Местное управление

Центральное управление

Органами центрального управления в Московском государстве были приказы. Первые сведения о них относятся еще к концу XV в., основная масса приказов создается к 50—70-м годам XVI в. и получает свое развитие в XVII в. Всего в XVII в. действовало до 80 приказов (вместе с временными). Постоянных приказов насчитывалось до 40. Если раньше текущее управление в стране осуществлял Большой (центральный) и областной дворцы, при чем каждый из них на определенной территории, то теперь управление начинает строиться не по территориальному, а по ведомственному принципу. Приказы можно разделить на: 1) ведавшие отраслями управления в масштабе всей страны, 2) ведавшие определенными территориями, 3) приказы дворцового управления. В каждом приказе сосредоточивалась какая-либо одна отрасль управления: Посольский приказ – отвечал за внешние сношения, Разрядный приказ — заведовал военным делом и назначением командного состава, Поместный приказ – ведал поместным (служилым) землевладением, Разбойный приказ (с подчиненными ему губными старостами на местах) – ведал важнейшими уголовными делами по всему государству, Большой приход ведал сбором главных общегосударственных налогов. Особое значение имел Челобитный приказ, возглавлявшийся самим Адашевым. Этот приказ, разбиравший «челобития» (прошения, жалобы), контролировал деятельность центральных ведомств. В связи с присоединением к России новых территорий сложились некоторые областные приказы (Казанский, Сибирский, Малороссийский). Во главе важнейших приказов находились бояре и окольничие. Всем делопроизводством ведали дьяки.

Создание приказов представляло собой только начальный этап централизации государственного аппарата. Порой отсутствовало четкое разграничение функций между отдельными учреждениями. Для многих приказов было характерно совмещение судебных, административных и финансовых функций, а также соединение функционального управления с территориальным. Стоит отметить также, что неопределенность компетенции, подотчетность только высшим органам власти и безответственность перед населением порождали бюрократизм, взяточничество и волокиту. Но в целом разветвленная приказная система с ее бюрократическим аппаратом явилась сильным орудием укрепления централизованного государства.

Местное управление

Вся территория Московского государства в административном отношении делилась на уезды, волости и станы. Основной административной единицей был уезд с центром в городе. Но города обычно подчинялись непосредственно Москве. Уезд состоял из волостей.

Местное управление в Московском государстве XV и первой половины XVI вв. находилось в руках наместников и волостелей. Наместники правили городами и «подгородними станами», волостели управляли волостями (суд по уголовным и административным делам). Должности областных управителей назывались «кормлениями», а они сами — «кормленщиками» (управитель кормился за счет управляемых, содержание его состояло из кормов и пошлин). Они стали злоупотреблять властью, и тогда институт кормлений постепенно был ликвидирован. Царь сначала принимает меры для ограничения власти “кормленщиков”. Они назначались обычно на краткий срок (один год) и часто сменялись. Однако таких мер было явно недостаточно. Дворянство и посадские люди добиваются передачи власти на местах выборным органам и ликвидации системы наместников. В ходе губной реформы 1539—1541 гг. важнейшие уголовные дела (в то время это борьба с разбойниками и антифеодальными выступлениями) были изъяты из ведения наместников и волостелей и переданы в руки выборных дворян из губных старост. В 1549 г. из компетенции наместнического суда исключены были дворяне. Наконец, в начале 50-х гг. в отдельных посадах, волостях и уездах началась, а в 1555—1556 гг. приняла широкий размах земская реформа. Суть ее состояла в том, что власть наместников заменялась земскими старостами, выборными из зажиточных посадских людей и черносошных крестьян (отмена кормлений в 1555 г.). Местное дворянство избирало губного старосту и целовальников (присягавших на верность правительству — “целовавших крест”). В их задачу прежде всего входила борьба с разбоями и антифеодальными выступлениями: крестьян. Деятельностью губных органов руководил из центра Разбойный приказ. Для сбора налогов и управления посадами и черносошными крестьянами создавались земские органы, избираемые тяглыми людьми, в составе земского старосты и целовальников. Сборы, которые раньше шли в пользу “кормленщика”, теперь население должно было выплачивать в виде “кормленого окупа” непосредственно Москве за право иметь свою выборную администрацию.

В первой половине XVII в. в связи с отражением иностранной интервенции и обострением классовой борьбы повсеместно вводится институт воевод. В их руках сосредоточивалась военная, гражданская, полицейская, судебная власть. Они следили также за сбором налогов. Однако, несмотря на то, что компетенция воевод была довольно широка, реальных сил в своем распоряжении они имели мало. Воеводы по всем делам должны были “отписывать” в приказы в Москву, самостоятельность их была незначительной. Воеводы назначались из числа бояр и дворян (на 1-3 года) и получали “государево жалованье”. Однако на практике воеводы жили за счет поборов с населения. В XVII в. воеводам были подчинены губные и земские органы.

28. Социально-экономическое развитие Русского государства в XVI в.

При Василии III Россия была крупнейшим государством мира. Однако существовало несколько серьезных проблем: низкая плотность населения на территории, нехватка рабочих рук, климатический фактор: цикл сельскохозяйственных работ был 6 месяцев (с апреля по сентябрь). Нужно было успевать делать то, что в других странах делали за 10 месяцев.

Почвы малоплодородные. В основном дерново-подзолистые, большое количество озёр, болот, лесов. Плодородные почвы были южнее Оки, но там невозможно развивать земледелие, так как была постоянная угроза нападения татар. До 60-х годов хозяйство развивалось нормально, а после начинается кризис («великое разорение»). К нему привели истощение экономики в результате опричнины, войн, налогов, голод, эпидемий. Основные культуры – рожь, овёс. Технические культуры – лён, конопля, хмель. Основная система – трёхполье. Средняя урожайность в России была крайне низкая.

В XVI веке интенсивно распахиваются новые земли, осваивают южные земли – территории около Тулы и Орла в связи со строительством Засечной черты. Скотоводство – в основном разводили лошадей (для с/х и армии). Основные виды поселений – сёла, деревни, починки. Село – 15-20 дворов, в центре была церковь (центр религиозной жизни). Деревня – в обычной деревни было от 3 до 8 дворов. Починки – только возникшие поселения, которые не были ещё внесены в налоговый реестр, как правило, там было 1-3 двора.

Основное население страны – крестьяне, их положение определяли Судебник 1497 года и Судебник 1550 года. В основном их судили по государственному суду. Они выступали свидетелями, не отвечали своим имуществом за несостоятельность хозяев, могли быть представлены в органы местного самоуправления. У крестьян было ограничение перехода - 26 ноября (Юрьев день), неделю до и после Юрьева дня. Крестьяне выплачивали государственные и кормленные налоги. Были нескольких видов: черносошные крестьяне (крестьяне, которые жили на землях, не принадлежавшие частным лицам), частновладельческие (крестьяне, которые жили на землях, принадлежавших частному лицу), монастырские (крестьяне, которые жили на землях, принадлежавших монастырю), поместные (крестьяне, которые жили на землях, принадлежавших поместью), дворцовые (крестьяне, которые жили при дворце).

С 50-х годов начинают расти налоги:

1) Отменены кормления, введение кормлёного откупа и получилось, что размеры налогов стали несколько выше, чем крестьяне платили помещикам и волостелям.

2) Появились новые налоги: полоняночные деньги (деньги на выкуп пленных), стрелецкие деньги (деньги, на содержание стрелецкого войска).

3) Проведение переписи земель, т.е. основной налог перевели на обрабатываемую землю. Земля делилась на три категории: добрая, скудная, худая. Реальные налоги не совпадали с размером денежных средств крестьян.

