Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Аллаһтан басқаға арнап құрбан шалу туралы.
|
|
«Ә л-Ә нғ ам» сү ресі, 162-163 аяттар:
ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ ص َ ل ا ت ِ ي و َ ن ُ س ُ ك ِ ي و َ م َ ح ْ ي َ ا ي َ و َ م َ م َ ا ت ِ ي ل ِ ل ّ َ ه ِ ر َ ب ِ ّ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ (١ ٦ ٢)ل ا ش َ ر ِ ي ك َ ل َ ه ُ و َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ أ ُ م ِ ر ْ ت ُ و َ أ َ ن َ ا أ َ و ّ َ ل ُ ا ل ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ي ن َ (١ ٦ ٣)
Намазым, қ ұ лшылығ ым, ө мірім жә не ө лімім бү кіл ә лемдердің Раббысы Аллаһ ү шін. Оның серігі жоқ. Мен осығ ан бұ йырылдым жә не мен мұ сылмандардың алғ ашқ ысымын», - де».
Тараудың «Бірқ ұ дайшылық кітабына» сә йкестілігі:
Бұ л тарауда таухидке қ арама-қ айшы келетін ширктің бір тү рінің тү сіндірмесі келеді.
Бұ л аяттар Аллаһ тан басқ а кімге болсын арнап қ ұ рбан шалу кө пқ ұ дайшылық болып табылатынына нұ сқ айды.
Аяттардан алынатын пайдалар:
1. Аяттарда Аллаһ тан басқ ағ а арнап қ ұ рбан шалу кө пқ ұ дайшылық болып табылатынына нұ сқ алады, ө йткені Аллаһ қ ұ рбан шалуды намазбен бірге атап айтты. Егер адам намазды Аллаһ тан басқ а кімге (неге) болсын арнап орындаса, ол кө пқ ұ дайшылық жасайды. Тура сол секілді, Аллаһ тан басқ а ә лдебіреуге (ә лденеге) арнап қ ұ рбан шалғ ан адам да кө пқ ұ дашылық жасағ ан болады.
2. Аяттарда намаз бен қ ұ рбан шалу ұ лы ғ ибадаттарғ а жататынына нұ сқ ау бар.
3. Аяттарда қ ұ лшылық тың барлық тү рлерінде ық ылас таныту міндетті екеніне нұ сқ ау бар.
4. Аяттарда қ ұ лшылық тың шариғ ат бұ йрығ ына сү йенуі қ ерек екеніне нұ сқ алады, ө йткені Пайғ амбар (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын): «Мен осығ ан бұ йырылдым», - деп айтты.
------------------------------------------------------------------------------------------------
«Ә л-Кә усар» сү ресі, 2-аят:
ف َ ص َ ل ِ ّ ل ِ ر َ ب ِ ّ ك َ و َ ا ن ْ ح َ ر ْ (٢)
«Сондық тан да Раббың ү шін намаз оқ ы жә не қ ұ рбан шал».
Бұ л аятта қ ұ рбан шалу қ ұ лшылық екеніне ә рі адам оны тек Аллаһ қ а ғ ана арнауы қ ажет екеніне, сондай-ақ қ ұ рбандық ты Аллаһ тан басқ ағ а арнап шалу ү лкен кө пқ ұ дайшылық екеніне нұ сқ ау бар.
Аяттан алынатын пайдалар:
1. Аятта қ ұ рбандық ты Аллаһ тан ө згеге арнап шалу ү лкен кө пқ ұ дайшылық екеніне нұ сқ ау бар. Ө йткені қ ұ рбан шалу қ ұ лшылық -ғ ибадат болып табылады, ал қ ұ лшылық ты Аллаһ тан басқ ағ а арнау ү лкен ширк болып табылады.
2. Аятта намаз бен қ ұ рбан шалу ұ лы ғ ибадаттарғ а жататынына нұ сқ ау бар.
