «Как же вы теперь без тяги-то, болезные?» На следующий день кобыла возвращается с красавцем диким конём…

Эта история не имеет конца, как и сама Жизнь. Так сколько можно членить её на «хорошо» и «плохо»?!