Праздничная утреня и литургия.

Ваш покорный слуга на службу решил идти ночью. До новогодней ночи еще два часа, а потому в городе

тихо. Во второй после снегопада день движение в городе уже нормализовалось, да и идти относительно легко. Тишина, лишь одинокие снежники, порхая, падают на землю и даже доносящийся с Восточного побережья Цемесской бухты гул ветра к этому времени несколько стих. Ввиду висящей над городом низкой облачности, в городе светло. Вот и собор. В храме народу немного. Из алтаря выглядывают церковнослужители, смотря – сколько народу. Спустя какое-то время начинается исповедь, а спустя минут десять начинается сама служба. Совершалась лишь утреня, притом, без обычного для утрени начала (два псалма, затем, Трисвятое, по «Отче наш…», короткая ектения, а лишь потом – шестопсалмие), а сразу с шестопсалмия. Также была пропущена кафизма. Совершали службу о.Сергий Лукин и о.Андрей Пашин и они же совершали полиелей. В службе участвовал диакон о.Антоний Кригер, а также некий диакон с заливистым тенором….

Евангелие на утрени (от Иоанна): ⁹Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.

¹⁰Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

¹¹Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

¹²Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

¹³Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

¹⁴Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

¹⁵Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

¹⁶Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

¹⁷Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

¹⁸Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

¹⁹Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

²⁰Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

²¹Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

²²Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе

Своем.

²³Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.

²⁴Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

²⁵Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

²⁶Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; ²⁷а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

¹Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.

²Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

³Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.

⁴Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.

Канон также был прочитан только один, с чтением лишь двух тропарей и опущением тропарей на «Слава…», «И нвне…». По окончании утрени началось чтение часов, причем, если о.Сергий начал чтение входных молитв для совершения проскомидии, то о.Андрей прочитал их еще по ходу утрени. В часах также были сокращения. После них началась литургия. Совершали ее также о.Сергий и о.Андрей. Чтения литургии. Читались лишь рядовые чтения и отрывок из Соборного послания святого апостола Иакова, брата Господня: ¹Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.

²Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, ³и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - ⁴то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?

⁵Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?

⁶А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

⁷Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

⁸Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете.

⁹Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

¹⁰Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

¹¹Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.

¹²Та́ к говорите и та́ к поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

¹³Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

О лицеприятии и равном отношении к ближним. Надо сказать, слова актуальны и сегодня, ибо что уж говорить, если десятина, заповедь о которой не отменена, не соблюдается нами и от пожертвований верных собирается довольно-таки немного, а потому по большей части, Церковь живет на пожертвования богатых. Пожертвования от совершения треб и доходы от деятельности церковных лавок дают немного на текущую деятельность, а на прочее – денег уже не хватает. А потому и сегодня приведенные выше слова более чем актуальны, не только относительно тех, кто заняты упомянутыми расходами (хоть для простых граждан не так свойственен пиетет перед богатыми, скорей, наоборот, к ним относятся, как к ворам и грабителям, что не всегда так, здесь больше бы подошли слова о сучке в чужом глазу и бревне в своем)

Евангелие (от Марка): ³³Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?

³⁴Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.

³⁵И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

³⁶И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: ³⁷кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

³⁸При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

³⁹Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

⁴⁰Ибо кто не против вас, тот за вас.

⁴¹И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

⁴²А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.

⁴³И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, ⁴⁴где червь их не умирает и огонь не угасает.

⁴⁵И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, ⁴⁶где червь их не умирает и огонь не угасает.

⁴⁷И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, ⁴⁸где червь их не умирает и огонь не угасает.

⁴⁹Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.

