Единство с Господом

Существует категория спиритуалистов, таких как Суфи, которые пытаются стать едиными со Всевышним. Они провозглашают: " Ан аль-Хакк" - " Я - истина". Суфи исповедуют имперсонализм, веря в единство живого существа и Верховного Госпо­да. Их девиз " Ан аль-Хакк", что философски означает " Я - един с Аллахом" или " Я - Аллах". Единение имперсоналистов со Всевышним и единение со Всевышним преданных ему слуг - две совершенно разные вещи. Имперсоналисты пытаются полнос­тью прекратить существование своей индивидуальности, слив­шись с сиянием Господа, тогда как Его слуги стремятся сохра­нить свою индивидуальность, чтобы иметь возможность общаться и обмениваться чувствами с Верховным Индивидуальным Господом. Такой обмен чувств возможен в духовном мире, потому освобождение, которого ищут имперсоналисты, автоматически достигается в процессе преданного служения Гос­поду. Слуги Бога достигают освобождения автоматически, со­храняя при этом свою индивидуальность. Цель Его слуг - это высшая обитель, где все вечно счастливы. Не следует путать цель Его слуг с целью имперсоналистов, считая их одним и тем же. Их цели имеют явные различия, и трансцендентальное наслаж­дение, испытываемое слугой Господа, отличается от обычных духовных чувств. Те, кто избегает материалистической деятель­ности, и те, кто даёт обет молчания ради слияния с Верховным Господом, обычно называются философами. Они не интересу­ются материалистической деятельностью, их привлекает толь­ко слияние со Всевышним. Но их, как и материалистов, заботит лишь личная выгода. Материалисты заинтересованы в получе­нии какой-то материальной выгоды в этом мире, а философы заинтересованы в слиянии с бытием Всевышнего. Они считают материалистическую деятельность несовершенной. Для них совершенство - это отказ от деятельности и слияние со Всевыш­ним. Такова цель их жизни. Философ стремится к уничтоже­нию всякой разницы между знанием, знающим и целью знания. Такая философия называется монизмом, или философией единства, и характеризуется духовным безмолвием. Существует две группы философов, известных как монисты и дуалисты. Мони­сты верят в единство Абсолютной истины и живого существа, а дуалисты в их отдельное существование. Помимо этих двух классов философии, существует также философия единства и различия. Эта философия была разработана Шри Чаитанйе Махапрабху. Единение со Всевышним вовсе необязательно веет к сли­янию с Ним. Стать единым с Господом, значит развить в себе духовные качества, подобные качествам Господа. До тех пор, пока человек не разовьёт в себе этих качеств, он не сможет вой­ти в царство Бога. Члены школы имперсонализма объясняют свою идею единства, приводя пример смешения речной воды с океанической. Но необходимо помнить, что в морской воде живут разные существа, которые не сливаются с водой, сохра­няя своё индивидуальное существование, они наслаждаются жизнью. Они едины с водой в том смысле, что обладают спо­собностью жить в воде. Подобным же образом, духовный мир также не лишён разнообразия. Живое существо может сохра­нять в духовном царстве свою индивидуальность и наслаждаться жизнью с Верховным Духовным Существом, Аллахом.