V. Чтение Корана

45. Затем необходимо обратиться к Аллаху за защитой от проклятого шайтана (истиаза). Это является обязательным (ваджиб). Тот, кто так не поступает, совершает грех.

46. Сунной является иногда произносить:

ﻪ ﺛ ﻒ ﻧ ﻭ ﻪ ﺨ ﻔ ﻧ ﻭ ﻩ ﺰ ﻤ ﻫ ﻦ ﻣ ﻢ ﻴ ﺟ ﺮ ﻟ ﺍ ﻥ ﺎ ﻄ ﻴ ﺸ ﻟ ﺍ ﻦ ﻣ ﻟ ﻠ ہ ﺎ ﺑ ﺫ ﻮ

А'узу би-Лляхи мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи

«Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (, которое он внушает,) и (пустых, порочных) стихов».

47. А иногда произносить:

ﻪ ﺜ ﻔ ﻧ ﻭ ﻪ ﺨ ﻔ ﻧ ﻭ ﻩ ﺰ ﻤ ﻫ ﻦ ﻣ ﻢ ﻴ ﺟ ﺮ ﻟ ﺍ ﻥ ﺎ ﻄ ﻴ ﺸ ﻟ ﺍ ﻦ ﻣ ﻢ ﻴ ﻠ ﻌ ﻟ ﺍ ﻊ ﻴ ﻤ ﺴ ﻟ ﺍ ﻟ ﻠ ہ ﺎ ﺑ ﺫ ﻮ

⁶⁹⁴ Тому, кто желает ознакомиться с остальными мольбами, которые читаются в начале намаза, следует обратиться к книге «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)».

А'узу би-Лляхи ссами' и-ль 'алими мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи

«Я прибегаю к защите Всеслышащего и Всезнающего Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (, которое он внушает,) и (пустых, порочных) стихов».

48. Затем следует произнести про себя как в намазах, когда Коран читается вслух, так и в намазах, когда Коран не читается вслух:

ﻢ ﻴ ﺣ ﺮ ﻟ ﺍ ﻦ ﻤ ﺣ ﺮ ﻟ ﺍ ﷲ ﻢ ﺴ ﺑ

Бисми Лляхи рахмани рахим

«Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!», но не вслух

Чтение суры «Аль-Фатиха»:

49. Затем следует полностью прочитать суру «Аль-Фатиха», включая слова Бисми Лляхи рахмани рахим («Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного»), являющихся частью этой (суры). Чтение «Аль-Фатихи» является столпом (рукном) намаза. Намаз является недействительным, если в нем не прочитана эта сура. Неарабы должны выучить эту суру наизусть на арабском языке.

50. Тому, кто не может запомнить ее, дозволено говорить:

ﻟ ﻠ ہ ﺎ ﺑ ﻻ ﺇ ﺓ ﻮ ﻗ ﻻ ﻭ ﻝ ﻮ ﺣ ﻻ ﻭ ، ﺮ ﺒ ﻛ ﺃ ﷲ ﻭ ، ﷲ ﻻ ﺇ ﻪ ﻟ ﺇ ﻻ ﻭ ، ﻟ ﻠ ہ ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻭ ، ﷲ ﻥ

Субхана Ллахи, ва-ль хамду ли Лляхи, ва ля иляха илля Ллаху, ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля-би Ллях

«Безупречен Аллах! И Хвала Аллаху! И нет никакого божества, кроме Аллаха! И Аллах Превелик! И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха!»

51. Сунной является чтение аятов этой суры размеренно, каждый раз останавливаясь перед началом следующего аята. Поэтому следует читать:

ﻢ ﻴ ﺣ ﺮ ﻟ ﺍ ﻦ ﻤ ﺣ ﺮ ﻟ ﺍ ﷲ ﻢ ﺴ ﺑ

Бисми Лляхи рахмани рахим

«Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!» Затем остановиться, после чего прочитать:

ﻦ ﻴ ﻤ ﻟ ﺎ ﻌ ﻟ ﺍ ﺏ ﺭ ﻟ ﻠ ہ ﺪ ﻤ ﺤ

Альхамду лилляхи раббиль 'алямин

«Хвала Аллаху, Господу миров!» Затем остановиться, после чего прочитать:

ﻢ ﻴ ﺣ ﺮ ﻟ ﺍ ﻦ ﻤ ﺣ ﺮ ﻟ ﺍ

ар-Рахмани Ррахим

«Всемилостивому, Милосердному» Затем остановиться, после чего прочитать:

ﻦ ﻳ ﺪ ﻟ ﺍ ﻡ ﻮ ﻳ ﻚ ﻟ ﺎ ﻣ

Маалики йауми ддин

«Владыке Судного Дня»

и так (следует читать) до конца суры.

