Глава 7.

Ибо Мелхиседек, Царь Салима, священник Бога Вышняго, - тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,

Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

Но сей, не происходящий от рода их получил десятину от Авраама и благословил имевшаго обетования.

Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.

9. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11. Итак, если бы совершенство достигалось посредством Левитского священства (ибо с ним сопряжен закон народа), то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

Потому что с переменою священства необходимо было перемене и закона.

Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;

Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,

Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни не престающей.

17. Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности.

Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

И как сие было не без клятвы

21. (ибо те были священники без клятвы, а, Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека») (Псал. 109, 4).

То лучшаго завета поручителем соделался Иисус.

Притом, тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

А, Сей как пребывающий вечно, имеет и священство не проходящее,