3. Аятта намаз бен қ ұ рбан шалу Аллаһ тың берген нығ меттері ү шін жасалатын ең ұ лы шү кіршіліктерден екеніне нұ сқ ау бар. Ө йткені бұ л аятта себепке нұ сқ айтын «фә» шылауы келген, ал осы амалдардың себебі Аллаһ тың Пайғ амбарғ а (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) Жә ннаттағ ы Кә усар бұ лағ ын сыйлағ аны болып тұ р.
------------------------------------------------------------------------------------------------
Алидің былай деп баяндағ аны жеткізіледі: «Аллаһ тың Елшісі (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) мағ ан тө рт нә рсе туралы айтты: “Аллаһ Ө зінен басқ ағ а арнап қ ұ рбан шалғ анды лағ ынеттесін! Аллаһ ө з ата-анасын лағ ынеттегенді лағ ынеттесін! Аллаһ бидғ атшы дінбұ зарғ а пана бергенді лағ ынеттесін! Аллаһ жер телімінің шекараларын ө згерткенді лағ ынеттесін! ” » (Муслим 1978).
Бұ л хадисте Аллаһ тан ө згеге аранап қ ұ рбан шалудың қ аншалық ты харам екеніне нұ сқ ау бар, ө йткені мұ ндайды істеген адам Аллаһ тың лағ ынетіне тү седі.
Аяттан алынатын пайдалар:
1. Аятта Аллаһ тан ө згеге арнап қ ұ рбан шалу тыйым салынғ ан ө те қ орқ ынышты кү нә ә рі кө пқ ұ дайшылық екеніне, ә рі осы хадисте келтірілген ү лкен кү нә лардың ішінде ең бірінші атап айтылғ анына нұ сқ ау бар.
2. Аятта қ ұ рбан шалу ғ ибадат-қ ұ лшылық екеніне, ә рі сондық тан да ол тек Аллаһ Тағ алағ а ғ ана арналуғ а тиіс екеніне нұ сқ ау бар.
3. Аятта ата-ананы лағ ынеттеуге тыйым салынғ андығ ына нұ сқ ау бар, мейлі ол тікелей балағ аттау, немесе адамның соғ ан себеп болуы болсын.
4. Аятта қ ылмыскерлерге кө мек беруге жә не оларды шариғ и жазадан қ орғ ауғ а тыйым салынғ андығ ына нұ қ сау бар, сондай-ақ онда бидғ аттарғ а ризашылық білдіруге тыйым салынғ анына да нұ сқ алады.
5. Аятта жер телімдерінің шекараларын, яғ ни ө згенің жер телімінің бір бө лігін иемдену мақ сатында заң ды тұ рғ ыда орнатылғ ан жер телімдерінің шекараларын ө здігің ше ө згертуге тыйым салынғ андығ ына нұ сқ алады.
6. Аятта кү нә лардың ә лдебіреулерін лағ ынеттеуге, егер осы лағ ытеттеу осындайды жасайтын адамғ а сө гіс білдіру жә не ол осы кү нә ны тастау ү шін жасалатын болса, рұ қ сат етілетініне нұ сқ ау бар.