Именно так читал Коран Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), делая паузу перед началом следующего аята, не соединяя предыдущий аят с последующим, даже если он был связан с ним по смыслу.

52. Дозволено читать как М аа лики йауми-ддин, так и М а лики йауми-ддин

Чтение «Аль-Фатихи» молящимся позади имама:

53. Тот, кто молится позади имама, должен читать «Аль-Фатиху» в тех намазах, когда имам не читает намаз вслух. Так следует поступать и в тех намазах, в которых Коран читается вслух, если молящийся не слышит чтение имама, или когда имам делает паузу после прочтения «Аль-Фатихи», чтобы дать возможность тем, кто молится позади него, прочитать эту суру. Тем не менее мы считаем, что эта пауза достоверно не установлена в Сунне⁶⁹⁵.

Чтение (других сур Корана) после «Аль-Фатихи»:

54. Сунной является чтение какой-либо другой суры из Корана после «Аль-Фатихи», даже в погребальном намазе (салят аль-джаназа), либо нескольких аятов в первых двух рак’атах намаза.

55. Иногда следует подолгу читать Коран, а иногда следует укорачивать его чтение, когда молящийся находится в пути, либо кашляет, либо болеет, либо слышит плач детей.

56. Продолжительность чтения Корана различается в зависимости от совершаемого намаза. Чтение Корана во время утреннего намаза (аль-фаджр)дольше, чем в остальных пяти предписанных намазах.Послеутреннего намаза наиболее продолжительным является чтение в полуденном намазе (аз-зухр), затем в послеполуденном (аль-'аср), затем в вечернем (аль-'иша), а затем, чаще всего, в закатном намазе

(аль-магриб).

57. Чтение Корана в дополнительном ночном намазе является самым продолжительным из всех намазов.

58. Согласно Сунне в первом рак'ате Коран следует читать дольше, чем во втором.

⁶⁹⁵ Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. переводчика) говорю: я привел доводы тех, кто считает эту паузу дозволенной, а также их опровержение в книге «Сильсилят аль-Ахадис ад-Даифа» (№546-547).

59. Чтение Корана в последних двух рак’атах намаза следует сделать вдвое короче, чем в первых двух⁶⁹⁶.

О чтении «Аль-Фатихи» в каждом рак’ате:

60. Читать «Аль-Фатиху» необходимо в каждом рак’ате.

61. Также является сунной иногда читать что-либо дополнительно (из Корана) после «Аль-Фатихи» в последних двух рак’атах.

62. Имаму нельзя читать Коран дольше того времени, о котором передается в Сунне, поскольку этим он доставляет затруднения молящимся позади него, например, пожилым или больным людям, кормящим женщинам, либо людям, нуждающимся в чем-либо.

О чтении Корана вслух и про себя во время совершения намаза:

63. Коран читается вслух в утреннем намазе, в пятничном намазе, намазе по случаю Двух Праздников, в намазе о ниспослании дождя, в намазе (совершаемом во время) солнечного затмения, а также в первых двух рак’атах закатного и вечернего намазов. Коран читается про себя в полуденном и послеполуденном намазах, в третьем рак’ате закатного намаза и в последних двух рак’атах вечернего намаза.

64. Во время намаза, когда Коран читается про себя, имаму дозволено иногда читать аяты так, что один (или несколько) из них слышны (стоящим поблизости от него).

65. Что касается чтения Корана в намазе «аль-витр» и в дополнительном ночном намазе, то иногда он читается про себя, а иногда – вслух. При этом следует читать Коран умеренным голосом (не очень громко, но и не слишком тихо).

Чтение Корана размеренно по всем правилам (тартиль):

66. Согласно Сунне Коран следует читать размеренно, не нарушая правильного ритма, не спеша и не торопясь. Аяты необходимо читать, четко произнося каждую букву и украшая Коран своим голосом. Также следует читать Коран нараспев, соблюдая известные правила, которые определены знатоками науки таджвид. Нельзя читать аяты нараспев в какой-либо выдуманной тональности либо в соответствии с правилами, установленными в музыке.

О напоминании имаму (аятов Корана, если в том возникнет необходимость):

⁶⁹⁶ Более подробно см. книгу «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)».

67. Для тех, кто молится за имамом, предписано подсказывать ему (соответствующие аяты Корана), если у него возникли трудности с чтением Корана.

