Студопедия

Главная страница Случайная страница

Разделы сайта

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Выступление Ахмада Дидата






Председательствующий:

«Я рад приветствовать вас сегодня вечером в Королевском Альберт-Холле.

В течение следующих пятидесяти минут нам предстоит слушать выступление господина Дидата, которого мы приглашаем на кафедру». (Бурные аплодисменты).

Господин Дидат поднимается на кафедру:

«Прибегаю к помощи Аллаха от Шайтана, побиваемого камнями... Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Аллах Всевышний сказал:

«Да, Мы поражаем истиной ложь, и она её раздробляет, и вот — та исчезает, и вам — горе от того, что вы приписываете». (Пророки, 18).

Правду говорит Аллах!

Господин председатель, уважаемый господин выступавший, братья и сёстры!

Поистине, поставленный перед нами вопрос, то есть вопрос о том, является ли Иисус Христос Богом, можно разрешить очень просто, если пойти путём постановки вопроса от противного, сформулировав его таким образом: а утверждал ли Иисус, что он является Богом?

Разве он говорил когда-нибудь: “Я — Бог”? И разве он говорил: “Поклоняйтесь мне”?

Поверьте мне, дамы и господа, ни в одной из шестидесяти шести книг, из которых состоит Священное Писание протестантов, и ни в одной из семидесяти трёх книг, из которых состоит Священное Писание католиков, нет ни одного места, где бы Иисус чётко и ясно говорил: “Я — Бог”, — или: “Поклоняйтесь мне”. Этих слов там нет и быть не может, потому что Иисус никогда не произносил подобных слов, то есть простых и ясных слов: “ß — Бог”, — или же: “Поклоняйтесь мне”.


Являясь мусульманином, я, как и все остальные мусульмане, верю в то, что Иисус Христос относился к числу “обладающих твёрдостью из посланников”[12], и мы верим в его чудесное рождение, в то, что он является Христом[13], в то, что он с разрешения Всевышнего Аллаха оживлял мёртвых и с разрешения Аллаха излечивал слепых и прокажённых. Именно по этому вопросу, то å сть по вопросу о Божественной природе Иисуса Христа, между мусульманами и христианами существуют принципиальные различия во взглядах, и поэтому я заявляю, что наш брат Шуруш не привёл ни одного примера того, когда бы Иисус говорил: “Я — Бог”, — или же: “Поклоняйтесь мне”.

За всё время своей жизни на этой Ç å ì ë å Иисус Христос ни разу не произнёс ничего подобного. Естественно, что моему брату Шурушу будет предоставлена возможность возразить мне, а может быть, он сможет и внести какую-то ясность в этот вопрос, если, конечно, он слышал нечто подобное.

Поистине, самым близким из того, что он процитировал в связи с обсуждаемым вопросом в своём выступлении, являются слова Христа, приводимые в «Откровении святого Иоанна Богослова», где утверждается, что он сказал:

Я есмь Альфа и Омега... (Откровение Иоанна Богослова 22: 13) — то есть — первый и последний.


Но что представляет собой Книга откровений Иоанна Богослова? Это рассказ Иоанна о видениях, в которых ему являлись различные животные. Но подобные же переживания испытывает и человек, съевший слишком много пищи. Кроме того, следует учитывать и то, что к этому моменту Иисуса уже давно не было в живых, не говоря уже о том, что он просто не мог сказать ничего подобного. В дальнейшем мы обязательно проанализируем всё, что он говорил и делал...

Теперь же обратимся к рассмотрению и анализу самой идеи Святой Троицы. В Святую Троицу верит абсолютное большинство христиан независимо от того, являются ли они прихожанами англиканской, католической, лютеранской[14] или методистской церкви[15].

Таким образом, христиане в целом верят в нечто, именуемое Святой Троицей, а также — в различные христианские учения, проповедуемые различными церквами. В качестве свидетельства я приведу слова христиан, которые говорят:

“Отец является Богом, Сын является Богом и Дух Святой является Богом, но все они являются не тремя, а одним единым Богом”.

Отец является Всемогущим, Сын является Всемогущим и Дух Святой является Всемогущим, но это не значит, что они являются тремя всемогущими божествами, ибо являются они Единым Всемогущим Богом.

Отец является одним лицом, Сын является одним лицом и Дух Святой является одним лицом, однако все они являются не тремя лицами, а одним лицом.