------------------------------------------------------------------------------------------------
Тариқ ибн Шиһ аб Аллаһ Елшісінің (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын): «Бір шыбынның себебімен бір кісі Жә ннатқ а, ал басқ а біреу Тозақ қ а кірген», - деп айтқ анын баяндағ ан деп жеткізіледі. Адамдар: «Бұ л қ алай, уа, Аллаһ тың Елшісі?», - деп сұ рағ ан екен. Ол: «Бірде екі адам пұ тқ а табынатын ә рі ешкімді сол пұ тқ а ә лдебір нә рсені қ ұ рбан шалғ ызбай ө ткізбейтін қ ауымның жанынан ө тіп бара жатады. Олар жолаушылардың біреуіне: «Бірдең ені қ ұ рбан шал!» - дейді. Ол: «Менде қ ұ рбан шалатын еш нә рсе жоқ қ ой!», - деп жауап береді. Сонда олар: «Ендеше, шыбынды болса да қ ұ рбан шал!» - дейді. Сонда ол шыбынды қ ұ рбан шалады да, оғ ан сапарын жалғ астыруғ а рұ қ сат етіледі, ал содан соң ол Тозақ қ а тү седі. Содан кейін олар екіншісіне: «Бірдең ені қ ұ рбан шал!» - дейді. Ол: «Мен Ұ лы ә рі Қ ұ діретті Аллаһ тан басқ а ешкімге жә не еш нә рсеге қ ұ рбан шалмаймын!», - дейді. Сонда (олар) оның басын шауып тастайды да, ол Жә ннатқ а кіреді» (Ахмад «ә з-Зуһ д» кітабында 22, Абу Нә им 203/1, Ибн Аби Шә йба «Муснадта» 33028, 377/2. Пайғ амбардан (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) Сә лман ә л-Фарси (оғ ан Аллаһ разы болсын) жеткізген).
Тариқ ибн Шиһ аб ә л-Бә жали ә л-Ахмаси Пайғ амбарды (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) кө рген, бірақ одан еш нә рсе естімеген. Мұ ндай, яғ ни табиғ ин Пайғ амбардан (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) жеткізетін ә рі олардың арасында сахабаның аты келтірілмейтін хадистер «мурсә л» деп аталады. Тариқ ибн Шиһ аб Пайғ амбардың (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) сахабасы болғ ан. Ол һ ижраның 83 жылы қ айтыс болғ ан, Аллаһ оғ ан разы болсын.
Бұ л хадисте қ ұ рбан шалу ғ ибадат болып табылатынына ә рі оны Аллаһ тан басқ ағ а аранау кө пқ ұ дайшылық болып табылатынына нұ сқ ау бар.
Хадистен алынатын пайдалар:
1. Хадисте ширктің қ ауіптілігіне нұ сқ ау бар, тіпті ол шағ ын нә рседе кө рініс тапса да.
2. Хадисте ширк Тозақ қ а кіруді міндеттейтініне, ә рі тура сол сияқ ты таухид те Жә ннатқ а кіруді міндеттейтініне нұ сқ ау бар.
3. Хадисте адам ширкке тү суі ә рі осы орайда оның осы ісі Тозақ қ а кірумен міндеттейтінін білмеуі мү мкін екеніне нұ сқ ау бар.
4. Хадисте кү нә лардан, тіпті олар кішкентай болса да, сақ тандырып ескерту керектігіне нұ сқ ау бар.
5. Хадисте адам о бастан ниеттенбеген, бірақ пұ тқ а табынушылардың зиян тигізуінен қ ұ тылу мақ сатында істеген амалы ү шін Тозақ қ а кіргеніне нұ сқ ау бар.
6. Хадисте егер мұ сылман адам ширк жасаса, оның Исламы жарамсыз болатынына ә рі ол Тозақ қ а кіретініне нұ сқ ау бар. Ө йткені ә лгі адам мұ сылман болатын, ә йтпесе ол туралы «бір шыбынның себебімен Тозақ қ а тү сті» деп айтылмас еді.
7. Хадисте жү ректің амалдарымен санасу қ ажет екендігіне нұ сқ ау бар, тіпті олар кішкентай болса да.
8. Хадисте қ ұ рбан шалу қ ұ лшылық екеніне ә рі оны Аллаһ тан ө згелерге арнау ү лкен ширк болып табылатынына нұ сқ алады.
9. Хадисте таухидтің жә не оның жемістерінің артық шылығ ына нұ сқ ау бар.
10. Хадисте ақ иқ атты ұ стануда сабыр етудің артық шылығ ына нұ сқ алады.
----------------------------------------------------------------------------------------------
ОН БІРІНШІ ТАРАУ:
|
|