VI. Поясной поклон (руку’)

68. Когда молящийся завершит чтение Корана, ему следует сделать небольшую паузу, чтобы перевести дыхание.

69. Затем следует поднять руки таким же образом, как было ранее разъяснено в разделе «Такбир, открывающий намаз (такбират аль-

ихрам)», и

70. Произнести такбир. Это является обязательным (ваджиб).

71. Затем следует совершить поясной поклон так, чтобы все суставы приняли устойчивое положение, а каждая часть тела заняла свое должное место. Это является столпом (рукном) намаза.

О том, как следует совершать поясной поклон:

72. Необходимо возложить ладони рук на колени, плотно прижать их к коленам, растопырив пальцы, будто сжимая ими колени. Все это является обязательным (ваджиб).

73. Необходимо распрямить свою спину и держать ее ровно, так, чтобы если бы на нее лили воду, то она бы оставалась на месте. Это является обязательным (ваджиб).

74. Не следует ни опускать голову, ни поднимать ее. Она должна находиться вровень со спиной.

75. Локти следует раздвигать в стороны от боков.

76. Во время совершения поясного поклона следует сказать:

ﻢ ﻴ ﻈ ﻌ ﻟ ﺍ ﻲ ﺑ ﺭ ﻥ ﺎ ﺤ ﺒ ﺳ

Субхана Рабби-ль-'Азым

«Безупречен мой Великий Господь!» три или более раза⁶⁹⁷.

Об одинаковой продолжительности столпов намаза:

77. Согласно Сунне необходимо совершать столпы намаза так, чтобы их продолжительность была одинаковой. Поэтому поясной поклон, стояние после поясного поклона, земной поклон и сидение между

⁶⁹⁷ Существуют также и другие слова поминания Аллаха, произносимые во время совершения этого столпа (рукна) намаза. Некоторые из них длинные, некоторые средние, а некоторые короткие. Более подробно см. соответствующий раздел в книге «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)»

двумя земными поклонами следует делать примерно равными по продолжительности.

78. Нельзя читать (что-либо) из Корана во время совершения поясных и земных поклонов.

Выпрямление из поясного поклона:

79. Затем необходимо выпрямиться из поясного поклона. Это является столпом (рукном) намаза.

80. Во время выпрямления из поясного поклона следует произнести:

ﻩ ﺪ ﻤ ﺣ ﻦ ﻤ ﻟ ﷲ ﻊ ﻤ ﺳ

Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху

«Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!»

Это является обязательным (ваджиб).

81. Выпрямляясь из поясного поклона, следует поднимать руки так же, как было описано ранее.

82. Затем необходимо стоять прямо и спокойно, пока каждая кость не займет свое должное положение. Это является столпом (рукном) намаза.

83. Во время этого стояния следует сказать:

ﺪ ﻤ ﺤ ﻟ ﺍ ﻚ ﻟ ﻭ! ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ

Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд

«Господь наш, и хвала Тебе!»⁶⁹⁸.

Это является обязательным (ваджиб) для каждого молящегося⁶⁹⁹, даже если он совершает намаз за имамом, поскольку эти слова являются поминанием Аллаха, которые произносятся во время стояния после поясного поклона. Что касается слов Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху («Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!») (тасми'), то они являются поминанием, которое произносится при выпрямлении из поясного поклона.

84. Как было упомянуто ранее, это стояние должно быть примерно равно по продолжительности времени совершения поясного поклона.

⁶⁹⁸Существуют также и другие слова поминания Аллаха, произносимые в этом положении. Более подробно см. соответствующий раздел в книге «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)».

⁶⁹⁹ В Шариате не предписано возлагать одну руку на другую во время этого стояния ввиду отсутствия соответствующих хадисов. За более подробным разъяснением данного вопроса желающие могут обратиться к оригиналу (''Аль-Асль'') книги «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)».

VII. Земной поклон (суджуд)

85. Затем следует произнести такбир. Это является обязательным

(ваджиб).

86. Иногда следует поднимать руки (перед совершением земного поклона).

О склонении в земном поклоне на руки:

87. Затем следует склониться в земном поклоне на руки, поставив (на землю) сначала руки, а потом колени. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) велел так поступать. Достоверно передается, что он сам (да благословит его Аллах и приветствует!) так поступал, запретив склоняться ниц подобно верблюду, который сначала ставит на землю свои передние колени.

88. Когда молящийся совершает земной поклон, – а это является столпом (рукном) намаза, – ему следует опираться на свои ладони и держать их раскрытыми.

89. Пальцы следует прижать друг к другу и

90. Их необходимо обратить в сторону Киблы.