Теперь я хочу спросить вас: какой это язык? Английский? Похоже на то, но на самом деле это не английский язык, ибо в данном случае речь идёт об одном лице, ещё одном лице и ещё одном лице, которые не составляют собой трёх лиц, но являются одним лицом.

Поэтому я ещё раз спрашиваю: какой же это язык?! Пусть кто-нибудь из присутствующих здесь англичан или американцев скажет мне, каким образом определяется лицо в его языке?


Допустим, что у кого-нибудь из вас есть двое братьев, то есть всего вас трое. Если использовать подобные критерии, то вас будет весьма трудно отличить друг от друга, ибо все вы окажетесь абсолютно идентичными друг другу. Но что же, в таком случае, надо будет сделать, если один из вас совершит преступление? Повесить другого? Естественно, что на такой вопрос вы ответили бы отрицательно.

Но я могу спросить: “Почему же нет? Ведь все вы похожи друг на друга! ” На это вы мне совершенно справедливо возразите: Нет? Потому что это другой человек! ” Но что же именно делает его другим?

Это его личность или же индивидуальность, поэтому если личность является иной, то иным является исам человек. Но что же тогда сказать о словах других христиан “Â î имя Отца и Сына и Святого Духа”? Я хотел бы сказать лишь то, что речь идёт о трёх различных формах.

Таким образом, когда ты говоришь об Отце, то не имеешь в виду Сына, а когда говоришь о Сыне, то не имеешь в виду Духа Святого, не так ли?

И мы не можем расположить эти три формы определённым образом, поставив одну из них на другую, ибо они так и останутся в твоём уме тремя, если только в уме этом нет какого-нибудь дефекта. И даже если мы станем говорить, что видим Троицу в образе чего-то единого, три всё равно останутся тремя! Что же касается самой идеи или представления о том, что какое бы то ни было из живых существ может являться Богом или же чем-то равным Богу, то мусульмане считают это отступничеством от Аллаха, независимо от того, будет ли эта идея идеей, связанной с воплощением Аллаха, с принятием Им человеческого образа или с чем-либо иным в том же духе.

В Священном Коране сказано:

«Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах — Мессия, сын Марйам”. А сам Мессия сказал: “О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему! ” Ведь тому, кто придаёт Аллаху сотоварищей, Аллах запретил Рай. Убежищем для него станет Огонь, и нет для неправедных помощников!» (Трапеза, 72).

Всё дело в том, что Иисус Христос говорил о том Отце Небесном, Который в равной степени является и вашим и моим Отцом, и подобное можно повторить многократно.

Если вы начнёте читать Евангелие от Матфея, то прежде чем дойдёте до слов Иисуса Христа “Отец мой”, такие слова как “Отец ваш” или “Отцу твоему” встретятся вам тринадцать раз. Поистине, это удивительно!


Человек тринадцать раз обращается к вам со словами о том, что Бог в переносном смысле этого слова является Отцом всех людей и что Он является Творцом и Подателем благ и пропитания для всех, но это ведь не означает, что Он рождает кого бы то ни было в этом мире, ибо продолжение рода есть нечто связанное с органическим миром и имеющее отношение к этому миру.

Половая же функция является одной из низших функций и по природе своей присуща органическому миру, поэтому уже хотя бы по одной этой причине вам не пристало связывать с Аллахом подобные атрибуты.

Тем не менее, христиане постоянно повторяют: “Сын Божий, Сын Божий”, — в связи с чем я хочу спросить: сколько же сыновей у Бога? Большинство христиан ответит на это, сказав, что у Него только один сын. На это я замечу, что вы не читаете своего же Священного Писания или же читаете его не так, как это следовало бы делать. Известно ли вам, например, что Священное Писание говорит о том, что у Бога есть неисчислимое множество сыновей, да, именно неисчислимое множество?!

В Книге Бытия говорится:

Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда cû í û Á oæ è è ó â è ä å ë è дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». B ò î â peì ÿ á û ë è í à ç å ì ë e è cï oë è í û, ocoá eí í î æ å с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Книга Бытия 6: 1—4).

В Книге Исхода мы читаем:

И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой. (Книга Исхода 4: 22).

А в Книге пророка Иеремии приводятся такие слова Бога:

...Ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой. (Книга пророка Иеремии 31: 9).

Можно обратится также и к Посланию Павла к римлянам, где сказано:

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Ï ослание к римлянам святого апостола Павла 8: 14).


