Богатство харизматических даров древней Церкви (12-я глава)

В первенствующей Церкви с особой силой и обилием проявлялись дары Святого Духа, так называемые «харизмы» (??????????; с греческого – благодать), что служило к утверждению истины христианства. Дары эти различны: дар мудрости, знания, дар веры, исцелений, чудотворений, пророчества, дар различения духов, – Апостол называет 9 даров (12, 8-10). Но эти дарования имели не все и не в равной мере, что вело к зависти или скорби одних и превозношению других. Чтобы прекратить эти беспорядки, апостол и изъясняет в 12-14 главах значение благодатных даров для Церкви и объясняет, как правильно ими пользоваться.

Между этими дарами был особый дар Духа («роды языков» -? ???????????) – дар говорить языками, так называемая «глоссалалия» (12, 10) (?????????? – язык, речь и ?????????? – лепетать, болтать, говорить непонятно).[34] Человек начинал говорить на ранее неизвестном ему языке и сам он не всегда мог изъяснить сказанное. Поэтому иным давался дар «истолкования языков»(12, 10),? ?????????), т.е. перевода его на свой, родной язык. Особенностью этого дара было также то, что им владели и язычники. Апостол дает указание, как узнать, Духом ли Божиим говорит человек или в нем говорит бес: «никто, говорящий Духом Святым, не произносит анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (12, 3).[35]

«Назвать» Иисуса Господом могли даже бесы (Мк.1, 24). Люди могут также лицемерно или неосознанно называть Господа, но исповедовать Его сердцем, признавать Его своим Богом, подчиняя Ему свою волю, могут только вдохновляемые Святым Духом.

Апостол Павел указывает, что все дары исходят от Одного и Того же Духа Святого (12, 4-6), [36] поэтому все равночестны и равнополезны и никто среди обладающих ими не должны превозноситься или огорчаться. Он уподобляет всех христиан с их различными дарованиями, т.е. Церковь, членам единого Тела Христа (12, 12); как едино Тело Христово, хотя состоит из многих членов, так и Церковь едина, хотя состоит из множества верующих, своих живых членов. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (12, 13). И не только крестились, т.е. духовно родились одним Духом, но и «все напоены одним Духом» в таинстве миропомазания (12, 13), составляя из многих индивидов единое духовное и таинственное, многоипостасное тело Церкви с единым главою Христом. «И вы – тело Христово, а порознь члены» (12, 27).[37] Тот же Дух Святый поставляет и иерархию в Церкви: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (12, 28).

Богопоставляемость пастырей Церкви достигается, строгой преемственностью церковной иерархии от Христа через апостолов. «Апостолы» это не только двенадцать, но и семьдесят, и их преемники, в числе которых был и сам апостол Павел, а потом поставляемые ими епископы. «Пророки» – это было особое, характерное для древней Церкви, служение. Оно выражалось в произношении Духом Божиим молитв, назидательных проповедений со знанием тайн Святого Писания, тайн будущего и тайн человеческого сердца. «Учители» учили о тайнах слова Божия. Все они тоже получили харизмы от Бога (12, 28).