91. Ладони следует ставить на уровне своих плеч.

92. А иногда ладони следует ставить на уровне своих ушей.

93. Предплечья необходимо приподнимать от земли, что является обязательным (ваджиб), и их н е следует простирать (по земле) подобно собаке.

94. Нос и лоб необходимо плотно прижать к земле. Это является столпом

(рукном) намаза.

95. Также следует упереться коленями (в землю).

96. То же самое относится и к пальцам ног.

97. Ступни следует поставить вертикально. Все это является обязательным (ваджиб).

98. Кончики пальцев ног следует обратить в сторону Киблы.

100. Пятки необходимо прижать друг к другу.

О соблюдении равномерности во время совершения земного поклона:

101. Во время земного поклона необходимо соблюдать равномерность, одинаково опираясь на все части тела, которые касаются земли при совершении земного поклона: на лоб и нос, на ладони, на колени и на пальцы ног.

102. Частью равномерности земного поклона является соблюдение в нем полного спокойствия. Подобное спокойствие во время совершения земного поклона также является столпом (рукном) намаза.

103. Склонившись в земном поклоне, следует сказать:

ﻰ ﻠ ﻋ ﻷ ﺍ ﻲ ﺑ ﺭ ﻥ ﺎ ﺤ ﺒ ﺳ

Субхана Рабби-ль-А'ля

«Безупречен мой Высочайший Господь!» три или более раза⁷⁰⁰.

104. Желательно почаще обращаться с мольбами к Аллаху, находясь в этом положении, поскольку существует большая вероятность, что на них будет дан ответ.

105. Земной поклон следует делать примерно одинаковым по продолжительности со временем (совершения) поясного поклона, о чем речь шла ранее.

106. Разрешено совершать земной поклон как на голой земле, так и на то, что ее покрывает: на одежду, ковер, подстилку и т.п.

107. Нельзя читать (что-либо из) Корана во время совершения земного поклона.

О положении «ифтираш» и «ика'а» между двумя земными поклонами:

108. Затем следует поднять голову, произнося такбир. Это является обязательным (ваджиб).

109. При этом иногда следует поднимать руки.

110. Затем следует спокойно сесть, пока каждая кость не возвратится на свое место. Это является столпом (рукном) намаза.

111. Следует распластать левую ногу по земле (, подогнув ее под себя,) и усесться на нее. Это является обязательным (ваджиб).

112. (Ступню) правой ноги следует поставить вертикально.

113. А ее пальцы необходимо направить в сторону Киблы.

⁷⁰⁰ Существуют также и другие слова поминания Аллаха, произносимые во время земного поклона. См. их в книге «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)».

114. Иногда дозволено принимать положение «ика'а», выпрямившись на обеих пятках и передней части обеих стоп.

115. Во время этого сидения следует сказать:

ﻲ ﻨ ﻗ ﺯ ﺭ ﺍ ﻭ ، ﻲ ﻨ ﻓ ﺎ ﻋ ﻭ ، ﻲ ﻨ ﻌ ﻓ ﺭ ﺍ ﻭ ، ﻲ ﻧ ﺮ ﺒ ﺟ ﺍ ﻭ ، ﻲ ﻨ ﻤ ﺣ ﺭ ﺍ ﻭ ، ﻲ ﻟ ﺮ ﻔ ﻏ ﺍ! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ

Аллахумма, гфир ли, ва-рхам-ни, ва-джбур-ни, ва-рфа’-ни, ва‘афи-ни, ва-рзу-кни

«О Аллах, прости меня и помилуй меня, и дай мне силы, и возвысь меня, и даруй мне прощение, и даруй мне средства к существованию!».

116. Или же, по желанию, молящийся может сказать:

ﻲ ﻟ ﺮ ﻔ ﻏ ﺍ ﺏ ﺭ ، ﻲ ﻟ ﺮ ﻔ ﻏ ﺍ ﺏ ﺭ

Рабби-гфир ли, Рабби гфир ли

«Господи мой, прости меня! Господь мой, прости меня!»

117. Это сидение следует делать примерно одинаковым по продолжительности со временем (совершения) земного поклона.

Второй земной поклон:

118. Затем следует произнести такбир, что является обязательным

(ваджиб).

119. Иногда следует поднимать руки, произнося этот такбир.

120. После этого необходимо совершить второй земной поклон, что также является столпом (рукном) намаза.

121. Этот земной поклон следует совершить точно так же, как и первый.

Сидение для отдыха (джальсат аль-истираха):

122. Когда молящийся поднимет свою голову из второго земного поклона, желая встать для совершения второго рак’ата, он должен произнести такбир. Это является обязательным(ваджиб).