4) Перевод натуральных платежей в деньги. Всё это вызвано ещё и эпидемией, разорением от Ливонской войны, нашествия татар, опричные мероприятия. Такого кризиса, не было ещё на Руси. Основные районы, которые пострадали – Центральные, Южные районы. Сократилось число населения, города обезлюдили. Получило распространение бегство населения на окраины. И в результате были запрещены крестьянские переходы (заповедные лета – 1581, 1592-93 гг., 1597 г. – урочные лета г.) и начало установления крепостного права в России.

Считается, что в России было 130-140 городов, основные города находились вдоль рек Волга и Ока, по главным дорогам. Процент горожан был очень небольшой – 3-5 %, многие города были крепостями, где располагались военные гарнизоны. Крупнейший город – Москва, а также такие города как, Тверь, Ярославль, Смоленск, Коломна, Рязань, Нижний Новгород. Кроме горожан в городе жили купцы, знать. Самоуправление было, но, как правило, определяло налоги и следило за состоянием улиц. Реально повлиять на правительство не могло, как правило, роль посада была заметна в ходе восстаний (самое крупное восстание – 1547 год). Городами управлял наместник, которого выбирал великий князь (далее – царь). Он смотрел за порядком в городе, собирал налоги. В середине 16 в. после реформ Грозного власть наместников передается земским старостам. Города были центрами ремесла. Основное ремесло – железоделательное (Луга, Карелия, Великий Новгород, Устюг, Белоозеро). Производство вооружения: пушки, сабли, пищали (Тула, Москва). Литейное дело: пушки и колокола (Москва). Царь-Пушка в 1586 году.

Строительное дело. Крепости – Китай-город, Тула, Нижний Новгород, Смоленск, Казань, Белый город в Москве. Самым искусным архитектором считается Фёдор Савельевич Конь (крепости в Астрахани, в Смоленске, Белый город в Москве). Гончарское производство, кожевенное дело, деревообработка, солеварение, производство пороха. До середины XVI века ремесло развивалось успешно, но потом в связи с кризисом ремесло начало спадать.

Торговля. Крупнейшим центром торговли была – Москва, основная торговля происходила в Китай-городе. Но также были центры в Нижнем Новгороде, Смоленске, Казани, Астрахани. С 1584 года основывается Архангельск и становится основным центром торговли с Западной Европой. Основная торговля внутренняя производилась на ярмарках, крупнейшая ярмарка около Казани. С 1526 года стали проводить ярмарки в Нижнем Новгороде (хлеб, зерно, сало, рыба, соль, кожа). Экспорт – меха, мёд, воск, кожу, сало. Импорт – сукно, цветные металлы, шёлк, лошадей. Купцы делились на несколько категорий – гости (наиболее богатые купцы, торговали оптом, имели крупные операции), купцы гостиной и суконной сотни (вели крупную торговлю внутри страны и за рубежом). В течение XVI в. развивается инфляция, цены на продовольствие выросли 3-4 раза, цены на промышленные товары в 2 раза.

29. Земские соборы Русского государства XVI-XVII вв.
Начальной формой политической централизации в России явилась сословно- представительная монархия, сложившаяся на рубеже XV - XVI веков. В царствование Ивана Грозного, в середине XVI века, формируется орган сословного представительства - земский собор. Дальнейшая история земских соборов на протяжении второй половины XVI - XVII веков тесно связана с изменениями в социальной структуре и сословном строе, с развитием сословной борьбы, с эволюцией государственного аппарата.

Различные историки по - разному дают определение земских соборов:

В. О. Ключевский: земские соборы - это «особый тип народного представительства, отличный от западных представительных собраний».

С. Ф. Платонов: земский собор - это «совет всей земли», состоящий из трех необходимых частей: 1) освященного собора русской церкви с митрополитом, позднее с патриархом во главе, 2) боярской думы, 3) земских людей, представляющих собой различные группы населения и различные местности государства.

Р. Г. Скрынников считает, что Русское государство XVI века до земского собора 1566 года было самодержавной монархией с аристократической боярской думой, а с этого времени пошло по пути превращения в сословно - представительную монархию.

Земские соборы общегосударственного характера, требовавшие участия представителей господствующего класса всей земли, в какой - то мере заменили княжеские съезды и вместе с думой унаследовали их политическую роль. В то же время земский собор - это орган, пришедший на смену вечу, восприняв традиции участия общественных групп в решении правительственных вопросов, но заменив присущие ему элементы демократизма началами сословного представительства.

На Земском соборе должны присутствовать: царь, Боярская дума, Освященный собор (высшее духовенство), представители служилых людей (дворяне и дети боярские). Впоследствии на другие Земские соборы начали приглашать представителей посадского населения (купцов, горожан), стрельцов и черносошных крестьян. В Земском соборе не было чётких норм представительности и не было периодичности. Собор собирался в том случае, если правительство хотело выслушать мнение населения по тому или иному вопросу, мнение собора было не обязательно для царя.

Периодизация земских соборов

Историю земских соборов можно разделить на 6 периодов.

1) Время Ивана Грозного (с 1549 года). Соборы, созываемые царской властью, уже сложились. Известен и собор, собранный по инициативе сословий (1565 год).

2) Со смерти Ивана Грозного до падения Шуйского (с 1584 до 1610 года). Это время, когда складывались предпосылки гражданской войны и иностранной интервенции, начинался кризис самодержавия. Соборы выполняли функцию избрания на царство, причем иногда становились орудием враждебных России сил.

3) 1610 - 1613. Земский собор при ополчениях превращается в верховный орган власти (и законодательной, и исполнительной), решающий вопросы внутренней и внешней политики. Это время, когда земский собор играл наиболее крупную и наиболее прогрессивную роль в общественной жизни.

4) 1613 - 1622. Собор действует почти непрерывно, но уже в качестве совещательного органа при царской власти. Через них проходит вопросов текущей действительности. Правительство стремится опереться на них при проведении финансовых мероприятий (сбор пятинных денег), при восстановлении подорванного хозяйства, ликвидации последствий интервенции и предотвращении новой агрессии со стороны Польши.

5) С 1622 года деятельность соборов прекращается до 1632 года.

1632 - 1653. Соборы собираются сравнительно редко, но по большим вопросам политики - внутренней (составление Уложения, восстание в Пскове) и внешней (русско - польские, и русско - крымские отношения, присоединение Украины, вопрос об Азове). В этот период активизируются выступления сословных групп, предъявляющих требования правительству, помимо соборов, также через челобитные.

6) После 1653 до 1684. Время затухания соборов (небольшой взлет был в 80-х годах).

Какие вопросы рассматривались на земских собраниях?

Если присмотреться к вопросам, которыми занимались соборы, созывавшиеся церковной властью, то прежде всего надо выделить из них четыре, которые утвердили проведение крупных государственных реформ: судебных, административных, финансовых и военных. Это соборы 1549, 1619, 1648, 1681-82 годов. Таким образом, история земских соборов тесно связана с общей политической историей страны. Приведенные даты падают на узловые моменты в ее жизни: реформы Ивана Грозного, реставрация государственного аппарата после гражданской войны начала XVII века, создание Соборного уложения, подготовка петровских преобразований.

Наиболее часто на соборах рассматривались вопросы внешней политики и налоговой системы (по преимуществу в связи с военными нуждами). Таким образом, через обсуждения на заседаниях соборов проходили крупнейшие проблемы, стоявшие перед Российским государством.

С эволюцией государственного строя России от сословно-представительской монархии к абсолютизму, и, как следствие, с усилением царской власти, которая не нуждалась более в каких-либо совещательных органах, Земские соборы прекращают свою деятельность. Последним земским собором принято считать собрание либо 1653 (принятие Украины в состав России), либо 1683—1684 годы по вопросу о «вечном мире» с Польшей.