Таким образом, если ты проявляешь покорность по отношению к Богу и поступаешь в соответствии с Его установлениями, то вследствие этого становишься человеком божьим или же тебя можно будет назвать как-то наподобие этого... Иудеи используют выражение “Сын Божий”, что же касается христиан, то они говорят: “Нет, Иисус не таков, ибо он рождён, но не сотворён”. И я хотел бы попросить вас объяснить мне это и растолковать, о чём же вы говорите, утверждая, что Иисус был рождён, но, в отличие ото всех других, не был сотворён?! Что вы хотите мне сказать этим?

Поверьте мне, что за сорок лет попыток добиться ответа на этот вопрос ни один христианин так и не смог объяснить мне, что же подразумевается под этими словами! Наконец, один американец дал такой ответ: “Слово ‘рождён’ означает, что его породил “Бог”. Я переспросил: “Что? ” Тогда он сказал: “Ты спросил меня о смысле этих слов, и я объяснил тебе, в чём он состоит, но сам я не верю в то, что Бог породил ребёнка”.

Таким образом, получается, что произнесение таких слов является богохульством, а слова о том, что Иисус Христос является Богом, с точки зрения мусульман, свидетельствуют о неверии.

Но здесь есть богохульство и с точки зрения христиан, ибо, несмотря на принадлежность к таким различным церквам, англиканская, ортодоксальная, католическая или методистская, все õ ристиане верят в Святую Троицу и говорят, что Иисус является второй её ипостасью. И вы можете часто слышать, как христианин говорит: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа” — в то время как он никогда не скажет: “Â o имя Святого Духа и Сына и Отца”, — или же: “Во имя Сына и Святого Духа и Отца”.

Иначе говоря, Сын всегда занимает в Троице второе место, а если кто-нибудь из христиан скажет, что Иисус является Отцом, то с точки зрения самой же христианской церкви это будет считаться ересью!

Если же говорить о воззрениях мусульман, то свидетельством неверия считается любое заявление об обладании кем бы то ни было из сотворённых существ божественной природой!

Ещё раз обращаю ваше внимание на то, что христиане, будь то последователи англиканской, методистской или лютеранской церквей, посчитают ересью заявления о том, что Иисус является Отцом!

Заметим также, что эта ересь не нова, ибо католическая церковь пыталась искоренить её уже более тысячи лет назад, и я не знаю, почему брат Шуруш боится открыто сказать истину, заявив о том, что на самом деле он верит в то, что Иисус является Отцом.


Возможно, что господин Шуруш забыл об этом, но на задней странице обложки написанной им книги под названием “Свободный христианин”, извините, “Свободный палестинец”, которую я захватил с собой, изображена звезда Давида, и я не знаю, от кого он свободен: от иудеев или от чего-нибудь иного?

На восьмой странице этой книги господин Шуруш пишет следующее:

“Î Отец Небесный, изливающий на нас свою любовь, благодарю Тебя за Твои чудеса, свидетелем которых я стал в своей жизни, наибольшим же чудом явилось то, что Ты возлюбил меня до такой степени, что умер ради меня! ”

Подобные слова на протяжении всей истории церкви всегда считались ересью, которой давались различные названия, что может подтвердить и сам господин Шуруш, являющийся доктором богословия. Не стоит затруднять себя подсчётом количества этих ересей с труднопроизносимыми названиями, важно то, что церковь издавна боролась с подобными ересями, и история этой борьбы насчитывает уже более тысячи лет. Более того, подобные взгляды опровергает и сам Иисус Христос, который говорит следующее:

...И отцом себе не называйте никого на Земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах... (Евангелие от Матфея 23: 9).

Иисус был человеком, ходившим по этой земле, о чём в “Деяниях апостолов” свидетельствует святой Пётр, который говорит:

Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Á î ã сотворил через Него среди вас, как и сами знаете... (Деяния святых апостолов 2: 22).

Таким образом ясно, что творил чудеса не сам Иисус, но творил их через него Аллах, из чего и следует, что Иисус никак не может быть Отцом!

Обращаясь к евреям, Иисус сказал:

И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели... (Евангелие от Иоанна 5: 37).

Но ведь евреи видели Иисуса и слышали его голос!