123. При этом иногда ему следует поднимать руки.

124. Прежде чем встать, необходимо выпрямиться, сидя на левой ноге, прямо, пока каждая кость не возвратится на свое место.

Второй рак'ат:

125. Затем следует встать для совершения второго рак'ата, опираясь руками о землю и сжав пальцы в кулак, подобно человеку, который замешивает тесто. Этот рак'ат является столпом (рукном) намаза.

126. Этот рак'ат совершается точно так же, как и первый, за исключением того, что

127. Во втором рак'ате не читается мольба, открывающая намаз (ду'а аль-

истифтах)

128. Второй рак’ат следует делать короче, чем первый.

Сидение для чтения ташаххуда:

129. Когда молящийся завершит второй рак'ат, ему следует сесть для произнесения ташаххуда. Это является обязательным (ваджиб).

130. Необходимо сидеть «муфтаришан». Об этом положении, которое называется «ифтираш», шла речь в разделе «О положении «ифтираш» и

«ика'а» между двумя земным поклонами».

131. Однако в этом сидении нельзя принимать положение «ика'а».

132. Правую ладонь следует возложить на правое бедро и колено, а конец локтя правой руки следует возложить на бедро, не отодвигая при этом локоть от бедра.

133. Раскрытую левую ладонь следует возложить на левое бедро и колено.

134. Нельзя сидеть, опершись на руки, особенно на левую руку.

О движении (правым указательным) пальцем и об обращении на него своего взора:

135. Все пальцы правой ладони следует сжать в кулак. Иногда большой палец правой руки следует возложить на средний палец.

136. Иногда из этих двух пальцев следует образовать кольцо.

137. Указательный палец необходимо направить в сторону Киблы.

138. Свой взор следует обратить на него.

139. Следует двигать правым указательным пальцем, взывая им к Аллаху, с самого начала ташаххуда и до самого его конца.

140. Нельзя указывать пальцем левой руки.

141. Все вышеизложенное молящийся должен делать в каждом ташаххуде.

О форме ташаххуда и мольбе, произносимой после него:

142. Ташаххуд в намазе является обязательным (ваджиб). Если молящийся забудет его произнести, то (перед таслимом) он должен совершить «два дополнительных поклона для невнимательных» (саджда ас-сахв).

143. Ташаххуд следует читать про себя.

144. Форма ташаххуда является следующей:

ﺎ ﻨ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ ، ﻪ ﺗ ﺎ ﻛ ﺮ ﺑ ﻭ ﷲ ﺔ ﻤ ﺣ ﺭ ﻭ! ﻲ ﺒ ﻨ ﻟ ﺍ ﻰ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ ، ﺕ ﺎ ﺒ ﻴ ﻄ ﻟ ﺍ ﻭ ، ﺕ ﺍ ﻮ ﻠ ﺼ ﻟ ﺍ ﻭ ، ﻟ ﻠ ہ ﺕ ﺎ ﻴ ﺤ ﺘ ﻪ ﻟ ﻮ ﺳ ﺭ ﻭ ﻩ ﺪ ﺒ ﻋ ً ﺍ ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻥ ﺃ ﺪ ﻬ ﺷ ﺃ ﻭ ، ﷲ ﻻ ﺇ ﻪ ﻟ ﺇ ﻻ ﻥ ﺃ ﺪ ﻬ ﺷ ﺃ ، ﻦ ﻴ ﺤ ﻟ ﺎ ﺼ ﻟ ﺍ ﷲ ﺩ ﺎ ﺒ ﻋ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ

Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘аля-н-набийи, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади- Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху

«Приветствия и молитвы, и (все) благие слова – Аллаху! Мир Пророку⁷⁰¹, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме

Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник»⁷⁰².

145. После этого следует обратиться к Аллаху с молитвами за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), сказав:

ﻚ ﻧ ﺇ ، ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ ﻝ ﺁ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ ﻰ ﻠ ﻋ ﺖ ﻴ ﻠ ﺻ ﺍ ﻢ ﻛ ؛ ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻝ ﺁ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻰ ﻠ ﻋ ﻞ ﺻ! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ ﻝ ﺁ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ ، ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ ﻰ ﻠ ﻋ ﺖ ﻛ ﺭ ﺎ ﺑ ﺎ ﻤ ﻛ ؛ ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻝ ﺁ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻰ ﻠ ﻋ ﻙ ﺭ ﺎ ﺑ! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ ، ﺪ ﻴ ﺠ ﻣ ﺪ ﻴ ﻤ ﺣ ﺪ ﻴ ﺠ ﻣ ﺪ ﻴ ﻤ ﺣ ﻚ ﻧ ﺇ ، ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ

Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид!

