А) Саму в себе, как ощущение сыновства Богу (8) и ощущение в себе Духа Божия (9), руководителя в жизни (10).

б) Светлость совершенных христиан для других у кого еще нет света в жизни (11-14): (Святые должны благотворно влиять на окружающую жизнь путем обличения нечестия чрез пример своей жизни (11), ибо она есть свет, при котором видны пороки других, и тогда обличаемые проснутся от греховного сна (12-13), как есть обычай их будить (14).

в) Осмотрительность и благоразумие в их поведении (15-17): (Нужно дорожить временем (15-16) и во всем поступать согласно воле Божией (17).

К) В скорбях, постигающих христиан, Апостол указывает на молитвенное пребывание в Боге, как на единое христианское утешение (18-20): (Не вино, от которого рождается страстная похоть, может утешить человека, а воздействие Духа. Им и должны выполняться (18), привлекая Его на себя, чрез пение духом (19-20) и чистоту сердца, о чем он говорил уже ранее; оба же эти средства суть условия для радостного действия Духа.

III. Частные правила жизни христианской по состояниям V, 21-VI, 9):

1) Общий закон – взаимное повиновение (21) и вытекающие в этом духе:

2) Взаимные обязанности мужа и жены (22-33): (Образ повиновения: жена должна повиноваться мужу, как Господу (22) и основание сему: муж должен хранить жену, как Христос церковь (23). Характер повиновения – духовное (24); муж должен любить свою жену; образ любви: Христос в отношении к Своей церкви, заботясь о душевной и телесной ее чистоте и об усовершенствовании ее в духовной жизни (25-27): образ их отношений Апостол освещает с высоты тайны – отношений Христа у церкви (28-32), но не это в таинственном смысле, а в жизни жена повинуется мужу волею, а муж любовью (33).

3) Взаимное повиновение родителей и детей (VI, 1-4): (Повиновение детей, ибо того требует и справедливость (1) и древняя заповедь (2-3), а родители должны заботиться о христианском воспитании детей (4).

4) Взаимное повиновение слуг и господ (5-9): (Свойство зависимости – только по плоти, а дух принадлежит Христу, потому и повиновение должно быть во имя Христа: по долгу и в простоте сердца, т.е. в убеждении, что это так и должно быть (5-8), но и господа должны помнить, что они ответственны пред Господом (9).

IV. Духовное христианское вооружение (VI, 10-18): (Защита от Бога (10), но надо так действовать, чтобы эта помощь могла быть дана им; именно: надобно быть на страже соблазнов (11-12) и подчиняться руководству Божию (13), для сего пусть истина (в слове Божием) соберет блуждающие мысли ума человека (препояшете чресла), сердце запасется праведными расположениями (кротость, смирение, любовь), как бронею (14), и намерения будут – к небу, на путь мира (15), еще – вера детская – послушание Богу, она закроет вас, как щитом (16), таинства, которыми Христос принимает вас под Свое покровительство – это шлем, и меч – слово Божие, которым Христос отразил искушение (17), наконец, молитва: а) усиленная, б) постоянная, как молитвенное настроение, в) духом, г) с терпением и, для силы, молитва о всей церкви (18).

V. Заключение (VI, 19-24)

1) Просит молитв о себе (19-20): (Чтоб окончились узы Апостола (19) и он мог свободно проповедовать тайну спасения (20).

2) Извещает, зачем послал к ним Тихика (21-22): (Пусть сам он передаст все (21), чего нельзя передать письмом из боязни его захвата (22).

3) Наконец, изъявляет свои благожелания (23-24): (Все нужное для мира подаст Господь (23), если они неизменно пребудут в любви Его (24).