Мы настолько велики, насколько велика наша вера

Но как ни странно, именно эти маловеры изменили весь мир. Вначале, несмотря на то, что они видели Иисуса воскресшим, они упрямо продолжали проявлять неверие, но затем они совершили прорыв веры. На каком-то этапе они просили Иисуса помочь им. В Евангелии от Луки (17: 5, 6) сказано: " И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: " исторгнись и пересадись в море", то она послушалась бы вас".

Казалось бы, Иисус поправлял их представления о вере. Горчичное семя просто крошечное по размеру. Однако здесь Иисус говорит, что если мы имеем веру вообще, если эта крошка вообще у нас имеется, то этого вполне достаточно!

Один мой друг стал возражать.против того, что банк стал выдавать ему чеки с уже отпечатанным на них его именем. Но компьютер должен был что-то печатать на месте, отведенном для имени, а поскольку мой друг возражал, то компьютер напечатал вместо имени сплошные точки. Чеки проходили через банковские операции силой этих точек.

Если мы верим вообще, то мы отличаемся от других людей, неверующих, даже если вместо имени у нас стоят одни точки. Размер или объем веры не имеет значения. Увеличивается не объем и не сила нашей веры, но ее диапазон. Вера измеряется тем, что она охватывает. Хороший электрический фонарь может ограничить зону освещения и сосредоточить свет на, скажем, замочной скважине двери, но силу света невозможна, но будет увеличить настолько, чтобы пронзить саму дверь и осветить пространство за дверью. Сначала вера имеет узкий и ограниченный диапазон действия, но по мере того, как приходит уверенность, вера покрывает все большую область и верит в более великие свершения.

Люди могут обладать верой на исцеления во время, скажем, болезни, но имеют ли они веру в Бога для всех аспектов своей жизни? Продолжают ли они иметь веру, если не получили исцеления? Может быть, триумф веры для каких-то людей заключается не в исцелении людей, прикованных к инвалидным коляскам, по в освобождении себя от эгоизма или дурного характера.

Апостол Павел был человеком, проявлявшим завидное доверие Богу. Он исцелял больных, изгонял демонов, воскрешал мертвых, возлагал руки на людей, и те исполнялись Духом. Он проповедовал в силе и проявлениях Духа. Мы читаем об этом, но многое из того, что он сказал, относится к результативности веры в нем самом - что вера сделала для его души.

В двенадцатой главе Второго послания к Коринфянам Павел " хвалится" своим опытом и апостольством. Он рассказывает о том, что " признаки Апостола оказались перед вами... знамениями, чудесами и силами" (2Кор.12: 12), но он говорит о них только потому, что коринфяне придавали им такое большое значение. Настоящие же признаки апостольства заключались в том, что Бог дал совершить апостолам. " Но благодатию Божиею есмъ то, что есмь", - сказал апостол Павел (1Кор.15: 10). Он обратился к Богу с прошением об исцелении и получил отказ, но верой продолжал жить без исцеления и проявил Христа во всей своей жизни и служении - верой. Он сказал: " А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал.2: 20).