Верно, что они не склонились к его посланию, но они слышали его, ибо не все они были глухими, и поэтому они предприняли какие-то ответные действия в ответ на то послание, которое он принес с собой. Они слушали его, смотрели на него, некоторые хотели подвергнуть его побиванию камнями, а он убегал и скрывался от них, о чём и свидетельствует святой Пётр. Таким образом, невозможно себе представить, что Иисус является Отцом или же Богом.

Священное Писание говорит об определённых критериях, с помощью которых мы можем судить о том, что не является Аллахом. Так, например, в Коране сказано:

«...нет ничего, подобного Ему». (Совет, 14).

Это означает, что Аллах не похож ни на кого, пример которого мог бы дать тебе возможность представить или вообразить себе Его. В Коране упоминаются девяносто девять прекрасных имён Аллаха, в числе которых такие имена, как Щедрый, Милосердный, Справедливый, Священный и другие, однако Он не является лишь таким или таким. Определения того, что не относится к Богу, есть и в Библии. Так, например, в Книге Иова говорится:

...но как оправдается человек пред Богом? (Книга Иова 9: 2).

То есть: как можно сравнивать любое человеческое существо с Богом и как может подойти для такого сравнения рождённый женщиной?! Никто из рождённых женщинами для этого не подходит! При этом не имеет значения, идёт ли речь о Моисее, Иисусе, Мухаммаде, Раме, Кришне или Будде!

Никто из людей, которых матери их носили во чреве своём девять месяцев, не может быть богом! И об этом говорится в Торе:

Вот даже луна, и та несветла, и звёзды нечисты пред очами Его. (Книга Иова 25: 5).

Да и что такое луна? И что такое звёзды? Ничто!

Христиане говорят: “Поистине, Иисус рождён женщиной”, — и в этом нет сомнения. Они говорят также: “Но рождение его было чудесным”, — и в этом мы с ними согласны!

В Библии указывается, что Бог говорит:

Тем менее человек... (Книга Иова 25: 6).

Но если даже солнце, луна и звёзды не представляют собой ничего для Бога, то кто такой для Него человек? Кто я, ты и все мы для Него? Библия даёт ответ на этот вопрос:

Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль. (Книга Иова 25: 6).


Знаете ли вы, о каких червях идёт речь? О тех, что питаются человеческими экскрементами, как об этом пишется в словарях! Все мы являемся такими червями, а сын человеческий есть моль, но о ком в данном случае идёт речь? Об Иисусе Христе! Это вполне ясно сказано, а если вы в этом сомневаетесь и считаете, что Иисус является исключением из всеобщего правила и Бог говорит вам, что “он не таков”, то вспомните о том, что в Новом Завете Иисус назван “Сыном Человеческим” восемьдесят три раза, например:

...лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Евангелие от Матфея 8: 20).

И в Новом Завете говорится также, что подобно тому, как Иона находился во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий пробудет в сердце земли три дня и три ночи.

А “сыном Божьим” Иисуса называют в Новом Завете только тринадцать раз.

И теперь я могу спросить любого христианского проповедника: кто такой сын человеческий? Не более, чем моль! Мы же и вовсе являемся всего лишь какими-то личинками, занимающими ещё более низкое положение, чем моль. Иначе говоря, не следует воображать себе ничего лишнего, ибо каждый из рождённых матерью является червем!

И в своём Евангелии Лука говорит, что по прошествии восьми дней младенца надлежало обрезать. Так неужели же речь могла идти о Боге? (Бурные аплодисменты присутствующих).

Прошу вас соблюдать тишину и не хлопать, как просил нас об этом председательствующий.

В Евангелии от Луки говорится:

По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве. (Евангелие от Луки 2: 21).

Кто находился во чреве своей матери? Иисус! А как он появился на свет? Так же, как и я или вы, но какое отношение всё это имеет к Богу?!


Если кто-нибудь из вас является фельдшером, то может ли он представить себе, как всё это происходило в яслях две тысячи лет назад и как он помогал бы Марии рожать ребёнка? И может ли онпредставить себе хоть на мгновение, что это маленькое, бессильное и покрытое грязью существо является Богом?! Боже сохрани!

Поистине, человеческий разум отвергает саму мысль о подобном, ибо это маленькое существо сделало нечистым на сорок дней свою мать после родов, как говорит об этом Библия. И это Святой Бог? Конечно же нет! Это просто ребёнок наподобие того, каким был я или ты, и мать носила его во чреве своём девять месяцев.