30. Россия после Ивана Грозного. Династический и политический кризис.
Семейная жизнь царя Ивана Грозного. У Ивана IV было несколько жён, первая жена Анастасия Романова умерла в 1560, было 6 детей (3 мальчика и 3 девочки). Сыновья Иван и Фёдор остались в живых, сын Дмитрий погиб, дочери умерли в детстве. Вторая жена Ивана Грозного - Мария Темрюкова, от которой у царя был сын Василий (умер). Третья жена – Марфа Васильевна Собакина (умерла через несколько дней после свадьбы). От чего она умерла, вызывает большие вопросы, но скорее всего её отравили. По православным канонам, православному христианину нельзя было вступать в брак больше трёх раз. Был собран церковный собор, и царь, сказав, что трёх жён отравили, в монастырь ему не уйти, ибо идёт война и у царя есть маленькие дети. Ивану разрешили четвёртый брак, но наложили епитимью (запрет причащаться). Четвёртая жена - Анна Колтовская, которая попала в монастырь. Пятая жена – Анна Васильчикова, детей не было. Шестая жена – Василиса Мелентьева, детей не было. Седьмая жена – Мария Нагая, от которой был сын Дмитрий.

Последние годы жизни царя были очень печальными. Умер царевич Иван Иванович, есть много рассказов о том, почему погиб сын царя. Что в действительности произошло, не знает никто. По официальной версии Иван Иванович умер в ноябре 1581 года. Антонио Пассивина в своей книге описывает своё путешествие в России, и он пишет, что Иван IV зашёл в палату царевича во дворце, там встретил жену царевича, в одной рубашке (в помещение было жарко). А по тем временам женщина должна быть в 3 рубашках, а она была в одной. На крик прибежал царевич Иван, началась борьба с царём, и Иван Грозный убил его ударом посоха в висок. В действительности известно, что царевич Иван Иванович болел до смерти.

Россия была экономически разорена в конце царствия Ивана Грозного. Были установлены следующие процессы, которые закрепили начало крепостного права. Многие люди бежали на окраины страны, страна разорена, поставлена на грань существования. 1581-1582 гг. – введение заповедных лет (запрет переход от одного помещика к другому в Юрьев день). Сначала планировалась как временная мера, а после смерти царя она стала постоянной. В последние годы царь изменился, но не оставил своих развлечений. В конце жизни царь болел, с трудом передвигался, ему тогда было более 50 лет (солидный возраст по тем временам). В конце жизни Иван Грозный собрал колдуний, и спрашивал когда умрет. Ему предсказали смерть на 18 марта 1584 года. На утро, царь чувствовал себя хорошо. К вечеру царю стало плохо, его постригли в монахи с именем Иона и Иван скончался. Некоторые поздние источники говорят, что царя отравили или задушили. Скорее всего, царь умер своей смертью. Таким образом, закончилось правление Ивана IV.

Дальнейшее правление сына Грозного Федора Иоанновича продлилось до 1598 г., и включило в себя несколько событий, главным из которых для будущего страны стала смерть в 1591 г. сына Грозного царевича Дмитрия. По официальной версии он погиб в результате несчастного случая, упав на ножик во время игры. По другой версии, был убит подосланными Борисом Годуновым людьми. Федор Иоаннович был очень больным человеком, умер в возрасте 20 лет, не оставив наследников. Таким образом, к началу 17 века страна подходила в состоянии династического и политического кризисов, которые выражались в следующем:

1. Династический кризис – пресечение династии Рюриковичей.

2. Политический кризис, выражавшийся в острой и кровопролитной борьбе за верховную власть среди знатных родов. Также сюда стоит отнести появление в начале 17 века самозванцев (Лжедмитрий 1, Лжедмитрий 2, Лжепетр - военачальник войска Ивана Болотникова, выдавал себя за сына царя Фёдора Ивановича).

31. Движение С. Т. Разина.

В начале 70-х годов XVII в. крупное восстание произошло в южных районах России, где земли по Дону были заселены казаками. Особенности их положения (оборона пограничных земель от крымцев и ногайцев) обусловливали их отношения с центром, который обеспечивал их хлебным жалованьем, а также не требовал выдачи беглых крестьян. Нередко казакам для пополнения своего имущественного положения приходилось собирать походы " за зипунами" (грабительские походы). Однако в 60-х годах правительство стало противодействовать им, тогда начались волнения.

Во главе восставших стоял домовитый донской казак Степан Разин. Разин родился в донской станице Зимовейская (там родиться Пугачев), весной 1667 года он набирает отряд и с Дона переходит на Волгу, и начинает грабить купеческие корабли. Далее вышел в Каспийское море, захватил Яицкий городок, перезимовал, а весной 1668 года Разин со своими товарищами выплыли в Каспийское море и начали грабить персидские города – Дербент, Баку, Решт, Острога. Эти первые его походы ничем не отличались от прочих, целью которых были грабежи казенных и купеческих караванов. В 1669 году Разин возвращается в Россию, высаживается в Астрахани.

Новый поход Разина, начавшийся в 1670 г., превратился в крестьянскую войну, в которой наряду с казаками и русскими крестьянами участвовали народы Поволжья; мордва, татары, чуваши. Цели восстания: 1) захват Москвы; 2) уничтожение бояр и дворян; 3) ликвидация крепостного права; 4) установление казацкого уклада жизни по всей стране. Весной 1670 г. отряды восставших овладели Царицыном, а в начале лета - Астраханью. Затем было принято решение продвигаться на север - вверх по Волге. Восстание охватило значительную территорию Поволжья. Восставшие захватывают Саратов и Самару. Степан Разин рассылает прелестные (обманные) письма, призывает население примкнуть к восстанию, бороться против изменников. При этом Разин не воспользовался обычной формой самозванства и не объявил себя даже близким к царскому роду. Но это не помешало ему возить с собой «царевича» Алексея Алексеевича и опального «патриарха» Никона. Кто были эти люди, мы не знаем. Во всяком случае, своим присутствием они как бы узаконивали движение казацкой вольницы. 4 сентября 1670 года войска Степана Разина подошли к Симбирску и начали осаду. Оборой Симбирска командовал воевода Иван Милославский. Было несколько штурмов, но взять город не удалось. Правительство объявило мобилизацию, собрали войска под командованием воеводы Юрия Барятинского. 3 сентября 1671 года в битве под Симбирском войско Разина было разбито, раненый он спасся. Разин вернулся на Дон, но казаки схватили его и выдали московским властям. В июне после пыток Разин был казнен. В конце ноября 1671 года правительственные войска заняли Астрахань, и восстание было окончательно подавлено.

32. Русская политическая литература XVI в.

По Фроянову: Объединительные процессы и усиление позиций Русского государства в Европе поставили перед обществом злободневные вопросы о происхождении княжеской власти на Руси и о месте и роли Руси среди других государств прежде и теперь. Наиболее яркое выражение они нашли в публицистических произведениях.

В первой четверти XVI в. возникло " Сказание о князьях владимирских", которое в отличие от " Повести временных лет" выводило происхождение русской княжеской династии от римского императора Августа. В одну из подчиненных ему областей на берега Вислы он якобы послал своего брата Пруса, который и основал род легендарного Рюрика. Один из наследников Августа, Пруса и Рюрика - древнерусский князь Владимир Мономах получил от византийского императора символы царской власти: шапку-венец, драгоценные бармы-оплечья и другие дары. С той поры этим венцом и венчались все последующие русские князья. Таким образом, обе легенды - и о происхождении княжеской власти от римского императора, и о получении царских регалий из Константинополя - имели своей целью укрепить авторитет власти на Руси, обосновывали стремление возвратить древнерусские земли, находящиеся под властью Польши и Литвы.