«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный! О Аллах, ниспошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения

⁷⁰¹Форма (этого слова в 3-ем лице) стала правомерной после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). О ней достоверно передается в ташаххуде от Ибн Мас'уда, от Айши, от Ибн аз-Зубайра и от Ибн Аббаса (да будет доволен ими всеми Аллах!). Более подробно см. мою книгу «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)».

⁷⁰² В вышеупомянутой книге, которую я написал, содержатся и другие достоверные формы ташаххуда, а та его форма, которая приводится здесь, является наиболее достоверной.

Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный!»

146. Желающий может вознести эту молитву в сокращенной форме, сказав:

ﺖ ﻴ ﻠ ﺻ ﺎ ﻤ ﻛ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻝ ﺁ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻰ ﻠ ﻋ ﻙ ﺭ ﺎ ﺑ ﻭ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻝ ﺁ ﻰ ﻠ ﻋ ﻭ ، ﺪ ﻤ ﺤ ﻣ ﻰ ﻠ ﻋ ﻞ ﺻ ّ! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ ﺪ ﻴ ﺠ ﻣ ﺪ ﻴ ﻤ ﺣ ﻚ ﻧ ﺇ ، ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ ﻝ ﺁ ﻭ ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ ﻰ ﻠ ﻋ ﺖ ﻛ ﺭ ﺎ ﺑ ﻭ

Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, ва барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ва баракта ‘аля Ибрахима, ва али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид!

«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада и ниспошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как Ты благословил и ниспослал благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный!»

147. Затем, (сидя) в этом ташаххуде, молящийся может выбрать любую достоверно переданную мольбу, с которой он желает обратиться к Аллаху.

Третий и четвертый рак'аты:

148. Затем следует произнести такбир, ибо это является обязательным (ваджиб). Согласно Сунне такбир следует произнести, когда молящийся все еще находится в сидячем положении.

149. Иногда следует поднимать руки (при произнесении этого такбира).

150. Затем следует подняться для совершения третьего рак'ата. Он является столпом (рукном) намаза, как и следующий рак'ат.

151. То же самое следует делать, если молящийся желает подняться для совершения четвертого рак'ата.

152. Однако прежде чем встать, необходимо выпрямиться, сидя на левой ноге, прямо, пока каждая кость не возвратится на свое место.

153. Затем следует встать, опираясь на руки, точно так же, как молящийся вставал для совершения второго рак'ата.

154. Затем в третьем и четвертом рак'атах необходимо прочитать суру «Аль-Фатиха», что является обязательным (ваджиб).

155. Иногда после нее можно прочитать один или несколько аятов.

Ду'а-кунут по случаю какого-либо бедствия и место ее произнесения:

156. Согласно Сунне необходимо произносить ду'а-кунут и обращаться к

Аллаху с мольбами за мусульман, если их постигла какая-либо беда

(назиля ⁷⁰³).

157. Дуа-кунут в случае какого-либо бедствия следует читать послесовершения поясного поклона и произнесения слов: Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд («Господь наш, и хвала Тебе!»).

158. Не существует определенно установленной формы этой мольбы. Поистине, в ней следует обращаться к Аллаху с теми словами, которые соответствуют постигшему бедствию.

159. При произнесении этой мольбы следует поднимать руки.

160. Если молящийся является имамом, то ему следует произносить эту мольбу вслух.

161. Те, кто стоят позади имама, должны во время этой мольбы говорить «Амин».

162. Когда молящийся закончит читать эту мольбу, ему следует произнести такбир и совершить земной поклон.

Ду'а-кунут во время совершения намаза «аль-витр» – ее место и форма:

163. Что касается ду'а-кунут в намазе «аль-витр», то читать ее предписано лишь иногда.

164. Эту мольбу следует произносить до поясного поклона в отличие от ду'а-кунут, который читается по случаю какого-либо бедствия(назиля).