Сегодня последователи англиканской церкви в Англии придерживаются более правильных позиций, чем евангелисты, ибо результаты опроса, проведённого в Соединённом Королевстве среди священников в июне прошлого года, показали, что более половины из них заявили примерно следующее: “Поистине, христиане не обязаны считать Иисуса Христа Богом”. Таким образом, и вам необязательно считать так отныне. И если моё и ваше освобождение зависят от этого, то ваше освобождение связано ещё с тем, что вы являетесь христианами, а христианин считает, что Иисус должен был умереть как Бог, а не как человек, так как один человек не может искупить грехи всего мира, умерев на кресте!

Мы же считаем, что они не убили и не распяли его, и июнь прошлого года только утвердил нас в этом мнении, однако сейчас мы не будем касаться этой темы.

Итак, Бог умер. Неужели вы действительно считаете, что Бог может умереть?

Вы говорите, что Он безначален и вечен, но что же случается с Его творениями, когда Он умирает? Вам известно, что электрический ток поступает сюда с электростанции, но если подача тока прекратится, то что же мы будем делать здесь со всеми этими выключателями? Всё закончится, и вы погрузитесь во тьму. То же самое можно сказать и о свете Бога, ибо некому будет управлять происходящим во Вселенной, если свет этот погаснет. И я хочу спросить: кто же управлял всем происходящим в течение трёх дней и трёх ночей, когда он был мёртвым в могиле, как утверждают христиане, и кто заботился об этом мире в течение этого срока?!


Я ещё раз повторяю, что Иисус Христос никогда не утверждал, что является Богом! И он никогда не говорил людям: “Поклоняйтесь мне”, — наоборот, он говорил: “...Отец Мой... более меня”. (Евангелие от Иоанна 14: 28), — и он говорил: “Отец Мой больше всех”. (Евангелие от Иоанна 10: 29), — и он говорил: “Сам я не могу сделать ничего, но Бог может всё”».

Мой брат Шуруш говорит, что Бог может стать человеком, потому что Он Всемогущ, а я говорю, что Он этого сделать не может, но означает ли это, что я пытаюсь как-то ограничить всемогущество Бога?!

Вовсе нет, просто таким образом я возражаю любому, кто попытался бы мне доказывать, что Бог может сотворить ещё одного Бога, хотя бы потому, что Сам Он не сотворён, и, следовательно, Он не может сотворить ещё одного несотворённого Бога. Кроме того, Он предвечен и безначален, и это вторая причина, в силу которой Он не может создать второго такого же Бога в предвечности!

Где? И как? Когда Он творит человека, тот становится сотворённым, а это означает, что Бог не может сотворить несотворённое.

Таковы суждения, соответствующие здравой логике! Бог не может сотворить другого Бога, так может ли Он сотворить ещё одного Отца, чтобы их оказалось двое, а потом и ещёдюжину Отцов? Если придерживаться таких взглядов, то наиболее логичными людьми надо будет признать индуистов, которые верят в существование миллионов богов и для которых каждый одушевлённый и неодушевлённый предмет является божеством. Так почему же вы не придерживаетесь требований логики и делаете исключение для одного сотворённого существа, и почему не может быть больше отцов и больше сыновей?

Бог не может поставить меня вне пределов Своей власти, поскольку не существует такого места, на которое бы власть Его не распространялась. Можешь ли ты представить себе такое место? И где оно находится?

Да, Он может уничтожить меня, но поставить вне пределов власти Своей Он не может. Однако это не означает, что возможности Его чем-то ограничены, ибо Он поистине Всемогущ, и Ему подвластны небеса и земля и любая вещь, где бы она ни находилась, и всё то, что ты мог бы себе вообразить, и всё остальное... Так есть ли такое место, на которое не распространялась бы власть Его?

Таким образом, Всевышний Бог может сделать всё, но делает Он лишь то, что приличествует делать Богу, а не забавляется.


Я не думаю, что мой брат Шуруш приехал сюда для забавы. Очевидно, и вы так думаете обо мне, поскольку один человек не станет преодолевать тысячи миль, добираясь сюда из Африки, а другой делать то же самое, добираясь сюда из Америки, только для того, чтобы позабавиться. Поверите ли вы, если кто-нибудь скажет вам, что господин Дидат и брат Шуруш явились сюда, чтобы исполнить перед собравшимися танцевальные номера? И поверят ли этому люди? Нет, и вы скажете: “Мы не думаем, что два этих религиозных деятеля явились сюда, чтобы танцевать”.