В посланиях игумена псковского Елеазарова монастыря Филофея (около 1510 г.) выдвигалась идея " Москва - третий Рим". В его изложении история выступает как процесс смены трех мировых царств. Первые два Рима - собственно Рим и Константинополь - погибли за измену их православию. Теперь их место заняла Москва. Если же и Москва впадет в грехи, ей не последует четвертый Рим просто потому, что нигде в мире нет больше православного государства. Следовательно, мысль Филофея должна приниматься не как претензия Русского государства на мировое господство или мессианство, но в смысле большой ответственности Руси за дальнейшее существование мира. Не достижение мировой власти, а объединение всех русских земель под главенством Москвы является основной идеей посланий Филофея.

Другими темами публицистических посланий, отражающими общественное развитие, стали вопросы о власти царя и вообще об устройстве Русского государства.

В конце 40 - начале 50-х годов XVI в. пишет свои челобитные Ивану IV Иван Семенович Пересветов (возможно, вымышленная личность). Для изложения своих взглядов Пересветов пользуется своеобразным литературным приемом. Он рисует несуществовавшего идеального монарха - Махмет-Салтана турецкого, который, сосредоточив в своих руках всю власть, сумел тем не менее установить в своем государстве справедливые отношения и твердый правопорядок. В своей политике Махмет-Салтан опирался на " воинников". За усердную службу он хорошо оплачивал своих воинов из казны, в которую стекались все доходы его царства.

Турецкому султану Пересветов противопоставляет византийского " царя" Константина, который " вельможам своим волю дал". Они же отстранили его от власти и злоупотреблениями довели страну до гибели.

Поэтому образцом для Пересветова выступал сильный правитель, но не самовластец, ибо кроме прав у него были и обязанности перед " воинниками", которыми он и был " силен и славен". Пересветов, следовательно, обращал внимание на дворянство как государственную опору, а боярство обвинял в трусости и недостатке служебного рвения. Стремясь к усилению военной мощи, Пересветов выступал против института холопства, так как рабы, понятно, воины плохие. " Которая земля порабощена, - писал он, - в той земле все зло сотворяется". Такова в общих чертах программа государственного устройства одного из публицистов того времени.

Яростный спор по этим же проблемам мы наблюдаем в знаменитой переписке (1564-1577) Ивана Грозного с князем Андреем Курбским - одним из его сторонников в 50-е годы. Бежав с началом опричнины за рубеж, Курбский прислал царю послание, обвиняя его в тирании и жестокости. Грозный ответил. Вся переписка составляет два послания царя и три князя, которым был написан также памфлет " История о великом князе Московском". Обоих авторов отличает широкая образованность: они знали античность, историю Рима, Византии и Руси, Библию и богословскую литературу. Оба обладали незаурядным литературным талантом.

Общим у авторов было то, что они выступали за крепкое государство и сильную царскую власть. Политическим идеалом Курбского при этом являлась деятельность Избранной Рады. К управлению государством, по его мысли, необходимо привлекать " мудрых советников" и даже " всенародных человек". Следовательно, Курбский выступал за монархию, но ограниченную. Царь Иван же истинной монархией считал только монархию с неограниченной властью. Это он и доказывал - в данном случае с пером в руках. Аргументами служат прежде всего факты из прежней истории, согласно которым " самодержавство" существует в Русской земле " божиим соизволением" " издревле" - с князя Владимира Святославовича. Однако в малолетство Ивана IV " бояре и вельможи" " от бога державу данную мне от прародителей наших под свою власть отторгли". Это, по мнению царя, грозило гибелью государству. Теперь настало время вернуть самодержавную власть, при которой не царь действует для блага подданных, а обязанностью их является верная служба государю. Все жители страны - от холопа до князя - это государевы холопы. " А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же", - лаконично формулировал царь Иван свой принцип неограниченного правления.

Борьба с церковью нашла свое выражение в таком публицистическом сочинении, как " Беседа Валаамских старцев" (сер. XVI в.). Автор - сторонник сильной церковной власти - выступает против попыток духовенства вмешиваться в государственное управление и против монастырей, захватывающих черные крестьянские земли. Главное его требование - полное уничтожение монастырского землевладения.

По Шапошнику: Государство строилось на положительных основаниях. Средневековое сознание не терпело ничего нового, всё хорошее было в прошлом. Смотрели на разные государства, но идеал нашли лишь в Библии (Новый и Ветхий Завет). При Иване III появляется Свод Библейских книг (включены все книги Библии) - Геннадьевская Библия. Находят исторические книги в Ветхом Завете, где были даны советы, как строить государство. После Моисея правили так называемые судьи, последним из которых был Самуил (судил праведно), но состарился и поставил своих сыновей, которые судили неправедно, за взятки. И пришли к Самуилу люди и просили дать им царя. Он объяснил им смысл царя, т.е. кто он такой и в чём его функции. Первый царь израильский – Саул, но он принёс жертвы, и стал неугоден Богу. Второй царь израильский – Давид, но он совершил два греха – любовь к женщинам (было много жён и наложниц), непослушание. Третий царь – Соломон, который считается самым разумным царём. Далее идут характеристики израильских царей. Главная обязанность царя – сохранять веру, защищать свой народ, т.е. у правителя две обязанности, и в принципе власть царя ничем не ограничена.

В Новом Завете о царской власти говориться мало. Но это касается лишь Евангелие. А в Посланиях Апостолов было много всего о царской власти. После распространения христианства единственным императором был Римский император. После падения Рима, единственным христианским императором стал Византийский император. После падения Константинополь, единственным христианским императором стал Московский правитель. Нестор Искандер «Повесть о взятии Константинополя», который описал взятие турками Константинополя. В повести также говорится, что Святой Дух уходит из Константинополя. Практически одновременно с падением Константинополя, на Руси происходит некоторое усиление Тверского княжества, из-за того, что в Москве началась междоусобная война. В Твери в это время правит Борис Александрович, ему посвящено произведение «Смиренного инока Фомы, слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче». Следующее русское произведение «Послание на Угру Архиепископа Вассиана».

Далее в конце XV века появляется ещё одно сочинение «Сказание о Дракуле воеводе». Следующее сочинение – это сочинение Иосифа Волоцкого, в котором он пишет послание князю, наставляя на путь истинный, и даёт советы, как должен поступать правитель с подданными. Иосиф пишет великому князю, о том, что каждый правитель должен отвечать перед Богом за своих холопов. Царь естественно подобен простым людям, но властью подобен Богу, т.е. является наместником Бога на земле. Старец Филофей Псковский, который сформулировал теорию «Москва – Третий Рим». Эта теория сформулирована в нескольких строчках, он называет Василия III великим православным царём, говорит о том, что все православные царства сошлись в царстве Московском. Существовало представление, что мировая история имеет точку начала (Сотворение мира) и движется, а затем будет конечная точка, т.е. история закончится в определённой точке. А после будет новый мир, и не будет времени. Встаёт вопрос, сколько будет существовать человеческий мир. Пришли к выводу, что мир будет существовать 7000 лет, и на Руси считали, что в 1492 году будет Конец Света, Второе пришествие Христа и Страшный Суд.