⁵⁰Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Апостолы до Сошествия Духа Господня на них многого не понимали и Царство Божие понимали, как и все иудеи – придет Мессия, свергнет римлян и воцарится на троне, который в то время занимали римские марионетки. И они уже делили места в будущем правительстве, почему и спорили друг с другом – кто из них больше, кто будет главой правительства, кто – министром финансов, а кто - министром обороны. Но Господь не за тем пришел и снова и снова он приучает их не превозноситься. Дальнейшие слова часто понимают, как призыв к полному отрицанию священноначалия. Но Господь не сказал, чтобы среди них не было начальников. Во время Тайной вечери Он сказал: «вы называете Меня господином и Учителем и правду говорите, ибо так оно и есть. И если Я, ваш господин и учитель умывает вам ноги, то и вы умывайте друг другу ноги….». Начальствующий призван, прежде всего, не помыкать, не господствовать над подчиненными, как над рабами, но управлять ими с милостью, подчас, не как начальствующий, а как служащий, не забывая, разумеется, заботы о дисциплине. Руководящая должность должна быть для верных не способом служения самому себе, но ближним, ибо начальник, превозносящийся над другими, и относящийся к подчиненным, как к скоту, не принесет пользы не себе, ни окружающим. Тем более, думающий о власти над ближними, о превозношении над ними, получив ее – принесет много вреда и себе и окружающим. Не потому ли многим из нас Господь не дает ничего этого? Образ же, данный людям, более чем красноречив – желающий быть первым, да будет всем слуга. Это относится не только к имеющим власть или могущим ее получить, но ко всем нам, ибо первым будет не превозносящийся своими настоящими или мнимыми делами, ибо до Христа самые славные своими делами шли во ад и это показывает их цену. Но первый тот, кто сознал то, что он представляет из себя. Я желаю не гневаться на ближних, желаю не обращать вожделенный взгляд на лиц другого пола, желаю не ругаться, не превозноситься, но – снова и снова делаю это. Каюсь, держусь какое-то время, а потом – делаю все то же самое. Исполнение заповедей человека научает его немощи и тому, что без Бога все дела его – тщетны. Кто я с моими делами? Человек, достойный всякого порицания и поношения, преисполненный всякого зла и…. ощущающий себя хорошим человеком. «Нечем вам хвалиться….» - пишет апостол Павел. Все, что имеет человек – получено ему на время от Бога и лишь дела остаются с ним, но лишь с Богом дела начинают приносить плод и в этой связи без адекватного взгляда на себя правильная духовная жизнь невозможна. Как я могу каяться, а ссорясь, примиряться, если я ощущаю всех прочих людей вокруг себя скотом, недостойным того, чтобы с ним обращаться, как с людьми?! А ведь и они то же люди и неизвестно, кто лучше, но если я, понимая, что не могу быть выше этого человека ввиду дел моих, которых он не делает, в отличие от меня, а потому и не должен над ним превозноситься. А если он делает то, чего не делаю я, то не должен я этим превозноситься, ибо не делаю я это, будучи вразумлен от Бога и наставлен на всякую правду, а будучи храним Богом – не делаю этого. Что же будет, если Благодать не будет хранить меня?! А и ныне у меня деяний, достойных осуждения, вряд ли меньше, чем у него. Так, почему же я должен превозноситься. И если не всем дано ощущать себя последними, то адекватное восприятие своего «я» никому не помешает. И здесь Господь приводит им в пример дитя, призывая принимать Бога, как дитя принимает родителей, доверяя им. Предание добавляет, что этот ребенок в будущем станет великим светильником Церкви, священномучеником Игнатием Богоносцем и что слова Христа, сказанные об этом ребенке - станут пророческими. Сей святитель действительно, став взрослым, примет Слово Божие, как дитя, доверившись Богу, и понеся его, приняв за Господа страдания и смерть. А это и есть – вера Богу, что выше вера в существование Бога, о чем, по слову апостола Иакова, знают и бесы….

Причастников ночью сей было совсем немного…. В конце службы о.Сергий сказал пару слов на тему нынешнего Евангелия, отметив, что эти слова относятся ко всем, кто имеет хоть малую власть… Но по гордости своей и сторож подчас становится «ночным директором» (увы, нам). Но Господь говорит о том, чтобы мы не превозносились над другими, помня, что и они тоже люди и в служении своем каждый должен хоть в чем-то послужить ближнему и имея в подчинении кого-то, человек должен не помыкать им, как собакой, но в чем-то, даже служить ему. Это же относится ко всем, так как смирение – адекватное восприятие себя, это то, чего не хватает всем нам. Смиренен же не тот, кто публично бранит себя, но тот, кто умеет и от других слышать критику и видеть – правда ли это и подчас благодарит за правильную критику, а клевету воспринимает, как некое испытание…. Пожелав всем воспитать в себе это качество, он поздравил всех и с наступившим новым 2016 годом, сказав причастникам, что они «причащались под грохот салюта» (неистовый фейерверк начался как раз в момент подготовки ко причащению)….

На этом праздник завершился я иду домой. Новогодняя канонада стихла и лишь из немногих окон ревут динамики телевизоров. Откуда-то слышится гиканье и крики… Что же? Мы тоже праздновали, но по-другому….