Всевышний Бог совершает только те деяния, которые приличествует совершать Богу, и не совершает ничего иного; что же касается Иисуса, то он говорит:

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов... (Евангелие от Луки 11: 20).

И он говорит также:

Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов... (Евангелие от Матфея 12: 28).

Значит, он делал это с помощью силы Божьей и таким же образом прощал грехи! И если спросить: “Откуда у него это? ” — то ответ можно было бы получить от самого Христа, который говорит:

...дана Мне всякая власть на небе и на земле. (Евангелие от Матфея 28: 18).

Поистине, это не его власть, но власть Отца небесного, который дал ему её, ибо это Он дал ему власть исцелять слепых и прокажённых, оживлять мёртвых и уничтожать свиней, в которых были вселены злые духи, как пишется об этом в одном из Евангелий.

А иссушение смоковницы от корней до самой вершины, а успокоение бури? Откуда эта власть? От Бога! Так воздадим же хвалу Богу!

В Новом Завете сообщается о том, что когда Иисус сотворил одно из своих чудес, он сказал: “Слава Богу, который дал людям такую силу”.

Мой брат Шуруш говорит, что в Священном Коране упоминается, что Иисусу был известен срок наступления дня Воскресения. Думаю, что это отражает лишь его неправильные представления на этот счёт, поскольку текст Корана здесь имеется и вы сами можете убедиться, что ничего такого там не говорится. Мне же хотелось бы только попросить господина Шуруша напомнить нам, где он обнаружил такие сведения.

Подобные утверждения объявляет несостоятельными и Библия. Так, например, в Евангелии от Марка говорится, что Иисус сказал:

О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. (Евангелие от Марка 13: 32).

Это означает: по знанию и по власти своей я не могу сравниться с Богом.


И я снова задаю вопрос: где Иисус говорит: “ß — Бог”, — или: “Поклоняйтесь мне”, — или же: “Я и Бог — это одно и то же”? Может ли кто-нибудь из многих собравшихся здесь людей указать мне на то место в Священном Писании, где бы говорилось об этом?»

Один из присутствующих говорит:

— Это шестой стих из четырнадцатой главы Евангелия от Иоанна.

Дидат:

— И что же говорится в этом стихе?

Один из присутствующих:

— Там говорится: “Я и Отец — одно”.

Дидат:

— Прекрасно, но стих и глава указаны неверно, так как эти слова приведены не в шестом стихе четырнадцатой главы, а в тридцатом стихе десятой главы Евангелия от Иоанна». (Аплодисменты присутствующих).

Председательствующий просит соблюдать тишину.

Дидат:

«Я назвал вам его по памяти, а мой брат Шуруш подтверждает, что это действительно тридцатый стих десятой главы Евангелия от Иоанна.

А сейчас обратимся к содержанию этого стиха.

За сорок лет своей жизни мне пришлось говорить со многими людьми, и когда кто-нибудь в качестве аргумента приводил этот стих, где Иисус говорит: “Я и Отец — одно”, — я всегда спрашивал: А в каком контексте приводятся эти слова? ” Такой стих действительно приводится в Священном Писании, и отрицать это невозможно, но поверьте мне, что за все эти сорок лет я так и не смог встретить ни одного христианского богослова, которому удалось бы точно определить, в каком контексте приводятся эти слова.

Теперь вам следует открыть тексты Библии, поскольку без этого вам также не удастся определить этот контекст.

Позвольте и мне сделать то же самое.

Всё, что имеет отношение к этим словам, начинается с двадцать третьего стиха:

И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе дå ð æ à ò ü í à ñ â í å ä î ó ì å í è è? å ñ ë è Ò û Õ ð è ñ ò î ñ, ñ ê à æ è í à ì ï ð ÿ ì î. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются ã î ë î ñ à Ì î å ã î è ß ç í à þ их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей! Отец Мой, который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего; Я и Отец — одно». (Евангелие от Иоанна 10: 23—30).


Итак, здесь говорится о том, что иудеи называли его слова неясными и что он не разъяснял людям полностью того, о чём говорил, однако подобные обвинения были ложными, так как мы знаем, что слова его неясными не являлись.