Следующее произведение Спиридон Савва «Сказание о князьях владимирских». Сочинение Ивана Семёновича Пересветова «Большая челобитная», он пишет, что царь должен быть Грозным, и основная опора царя – это воины, о которых он должен больше всего заботиться, а основные его враги – это вельможи. Дело в том, что настоящему царю всегда свойственна воинская должность, а вельможи и богатеи бояться войны, ибо у них много богатств и они не хотят погибнуть на войне. И таким образом, с вельможами надо поступать так же как с еретиками, т.е. жечь, так как они думают только о своём богатстве, думают только о себе, угнетают население. Пересветов описывает последние годы Византийской империи и о последнем императоре Константине XI, который дал власть аристократам, а те, не хотели воевать с турками, разорили государство и пришли турки. Пересветов пишет, что Бог отвернулся от греков по множеству грехов их и стал помогать туркам, потому что, что турецкий султан ввёл правые законы («Великую правду») в своём государстве. Как пишет Пересветов, что в каком государстве есть законы, то эта страна не разгневает Бога.

Митрополит Афанасий написал произведение «Степенная книга», названа так, по числу ступеней – 17. Россия идёт по ступеням, и доходит до 17 степеней (время правление Ивана Грозного). Иными словами Российское государство должно завершить ход мировой истории, а правление Ивана Грозного должно завершить ход русской истории. Следующее произведение «Никоновская летопись», в которой описывается истории России с древнейших времён до времени правления Ивана Грозного. Сочинение «Домострой» - наставление о том, как должен жить православный человек, а также говориться, что государство – это одна большая семья, власть государя столь же велика над всеми, как власть Бога. Следующее сочинение «Казанская история», в котором описывается взятие Казани, основной герой – Иван IV. Царь отвечает за людей перед Богом, и отвечает за них на Страшном Суде и на земле никто не может спрашивать ответа.

Иван IV был не только замечательным правителем, но и писателем. Самое яркое произведение «Переписка Ивана IV с Андреем Курбским». Курбский пишет послание Ивану Грозному, в котором рассказывает о том, почему он сбежал в Литву. Иван IV даёт ответ Курбскому. В самом начале царь объясняет, что власть его от князя Владимира и Курбский восстал против самого Господа, так как тот, кто не повинуется царю, тот не повинуется Богу. Царь Иван пишет, что можно выступать против власти, если правитель отрёкся от веры. Иван Грозный пишет о том, что государь ответственен не только за себя, но и за своих подданных перед Богом. «Послание Ивана Грозного к Стефану Баторию» - ещё одно произведение Ивана Грозного. Иван Грозный остался в народной памяти жестоким, суровым, но положительным и справедливым правителем.

33. Освоение Сибири и Дальнего Востока в XVI-XVII вв. Нерчинский договор (см. вопрос №25)

34. Смута. Василий Шуйский. Движение Болотникова.

Василий Шуйский (1606-1610 гг.). С января 1605 назначен воеводой полка правой руки в походе против Лжедмитрия и в битве под Добрыничами одержал победу. Однако, не сильно желая победы Годунова, бездействием дал усилиться самозванцу. После падения Годунова пытался осуществить переворот, однако был арестован и сослан вместе с братьями. Но Лжедмитрий нуждался в боярской поддержке, и в конце 1605 года Шуйские вернулись в Москву. В ходе народного восстания 17 мая 1606 года Лжедмитрий I был убит, а 19 мая группа приверженцев Василия Ивановича «выкликнула» Шуйского царём. Был коронован 1 июня Новгородским митрополитом Исидором.

Первым шагом царя была Крестоцеловальная запись Василия Шуйского, в которой были обещания царя: без суда не казнить, не конфисковать имущество у родственников преступника, не преследовать членов семьи преступника, не слушать доносов и следствие проводить по справедливости. Нужно было убедить людей страны, что царевич Дмитрий умер. В Углич была отправлена комиссия, гроб вскрыли и нашли останки нетленными. Их перенесли в Москву, объявив его святым.

На этот раз объявили, что царевича убили подосланные Борисом Годуновым люди (хотя при Годунове Шуйский говорил, что царевич погиб в результате несчастного случая). При Лжедмитрии Шуйский сказал, что царевич спасся, а в Угличе был убит двойник. Новым патриархом стал Гермоген, казанский митрополит. После переворота по стране начались слухи, что Лжедмитрий спасся. Василий Шуйский своих противников стал отправлять воеводами на окраины страны. Князь Григорий Шаховской отправлен в ссылку в Путивль. Когда он прибыл в Путивль, то понял, что в городе сильны антиправительственные настроения. Он объявил в городе, что в Москве убит двойник, а настоящий царь скрывается. В городе и на юго-западе страны начинается восстание против Шуйского, и на территории Речи Посполитой появился человек, выдававший себя за царя - Михаил Андреевич Молчанов (принимал участие в убийстве Федора Годунова, приближенный Лжедмитрия 1). В суматохе он успел бежать из России, прихватив с собой царскую печать, а когда добрался до Речи Посполитой начал рассылать по городам России грамоты с призывом стоять за царя Дмитрия.

Происходит всплеск народного движения. Настоящим лидером нового движения стал Иван Исаевич Болотников, который был боевым холопом… (см. выше). Григория Шаховского отправили в монастырь. В период войны с восставшими правительство Шуйского приняло новый закон - 7 марта 1607 года, по которому вольных людей нельзя делать холопами без их согласия. А 9 марта 1607 года вышел ещё один закон, по которому урочные годы продлевались с 5 до 15 лет (возможно это выдумка Татищева?).

35. Русская культура XVII в. (Дворник стр. 161-170)
Культурная жизнь XVII в., как, впрочем, и вся общественная жизнь этого времени, находилась как бы на перепутье, когда, по словам современников, " старина и новизна перемешалися". Исследователи приходят к выводу, что в это время происходит культурный переворот, означающий переход от древнерусской культуры к культуре " нового времени". Определяющим в происходящем культурном перевороте стало обращение к личностному началу, к человеку.

По-прежнему большое распространение имели рукописные книги. А с 1621 г. для царя стала изготовляться рукописная газета " Куранты", состоящая в основном из переводных иностранных известий. Наряду с рукописными изданиями все более в обиход входила печатная продукция, изготовлявшаяся на московском Печатном дворе. Уже в первой половине XVII в. было выпущено около 200 книг различных названий. Частными лицами стали собираться библиотеки. В 1672 г. в Москве открылась первая книжная лавка. Букварь (" Азбука") Василия Бурцева, опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. В конце века появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, в 1882 г. - печатная таблица умножения.

Уже в 40-х годах по инициативе одного из видных государственных деятелей Ф.М.Ртищева была организована школа в московском Андреевском монастыре. В 1665 г. школа для обучения подьячих открывается в Заиконоспасском монастыре, в 1680 г. - основывается школа при Печатном дворе. Первые школы подготовили открытие в 1687 г. Славяно-греко-латинской академии (первоначально - училища) во главе с греками братьями Иоанникием и Софронием Лихудами. Обучение было рассчитано для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы.

Литература первой половины XVII в. в центре своего внимания имела события Смутного времени. В основном это были публицистические произведений. Первыми попытками объяснить причины и события Смутного времени стали " Временник" дьяка Ивана Тимофеева и " Сказание" келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына. Около 1630 г. создастся " Новый летописец", в котором излагались события от смерти Ивана Грозного до возвращения из плена патриарха Филарета. Общественно-политическая жизнь России XVII в. отразилась и в произведениях, написанных во второй половине века. Защита самодержавия звучит со страниц трактата Юрия Крижанича " Политика" и сочинений Симеона Полоцкого. Выдающимся памятником русской литературы стало " Житие протопопа Аввакума, им самим написанное". Своеобразным литературным памятником является сочинение бежавшего в Швецию в 1664 г. подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, в котором деловым языком дается подробное (но не всегда объективное) описание русского государственного аппарата.