165. К Аллаху следует обращаться со следующей мольбой:

ﺎ ﻤ ﻴ ﻓ ﻲ ﻟ ﻙ ﺭ ﺎ ﺑ ﻭ ، ﺖ ﻴ ﻟ ﻮ ﺗ ﻦ ﻤ ﻴ ﻓ ﻲ ﻨ ﻟ ﻮ ﺗ ﻭ ، ﺖ ﻴ ﻓ ﺎ ﻋ ﻦ ﻤ ﻴ ﻓ ﻲ ﻨ ﻓ ﺎ ﻋ ﻭ ، ﺖ ﻳ ﺪ ﻫ ﻦ ﻤ ﻴ ﻓ ﻲ ﻧ ﺪ ﻫ ﺍ! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ ﻻ ﻭ ، ﺖ ﻴ ﻟ ﺍ ﻭ ﻦ ﻣ ﻝ ﺬ ﻳ ﻻ ﻪ ﻧ ﺇ ﻭ ، ﻚ ﻴ ﻠ ﻋ ﻰ ﻀ ﻘ ﻳ ﻻ ﻭ ﻲ ﻀ ﻘ ﺗ ﻚ ﻧ ﺈ ـ ﻓ ، ﺖ ﻴ ﻀ ﻗ ﺎ ﻣ ﺮ ﺷ ﻲ ﻨ ﻗ ﻭ ؛ ﺖ ﻴ ﻄ ﻋ ﺃ ﻚ ﻴ ﻟ ﺇ ﻻ ﺇ ﻚ ﻨ ﻣ ﺎ ﺠ ﻨ ﻣ ﻻ ﻭ ، ﺖ ﻴ ﻟ ﺎ ﻌ ﺗ ﻭ ﺎ ﻨ ﺑ ﺭ ﺖ ﻛ ﺭ ﺎ ﺒ ﺗ ﺖ ﻳ ﺩ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺰ ﻌ ﻳ

Аллахумма, хди-ни фи-ман хадайта, ва ‘афи-ни фи-ман ‘афайта, ва тавалля-ни фи-ман тавалляйта, ва барик ли фи-ма а‘тайта, ва кы-ни шарра ма кадайта, фа-инна-кя такды ва ля юкда ‘аляй -кя ва инна-ху ля йазыллю ман валяйта ва ля я'иззу ман ‘адайта, табаракта, рабба-на, ва та‘аляйта, ва ля манджа мин-кя илля иляй-ка

«О Аллах, выведи меня на правильный путь среди тех, кому Ты указал его, и избавь меня (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают, и, поистине, не будет унижен тот, кого Ты

⁷⁰³ Прим. переводчика: в переводе на русский язык слово «назиля» означает «бедствие», «беда», «несчастье».

поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать! Господь наш, Ты – Благословенный и Всевышний! И нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе!»

167. Этой мольбе обучил (своих сподвижников) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), и к ней нельзя ничего прибавлять, за исключением ниспослания ему благословений. Так поступать разрешено, поскольку об этом достоверно передается от сподвижников (да будет доволен ими Аллах!).

168. Затем следует совершить поясной и два земных поклона, о которых речь шла ранее.

О последнем ташаххуде и положении «таваррук»:

168. Затем следует сесть для чтения последнего ташаххуда. Оба этих действия являются обязательными (ваджиб).

169. В этом ташаххуде следует делать все то же самое, что и в первом ташаххуде, за исключением того, что

170. В этом ташаххуде необходимо сесть «мутаваррикан»: левое бедро должно находиться на земле, а обе ступни следует высунуть с одной (т.е. с правой) стороны, при этом левая стопа должна находиться под голенью правой ноги.

171. Ступню правой ноги следует поставить вертикально.

172. Иногда дозволяется простирать правую ступню (по земле).

173. Левой ладонью необходимо закрыть колено, а затем следует опереться о него.

Об обязательности вознесения молитв за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) и обращения к Аллаху за защитой от четырех вещей:

174. В этом ташаххуде молящийся должен обратиться к Аллаху с молитвами за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). При разъяснении первого ташаххуда мы уже упомянули одну из форм этой мольбы.

175. Также необходимо обратиться к Аллаху за защитой от четырех вещей, сказав:

ﻦ ﻣ ﻭ ، ﺕ ﺎ ﻤ ﻤ ﻟ ﺍ ﻭ ﺎ ﻴ ﺤ ﻤ ﻟ ﺍ ﺔ ﻨ ﺘ ﻓ ﻦ ﻣ ﻭ ، ﺮ ﺒ ﻘ ﻟ ﺍ ﺏ ﺍ ﺬ ﻋ ﻦ ﻣ ﻭ ، ﻢ ﻨ ﻬ ﺟ ﺏ ﺍ ﺬ ﻋ ﻦ ﻣ ﻚ ﺑ ﺫ ﻮ ﻋ ﺃ ﻲ ﻧ ﺇ! ﻢ ﻬ ﻠ ﻟ ﺍ ﻝ ﺎ ﺟ ﺪ ﻟ ﺍ ﺢ ﻴ ﺴ ﻤ ﻟ ﺍ ﺔ ﻨ ﺘ ﻓ ﺮ ﺷ

Аллахумма, инни а'узу би-кя мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати- ль-масиихи-д-даджаль

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений ада и от мучений могилы, и от искушений жизни и смерти, и от зла искушения Антихриста (Даджжаля)»⁷⁰⁴.