Он со всей определённостью говорил о том, что является Христом, то есть Мессией, однако иудеи хотели говорить с Иисусом, потому что им не нравилось то, как он называл их, говоря:

Порождения ехиднины!.. (Евангелие от Матфея 12: 34).

Род лукавый и прелюбодейный... (Евангелие от Матфея 12: 39).

Безумные... (Евангелие от Луки 11: 40).

Уподобляетесь окрашенным гробам... (Евангелие от Матфея 23: 27).

Понравилось ли бы вам услышать нечто подобное от людей? Не понравилось это и иудеям, которые не забыли этих слов, и когда он оказался в одиночестве, обступили его, стали размахивать перед его лицом руками и говорить: “Давай, скажи нам, почему ты не говоришь нам? ” На самом деле они искали ссоры с ним, разжигали страсти и хотели побить его камнями, Иисус же ответил им:

...Я сказал вам и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне... (Евангелие от Иоанна 10: 25).

Однако иудеи хотели как-нибудь придраться к нему, а ищущий повода всегда найдёт его.

Далее в этой главе говорится:

Ò ó ò î ï ÿ ò ü è ó ä å è ñ õ â à ò è ë è ê à ì å í ü ÿ, ÷ ò î á û ï î á è ò ü Å ã î. È è ñ ó ñ î ò â å ÷ à ë è ì: ì í î ã î ä î á ð û õ ä å ë ï î ê à ç à ë ß вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. (Евангелие от Иоанна 10: 31—33).

Это обвинение опять-таки является ложным. Первое обвинение состояло в том, что слова Иисуса неясны, второе же сводилось к тому, что, по утверждениям иудеев, он претендовал на божественность. Что же касается христиан, то в этом они соглашаются с иудеями, также считая, что Иисус Христос имел подобные претензии, однако они добавляют к этому ещё и то, что он, якобы, имел на это право. Послушаем, что говорит иудеям в ответ сам Иисус:

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? (Евангелие от Иоанна 10: 34).

Вспомним также о словах Бога, которые приводятся в Книге Исхода:


Но Ã î ñ ï î ä ü ñ ê à ç à ë Ì î è ñ å þ: ñ мотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком... (Книга Исхода 7: 1).

Кроме того, в Псалтыре приводятся такие слова Бога:

Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы. (Псалтырь 81: 6).

Просто особенности древнееврейского языка таковы, что когда используем слово “бог, божество”, это не всегда означает, что имеется в виду сам Всевышний Господь. Так, например, во Втором послании к коринфянам дьявол назван «богом века сего». (Второе послание к коринфянам святого апостола Павла, 4: 4).

Таковы особенности языка, смысл же этой фразы состоит в том, что дьявол распространил свою власть в этом мире, а вы говорите, что речь идёт о Господе.

Моисей был назван богом для фараона, и иудеи были названы богами. Все это относится к особенностям древнееврейского языка, не более того.

Таким образом, обожествляя Христа, нельзя основываться на подобных фразах и оборотах речи, так как сам Христос говорит:

...Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание... (Евангелие от Иоанна 10: 34—35).

Это значит: вы не можете опровергнуть мои слова с помощью таких методов. Далее там говорится:

— Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я сын Божий? (Евангелие от Иоанна 10: 36).

И Иисус возражает иудеям и говорит: “И нет ничего дурного в том, что я сказал, что у Бога неисчислимое количество сыновей, ибо таков язык наш, так почему же вы обвиняете меня в преступлении за то, что я назвал себя ‘Сыном Божьим’, когда других в вашем же Писании именуют богами? ”

В своё время брат Шуруш попросил меня прислать ему мои книги, и я сделал это, сразу же отослав ему всё написанное мной и написав ему следующее: “Теперь у тебя есть над чем поработать, а имея всё это перед собой в письменном виде, тебе нетрудно будет ответить на все поставленные перед тобой вопросы. Мои прежние доводы тебе известны, и я не испытываю никакого страха, ибо знаю, что разумный человек ни одного из этих доводов опровергать не станет”.

А теперь послушаем, что говорит Аллах Всевышний в Священном Коране:

«Мессия, сын Марйам, — только посланник, и были уже до него посланники, а мать его — праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего же они отвращены!» (Трапеза, 75).