В зодчестве на протяжении XVII в. произошли большие изменения. Хотя основным строительным материалом осталось дерево, но по сравнению с предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное (кирпичное) строительство. К выдающимся произведениям деревянного зодчества относится царский дворец в подмосковном селе Коломенское, построенный в 1667-1678 гг. Под влиянием Никона в середине - второй половине XVII в. осуществляется строительство ряда монументальных построек, выполненных в традиционном стиле предыдущих периодов и имеющих цель показать силу церкви. Таков величественный Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского монастыря, для постройки которого были использованы модель храма над " гробом господнем" в Иерусалиме - главной христианской святыни.

В конце XVII в. в храмовой архитектуре возникает новый стиль - нарышкинское (московское) барокко. Самым значительным памятником его является московская церковь Покрова в Филях, отличающаяся изяществом, безукоризненными пропорциями, применением во внешней отделке таких декоративных украшений, как колонны, капители, раковины. Наряду с церковными в XVII в. строятся значительные гражданские сооружения. Существенной перестройке подвергается Московский Кремль. Надстраиваются Кремлевские башни, Спасская возводится (в ее теперешнем виде). Все это придает Московскому Кремлю новый вид: оборонно-крепостной его облик уступает место торжественному ансамблю.

Деятельностью живописцев руководила Оружейная палата Кремля, ставшая в XVII в. художественным центром страны, куда привлекались лучшие мастера. В течение 30 лет живописное дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686). Характерной чертой его творчества был пристальный интерес к изображению человеческого лица. Под его рукой аскетические лица приобретали живые черты. Такова икона " Спас нерукотворный". Широко известно другое его произведение - " Насаждение древа государства Всероссийского".

Новым явлением стало возникновение первого придворного театра в 1672 г. Первоначально труппа театра набиралась из жителей Немецкой слободы, в последующее время появляются русские актеры - из мещан и подьячих. Все роли исполняли мужчины. Разыгрывались в основном пьесы на легендарно-исторические (" Артаксерксово действо") и библейские (" Юдифь") сюжеты.

36. Смута. Лжедмитрий II. М.В.Шуйский.

Весной 1607 года на территории Речи Посполитой появляется человек, который называет себя царём Дмитрием. За ним закрепилось имя – Лжедмитрий II («Тушинский вор»). Происхождение этого человека, как и его личность точно не известно. В феврале 1606 года, когда он был в Могилёве, его якобы узнал человек, который был участником похода на Москву – шляхтич Маховецкий. Его поймали, посадили в тюрьму и заставили объявить себя царём. В мае 1607 года он перебирается в Стародуб, где его в очередной раз узнают, решающую роль сыграл атаман Заруцкий, который с казаками принимает сторону самозванца. В сентябре 1607 года Лжедмитрий II вместе со своими войсками идёт в поход на помощь Болотникову, но отступает, узнав о поражении последнего. Весной 1608 года начинается поход Лжедмитрия II на Москву.

Царские войска остановить самозванца не смогли и 1 июня 1608 году войска Лжедмитрия II останавливаются в селе Тушино. Отряды самозванца пытались прорваться в город, но им это не удалось. В таких условиях Василий Шуйский решает заключить соглашение с Сигизмундом III. Условия договора: поляков, которых захватили в Москве, возвращают в Речь Посполитую, а король обещает приказать подданным Речи Посполитой вернуться домой из лагеря Лжедмитрия II. Русские власти отправили к границе поляков с Мариной Мнишек, но их захватывают тушинцы и привозят к самозванцу, где Марина объявляет последнего своим мужем. На сторону самозванца переходят города Вологда, Кострома, Ростов, Владимир, Суздаль и некоторые другие территории. В конечном итоге при Лжедмитрии II формируется своя Боярская Дума, свои приказы, появляется даже свой патриарх – Филарет Романов. В этот момент существуют фактически две столицы – Тушино и Москва (1608-1609 гг). Причём возникает такая ситуация, что люди постоянно переходит из Москвы в Тушино, из Тушино в Москву («тушинские перелёты»). В войске Лжедмитрия постоянно решают огромную роль наёмники, которым надо платить жалование. Податное население было недовольно злоупотреблениями шляхтечей, пришедшими с Лжедмитрием. Восстания против тушинцев поднимаются в ряде районов страны (в Вологде, Костроме, Галиче). В таких условиях Шуйский отправляет своего родственника Скопина-Шуйского заключить договор о военной помощи со Швецией, который был заключён 28 февраля 1607 года (Россия отдаёт Швеции Корелу). Формируется шведско-русская армия, которая движется на Москву. По дороге происходит ряд сражений между тушинцами и войсками Скопина-Шуйского. 18-19 августа 1609 года – сражение у Калязина монастыря (победа Скопина-Шуйского), в результате удалось победить тушинцев на севере страны, снять осаду с Москвы. Популярность Скопина-Шуйского возросла. Пошли слухи, что он хочет занять престол. Это дошло до Василия Шуйского. На пиру в марте 1610 г. Скопину-Шуйскому стало плохо и он умер. Скорее всего, его отравила жена Дмитрия Шуйского (второй воевода, которого не страивала возросшая популярность Скопина).

Под воздействием побед Скопина-Шуйского тушинский лагерь раскололся, а Лжедмитрий бежал в Калугу. В этой ситуации обострились русско-польские отношения. Дело в том, что Сигизмунд III был шведским принцем, и одновременно польским королём. В Швеции правил дядя Сигизмунда – Карл IX, который произвёл переворот и лишил власти племянника. Сигизмунд жаждал вернуть себе трон. 9 сентября 1609 года польские войска переходят русскую границу и осаждают Смоленск. На помощь Смоленску были посланы объединенные русско-шведские войска под началом воеводы Дмитрия Шуйского и шведского полководца Якова Делагарди. Но 24 июня 1610 г. под Клушино соединенные войска были разбиты поляками во главе с гетманом Жолкевским.

После этого Жолкевский захватил Вязьму и шел на Москву. Лжедмитрий II направился к Москве. На его сторону перешли Серпухов, Коломна. У царя Василия Шуйского войск не было.

В Москве зреет заговор: во главе братья Прокопий и Захар Ляпуновы. 17 июня в Москве поднялся мятеж. Гермоген патриарх поддержал Василия Шуйского, но того низложили. Шуйский отказался постригаться в монахи и его насильно постригли. Возникла ситуация: с запада войска Жолкевского, с юга Лжедмитрия II. В Москве начинает править боярская дума. Семибоярщина: Федор Мстиславский, Иван Воротынский, Василий Голицын, Иван Романов, Петр Шереметев, Андрей Трубецкой, Борис Лыков. Семибоярщина решила начать переговоры с Жолкевским.

В итоге было подписано соглашение о том, что на русский престол должен был быть посажен сын Сигизмунда королевич Владислав (4 февраля 1610). Владислав должен был перейти в православие и править вместе с Боярской Думой и Земским собором. Однако ближайшее будущее показало, что королевич хотел примерить шапку Мономаха, не соблюдая никаких условий, выдвинутых боярами. Однако народ приносит присягу Владиславу. Семибоярщина решает ввести в столицу ввести польские войска. Польско-литовский гарнизон размещен в Китай-городе и Белом городе. В итоге реальная сила в руках польско-литовского гарнизона у них власть в столице во главе с поляком Александром Гонсевским. Стрелецкое войско выведено из Москвы под разными благовидными предлогами. 11 декабря 1610 г. Лжедмитрий 2 был убит на охоте под Калугой начальником своей охраны Петром Урусовым. Осталась его жена Марина Мнишек и недавно родившейся у нее сын Иван Дмитриевич («воренок»).

37. Социально-экономическое развитие России в XVII в.

