Система и метод в философии Гегеля. Значение его идей для философии права

По Гегелю, субъективной логике (учению о человеческом мышлении) должна предшествовать логика объективная, учение о диалектическом саморазвитии Абсолютной идеи (мирового Духа, Бога). Как среднее звено системы природа опосредует связь между Богом и человеком, человеческой историей и культурой. Выдающееся значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Природа, по Гегелю, существует независимо от человека, а человеческое познание обладает объективным содержанием. Познавая явления, мы тем самым познаем и сущность. Один из важнейших тезисов гегелевской философии: все действительное разумно, все разумное действительно. Мышление отражает объективную реальность, и, поскольку оно правильно ее отражает, можно говорить о разумном взгляде на мир. Основной формой мышления является понятие. Гегелевское учение о диалектике мышления, о взаимосвязи и движении понятий косвенно указывает на содержание и закономерности развития тех реальных материальных процессов, которые вопреки учению Гегеля существуют независимо от познания, от мышления. Диалектический метод Гегеля вступает в противоречие с требованием системы, которая обязательно должна быть завершена, а это значит, что абсолютная истина должна быть в конце концов достигнута. Гегель рассматривал свою систему как философию, венчающую собой развитие всего человечества, в которой достигнута абсолютная истина.

2. Общество как система: характеристика его основных подсистем

Общество — 1) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически; 2) в узком понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений.[1] 3) группа лиц, объединенная общими морально-этическими нормами (устоями). Общество неоднородно и имеет своё внутреннее строение и состав, включающие большое число разнопорядковых и разнохарактерных социальных явлений и процессов.

Экономическая подсистема.

Экономической подсистемой общества является экономика, которую

 в широком смысле определяют как способ производства материальной жизни, включая совокупность производственных отношений, присущих данному общественному строю;

 в узком как народное хозяйство какой-то страны или отдельной ее отрасли.

В экономику так же включаются вся совокупность отраслей народного хозяйства, производство средст производства и предметов потребления, сферу материальных услуг.

Ядром экономику надо признать материальное производство. Это сфера, в которой создается совокупный общественный продукт и национальный доход. Способ производства обуславливает социальный, политический и духовный процесс жизни.

Раскрытие роли материального производства:

• Монетаристская и меркантилистская теории(исходят из товарного обращения, из денег, усматривая в них источник прибыли)

• Мануфактурная и коммерческая теории

• Физиократическая теория (богатство создают земледельческий вид труда)

• Система Адама Смита и Давида Рикардо (в качестве источника прибыли рассматривали не конкретный труд, а труд в общем)

• Маркс и Энгельс (дошли до понимания абстрактного труда, независимо от их конкретных форм, дали анализ прибавочной стоимости. Пришли к выводу, что способ производства представляет собой диалектическое единство производительных сил и производственных отношений)

Производственные силы – сложная система. Включает в себя субъективные и вещественные компоненты.

Каждому этапу развития экономику соответствуют свои производственные отношения (материально-экономические отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства и потребления орудий труда и средств жизни).