Что здесь необычного? Ведь все мы едим пищу, не так ли? Оказывается: нет, — ведь здесь содержится указание на то, что они являлись двумя божествами или же теми, кто выше людей, поскольку католики именуют Марию Божьей матерью, а Иисуса — Сыном Божьим и даже Богом в человеческом образе, как считает и наш брат Шуруш, а также и многие из присутствующих здесь людей! Однако если они ели пищу, то, значит, и удовлетворяли большую нужду, поскольку если ты ешь, то рано или поздно тебе придётся зайти в отхожее место или уединиться где-нибудь, и это неизбежно.

Аллах Всевышний говорит:

«Посмотри, как разъясняем Мы им знамения..» (Трапеза, 75), имея в виду то, что оба они ели пищу, и далее Он говорит:

«...потом посмотри, до чего же они отвращены!» (Ò ð à ï å ç à, 75).

Так как же они могли уклониться от прямого пути, приписывая Богу обладание человеческой природой и утверждая, что Он подобен человеку и что мы созданы по Его образу, в то время как образ наш уместнее было бы сравнить с образом обезьян, поскольку все мы являем собой лишь улучшенные их копии и некоторые из нас похожи на шимпанзе, другие — на горилл, а третьи ещё на кого-то. Разве об этом образе говорит Бог?

Они говорят: “Да”.

Вспомним, что говорит Бог в первой главе Книги Бытия, которую цитировал и доктор Шуруш:

И сказал Бог: да будет свет. (Книга Бытия 1: 3).

И если я спрошу: “Произнёс ли Он это Своими устами? ” — они скажут: “Да”. Если я снова спрошу: “Произнёс ли Он эти слова? ” — они ответят: “Да”. Стало быть у Бога есть рот? Они говорят: “Да”.

Но если у него есть рот, то должны быть и зубы, ибо можем ли мы представить себе беззубого Бога?


Продолжая рассуждать таким же образом, можем ли мы представить себе беззубого Бога?

Продолжая рассуждать таким же образом, мы можем прийти к „выводу о том, что у Него есть зубы, язык, горло и лёгкие, и они на всё это скажут: “Да”. Значит, если Он будет продолжать обращаться к планетам, солнцу, луне и звёздам, а также к миллионам других Своих созданий, то рано или поздно горло Его пересохнет, и Ему понадобится какая-нибудь жидкость, чтобы смочить его. Они скажут: “Да”. Но если жидкость попадает внутрь, то она должна будет рано или поздно выйти оттуда, не так ли? Не можете ли вы представить себе нечто подобное? Как же вы можете так принижать Бога, уподобляя Его человеку?! Даже брат Шуруш говорил о том, что слово “Элохим”, использованное в Книге Бытия и являющееся именем Бога, на древнееврейском языке стоит во множественном числе. Я тоже говорю о том, ÷ ò î в арабском языке существует форма множественного числа так же, как и в древнееврейском. Есть даже две формы множественного числа, также есть формы двойственного и единственного числа, и это касается обоих этих языков.

Действительно, в буквальном переводе слово “Элохим” означает “божества”, однако среди сотен переводов Библии я не видел ни одного, где бы этот стих был бы переведён следующим образом:

И сказали божества: да будет свет, —

хотя вроде бы действительно в переводе следовало бы написать “божества”, а не “Бог”. По этому поводу я скажу: спросите евреев и арабов, что означает “им” являющееся в данном случае показателем множественного числа?

Обычно мы не хотим считаться с тем, что нас не устраивает, что же касается этого “им”, то это окончание используется для образования множественного числа, когда речь идёт об обладающих величием, что относится как к древнееврейскому, так и к арабскому языкам, и это является точной аналогией того, как используется в подобных случаях множественное число в Священном Коране, когда, например, Аллах Всевышний говорит:

«Поистине, Мы ниспослали напоминание, и Мы его охраняем». (Аль-Хиджр, 9).

Спросите самого простого из мусульман, о каком количестве богов здесь идёт речь, и он ответит вам, что речь здесь идёттолько об одном Боге. Тогда спросите других арабов, откуда взялись в Коране эти “Я” и “Мы”.

Никто из арабов в течение прошедших со времени возникновения Ислама четырнадцати веков никогда не обвинял мусульман в том, что они поклоняются более чем одному Богу, а Аллах Всевышний в Священном Коране говорит:


«Скажи: “Он — Аллах Единый,






© 2023 :: MyLektsii.ru :: Мои Лекции
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
Копирование текстов разрешено только с указанием индексируемой ссылки на источник.