Начало XVII века – экономическая катастрофа, после Смуты, экономического кризиса XVI века, оказалось, что в некоторых городах, селах и деревнях не было жителей. Запустели пашенные земли, произошёл упадок ремесла и торговли. Ликвидация этих последствий шла примерно 30 лет. Сельское хозяйство восстанавливалось очень медленно – маломощность крестьянских хозяйств, стихийные бедствия, недороги и т.д. С середины XVII века ситуация исправляется, распахиваются новые земли (особенно в Сибири). Путь развития – экстенсивный, природные условия не изменились. В ремесле всё оставалось также, но появилось новое явление – мануфактуры (крупные предприятия с разделением труда и использованием ручного труда). Основные мануфактуры: пушечный двор в Москве, пороховые мануфактуры (зелейные дворы) в Москве, мастерские оружейный, золотой, серебряной палаты, царские мастерские палаты, ткацкая мануфактура (хамовный двор), шёлковая мануфактура (бархатный двор). Все эти мануфактуры были либо дворцовыми, казёнными и купеческими. На них использовался принудительный труд, выхода на рынок не было. Купеческие мануфактуры – канатные. Были мануфактуры принадлежащие иностранцам – стекольный завод Каетль. Важнейшие мануфактуры в районе Тулы, Серпухова, Кашира (1637 год) – железоделательные заводы, оружейные мануфактуры и т.д. На тульских заводах выплавляли чугун и железо, а на каширских заводах изготовляли продукцию. Там работали люди по найму, а подсобные работы выполняли крестьяне, которые были приписаны к предприятию. Таким образом, в этих предприятиях использовался как вольно-наёмный труд, так и принудительный.

Кроме иностранцев, многие русские бояре стали заводить предприятия (с использованием труда крепостных). Во второй половине XVII века появляются железоделательные заводы, принадлежащие купцам, например, тульские заводы Никиты Демидова. На купеческих мануфактурах использовался наёмный труд. Особую роль мануфактуры играли в производстве оружия. Были также монетные дворы. Система:

Мануфактуры: казённые, дворцовые, купеческие. Труд использоваться мог наёмный и подневольный. Мануфактуры могли быть централизованного типа (весь процесс производства на одной территории), рассеянного типа (весь процесс не было сосредоточен в одном месте). Отличие русских мануфактур от западноевропейских мануфактур:

1. На русских мануфактурах использовался широко принудительный труд.

2. Большая роль иностранцев в организации русских мануфактур.

3. Большая роль государства в организации русских мануфактур.

Всего в XVII веке в России возникло 60 мануфактур, но до петровского времени просуществовало всего 30, остальные по разным причинам закрывались. В торговле многое осталось так же, как и в прошлом, хотя в XVII веке начал формироваться всероссийский рынок. Основная внутренняя торговля происходила на ярмарках, внешняя торговля шла через Архангельск (с западными странами), через Астрахань (с восточными странами). Сухопутная торговля через Новгород, Псков, Смоленск, Путивль (с западными странами), через Тобольск и Тюмень (с восточными странами). Вывозили кожу, зерно, пушнину, сало, икру, воск, смолу и т.д. Ввозили сукно, металлы, оружие, драгоценные камни, вино, краски, бумагу и т.д.

Социальная структура русского государства: господствующее положение в стране занимали служилые люди по Отечеству: Думные чины (служили за право владеть землёй и крестьянами). Московские и городские чины (по знатности, заслугам, происхождению могли переходить в другие категории). В результате событий XVII века практически исчезла разница между поместьем и вотчиной (следствием стали массовые неявки на службу и дезертирство). В 1678 году в России было 888 тыс. тягловых дворов, т.е. налогоплательщиков. 90 % из них находились в крепостной зависимости (к концу XVII веке подавляющее большинство населения России находилось в крепостной зависимости). Основная масса населения – крестьяне, их положение ухудшилось, в 1649 году установилось крепостное право (Соборное уложение). Но внутри положение крестьян различалось. Лучше всего жилось дворцовым крестьянам, а хуже всего крестьянам мелких помещиков. Крестьяне отрабатывали барщину и должны были платить оброк. Размер барщины – от 2 до 4 дней в неделю. Были чёрные крестьяне (остались в северной части Европейской России). Холопы постепенно переходили в статус крестьян. Благосостояние крестьян в XVII веке было не очень, хотя были зажиточные крестьяне. Некоторые из таких крепостных крестьян становились зажиточными крестьянами.

38. Польско-литовская интервенция. Первое ополчение.

В Москве зреет заговор: во главе братья Прокопий и Захар Ляпуновы… (См. выше)

Зимой 1610-1611: страна фактически потеряла независимость, по стране разгуливали вооруженные отряды. К весне 1611 года стало ясно, что Владислав не приедет, к весне 1611 года образуется первое ополчение. Основным вдохновителем стал Прокопий Ляпунов. К нему примыкали отряда князя Дмитрия Трубецкого, Дмитрия Пожарского и атамана Заруцкого, до этого они примыкали к Лжедмитрию II. Моральную поддержку оказывал патриарх Гермоген. Центр организации – Рязанская земля.

Предполагалось, что в Москве произойдет восстание, но оно началось раньше, чем планировалось – 19 марта 1611 года. Войска ополчения не успели полностью подойти к Москве. Отряды Дмитрия Пожарского успели войти. Уличные бои в Москве, в ходе которых поляки подожгли город и пожар продолжался до 21 марта. Поляки удержали Кремля и Китай-город, а остальная часть практически полностью сгорела. В июне 1611 г. руководители ополчения обнародовали приговор, который провозглашал верховной властью в стране Совет всей земли (решающий голос принадлежал провинициальному дворянству и казакам).

Совет пытался решить запутанный земельный вопрос. Всем мобилизованным служилым людям были установлены фиксированные земельные оклады. 30 июня 1611 года приговор Совета всей земли: изменники лишаются своих владений, их земли должны перейти бедным и разорившемся дворянам (исключение только для тех, кто принял участие в земском движении). Беглые крестьяне и холопы возвращались прежним владельцам.

Внутри ополчения возникли противоречия. Служилые люди покидают ополчение, казаки теряют доверие в глазах народа. 3 июля 1611 Сигизмунд III взял Смоленск (объявил себя царем). 16 июля 1611 взят шведами Новгород. Образовывалось особое новгородское государство во главе с шведским принцем Карлом Великим. Казаки требовали немедленного избрания царя и выплаты «государева жалованья». Заруцкий предлагал на престол «воренка» (сын Лжедмитрия 2), Ляпунов возражал против этого. Конфликт завершился кровавой драмой: казаки на своем круге 22 июля убили Ляпунова и первое ополчение распалось.

39. Второе Ополчение. Освобождение Москвы. Земский Собор 1613 г.

В результате конфликта между руководителями первого ополчения и убийства Ляпунова (22 июля 1611) на казачьем кругу ополчение распалось. Прологом для нового ополчения послужило новое окружное послание патриарха Гермогена из Троице-Сергиева монастыря. Под влиянием горячих призывов патриарха поднимались посадские миры Поволжья. Формирование второго ополчения началось в крупнейшем городе этого региона – Нижнем Новгороде. Осенью 1611 года с призывом к населению обратился нижегородский староста Кузьма Минин. Был организован сбор средств на создание ополчения. Военным руководителем избрали князя Дмитрия Пожарского.

В марте 1612 года второе ополчение выходит из нижнего Новгорода к Ярославлю (в Москве в это время начались волнения в таборах Заруцкого). В Ярославле ополчение пробыло 4 месяца. Здесь было создано земское правительство – новый Совет всей земли со своими приказами. Сюда стекались отряды со всех сторон, пополняя силы ополчения.