Мольбы, обращаемые к Аллаху перед произнесением слов приветствия:

176. Затем молящемуся следует обратиться к Аллаху с мольбами (ду'а) за самого себя, выбрав ту мольбу, которая содержится в Коране, либо достоверно передается в Сунне. На этот счет существует множество ду'а, являющихся благими. Если же молящийся не знает эти мольбы, то ему следует произнести те из них, которые не вызывают у него затруднений (при чтении), прося у Аллаха то, что принесет ему пользу как в вере, так и в мирских делах.

Приветствие (таслим) и его формы:

177. Затем молящемуся следует произнести слова приветствия, (повернув голову) направо так, чтобы (молящимся позади него) была видна белизна его правой щеки. Произнесение приветствия является столпом (рукном) намаза.

178. А затем следует произнести слова приветствия (, повернув голову) налево так, чтобы (молящимся позади него) была видна белизна его левой щеки, даже при совершении погребального намаза (салят аль-джаназа).

179. Имаму следует возвысить голос при произнесении слов приветствия, за исключением погребального намаза (салят аль-джаназа).

180. Слова приветствия имеют различные формы:

ﻪ ﺗ ﺎ ﻛ ﺮ ﺑ ﻭ ﷲ ﺔ ﻤ ﺣ ﺭ ﻭ ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ

I. Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху

(''Мир вам и милость Аллаха и Его благословения ''), повернув голову направо, и

ﷲ ﺔ ﻤ ﺣ ﺭ ﻭ ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи

(''Мир вам и милость Аллаха''), повернув голову налево.

⁷⁰⁴ Под искушением жизни подразумеваются те соблазны и желания этого света (дунйа), с которыми человек сталкивается на протяжении всей своей жизни; под искушением смерти подразумеваются испытание в могиле и вопросы, которые задают умершему человеку два ангела; под искушением Антихриста (Даджжаля) имеются в виду великие чудеса, которые он будет творить, и из-за которых большинство людей впадет в заблуждение, последует за ним и уверует в его призыв, когда он провозгласит себя божеством.

ﷲ ﺔ ﻤ ﺣ ﺭ ﻭ ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ

II. Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи

(''Мир вам и милость Аллаха''), повернув голову направо, и

ﷲ ﺔ ﻤ ﺣ ﺭ ﻭ ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи

(''Мир вам и милость Аллаха''), повернув голову налево/

ﷲ ﺔ ﻤ ﺣ ﺭ ﻭ ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ

III. Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи

(''Мир вам и милость Аллаха''), повернув голову направо, и

ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﻡ ﻼ ﺴ ﻟ ﺍ

Ас-саляму ‘аляйкум

(''Мир вам''), повернув голову налево.

IV. Произнесение слов приветствия только один раз, чуть склонив свое лицо и повернув его немного направо.

***

Мой брат-мусульманин!

Таково краткое изложение книги «Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)», которое мне удалось составить, пытаясь тем самым приблизить тебя к этому труду, сделать его для тебя яснее, облегчить его для твоего восприятия, как будто ты видишь этот намаз собственными глазами.

И если ты молишься так же, как молился Пророк (да благ ословит его Аллах и приветствует!), намаз которого разъяснен (в данной книге), то, поистине, я надеюсь, что Всевышний Аллах примет твой намаз, поскольку, поступая подобным образом, ты на практике воплощаешь слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): «Совершайте намаз так же, как на ваших глазах молился я».

Вместе с тем, ты не должен забывать и об уделении должного внимания присутствию сердца и смирения во время намаза, поскольку это является величайшей целью стояния молящегося раба перед Аллахом. И чем сильнее ты сможешь развить в своей душе чувство смирения и покорности, совершая намаз так же, как молился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), тем больше ожидаемых плодов ты пожнешь. А на них указал наш Благословенный и Всевышний Господь, сказав:

«Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (Сура«Паук», аят

45).

В заключение я прошу Всевышнего Аллаха принять наши благие дела и сохранить нам награду за их совершение вплоть до того Дня, когда мы с Ним встретимся, «в тот День, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы

никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем»

(Сура «Поэты», аяты 88-89). Хвала Аллаху, Господу миров!