Июль 1612 г. – накопив силы и заключив договор о ненападении со шведами, ополчение двинулось на Москву. Остатки первого ополчения во главе с Трубецким слились со вторым ополчением.

22 августа 1612 г. – под стенами Новодевичьего монастыря произошло сражение с войсками гетмана Ходкевича, который шел на помощь полякам, осажденным в Китай-городе. Войско Гетмана понесло сильный урон и отступило. 24 августа – новое сражение в Замоскворечье. Ходкевич был разбит, и это предопределило судьбу гарнизона. Им командовал полковник Струсь. Держались до последней возможности, но начался голод. 22 октября 1612 г. – взят Китай-город. Осада Кремля и 26 октября – гарнизон капитулировал. Москва была полностью освобождена, но это не означало окончания Смуты. Сигизмунд III 19 ноября 1612 взял г. Рузу. Состоялись бои под Москвой. Прорваться Сигизмунду не удалось, под Волоколамском он потерпел поражение и отошел от Москвы.

В ноябре из Москвы отправлены грамоты с призывом собрать Земский собор. Главный вопрос собора, собравшегося в январе 1613 г. – о новом царе. Реальных претендентов всего 2: князь Дмитрий Трубецкой и Михаил Романов. Власти Троице-Сергиева монастыря сильно выступали за Романова. Большой минус, что Трубецкой поддерживал Лжедмитрия II и изменял присяге. Романов был чистенький. Михаил был двоюродным племянником Федора Ивановича, что как бы сохраняло принцип передачи русского престола по наследству. Представители казаков 7 февраля в очередной раз выдвинули кандидатуру Михаила Романова. Обратились к народу на Красной площади. 21 февраля получили подтверждение. 14 марта 1613 года делегация от земского собора встретилась с Михаилом. 2 мая 1613 года Михаил прибыл в Москву. 11 июля венчался на царство. Руководители ополчения получила награды: Кузьма Минин стал дворянином, а князь Пожарский стал боярином.

Заруцкий с Марией Мнишек скитался по России, и по-прежнему надеялся посадить на престол «воренка». Компания эта была нейтрализована, а сам Заруцкий и «воренок» были арестованы и казнены.

Шведский король Густаф 2 Адольф осадил Псков, а поляки совершили рейд по центральным районам страны. В 1616 г. в Москве собрался Земский собор, который постановил о сборе нового ополчения. Однако Минин по дороге из Нижниго в Москву заболел и умер. Пожарский в 1617 г. заключил Столбовский мир со Швецией. Условия: Новгород возвращен России, но Швеции отходило Балтийское побережье (Россия теряла выход в Балтийское море). В конце 1617 г. Владислав и Ходкевич двинулись на Россию и осадили Москву. В сентябре 1618 г. штурм столицы был отбит. В итоге в декабре 1618 г. в селе Деулино было подписано перемирие сроком на 14, 5 лет. За Польшей остались Смоленск и Чернигов. Россия же приобрела столь необходимый для восстановления страны мир. Смутное время закончилось.

40. Русская церковь в XVII в. Раскол.

Церковные дела и раскол. Причины проведения реформы:

1. Централизация государства требовала унификации церковных обрядов и правил, а в богослужебных книгах за века переписывания накопились значительные разночтения.

2. Распространение книгопечатания позволяло установить единообразие церковных текстов.

3. Выбор в качестве образца для правки греческих источников делал Москву мировым центром православия, что отвечает концепции «Москва – Третий Рим».

В событиях Смутного времени церковь играла видную роль. Еще более ее авторитет повысился в 20-е годы XVII в., когда вернувшийся из плена Филарет фактически соединил в своих руках прерогативы светской и церковной власти. Своей деятельностью он подготовлял почву для, по сути, превращения России в теократическое государство. Несмотря на то, что Соборное Уложение 1649 г. ограничивало рост церковного землевладения (что не удалось сделать Ивану Грозному) и урезало иммунитетные права монастырей, экономическое могущество церкви оставалось по-прежнему велико.

Вместе с тем, церковь не представляла собой единую силу. Истоки расхождений в церковной среде восходят к 40-м годам XVII в., когда в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия. Его возглавлял царский духовник Стефан Вонифатьев, а входили и Никон, и Аввакум, и другие светские и церковные деятели. Их стремления сводились к назревшему " исправлению" церковных служб, поднятию нравственности духовников и противодействию проникновению светских начал в духовную жизнь населения. Их поддержал и царь. Однако несогласие начиналось, когда речь заходила о выборе образцов, по которым надлежало производить исправления. Одни считали, что за основу нужно положить древнерусские рукописные книги (Аввакум), другие - греческие оригиналы (Никон). Несмотря на свою непримиримость, споры вначале не выходили за рамки богословских рассуждений узкого круга лиц. Так продолжалось до тех пор, пока Никон не стал в 1652 г. патриархом.

Суть церковной реформы: единый культ богослужения; установления единогласия (понятность текстов); обрядовые изменения (троеперстное крещение, поясные поклоны, крестный ход навстречу солнцу, иконы греческого образца и т.д.); за образец – греческий богослужебный чин. Сам Никон был родом из Новгородского уезда, его звали Никита. Вскоре он ушёл в монастырь, далее приехал в Москву по церковным делам, и познакомился с царём. Никон вскоре стал митрополитом, а затем после смерти патриарха Иосифа (1652) стал патриархом. В 1652 году он начал проводить церковную реформу, но натолкнулся на сопротивление сторонников древнерусского богослужебного канона – «старообрядцев». На церковном соборе (1654) приняли реформу Никона, противники реформы были отлучены от церкви. Вождём старообрядцев стал протопоп Аввакум, которого сослали в Пустозерск и держали в земляной тюрьме. В 1682 год Аввакума сожгли, начались репрессии против старообрядцев. Движение старообрядчества было сложным по составу участников. В него входили горожане и крестьяне (приток " низов" - после " разинщины"), стрельцы, представители черного и белого духовенства, наконец бояре (яркий и хрестоматийный пример - боярыня Морозова).

1668-1676 гг. – восстание в Соловецком монастыре. Монахи отказались подчиняться реформам Никона, не хотели проводить богослужения по новым исправленным книгам. В монастырь были отправлены правительственные войска. Народ поддерживал монахов, поэтому они долго продержались. Однако восстание было подавлено.

Никон, некогда бывший личным другом царя Алексея Михайловича, поставленный патриархом при его содействии, стал претендовать на государственную власть. Он демонстративно подчеркивал превосходство духовной власти над светской: " Яко же месяц емлет себе свет от солнца... токожде и царь поемлет посвящение, помазание и венчание от архиерея". По сути он становится соправителем царя, а во время отсутствия Алексея Михайловича занимал его место. В приговорах Боярской думы появилась такая формулировка: " светлейший патриарх указал и бояре приговорили". Но Никон переоценил свои силы и возможности: приоритет светской власти был уже определяющим в политике страны.

Никон и царь поссорились, так как патриарх стал претендовать на высшую государственную власть («священство выше царства»). Открытый разрыв произошёл в июле 1668 году. Никон объявил, что он уходит с кафедры, хотя думал, что его будут уговаривать остаться. Он уехал в Новоиерусалимский монастырь. Вскоре был церковный собор в 1666 году с участием восточных патриархов, который отстранил Никона от власти и сослал его в Ферапонтов монастырь, но реформы его признали. Всех несогласных преследовали. Были вынесены приговоры старообрядцам (Аваакум и его сторонники сожжены).

41. Окончание Смутного времени (см. вопросы об ополчениях, освобождении Москвы и избрании нового царя)

42. Михаил Романов. Внутренняя и внешняя политика.

Михаил Федорович Романов (1613-1645). (вопрос о втором ополчении). Родные Романовых