О том, какие суры и аяты Корана он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал во время совершения различных намазов

Что касается сур и аятов Корана, которые он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал во время совершения намазов, то они различались в зависимости от обстоятельств, при которых совершался намаз. Более подробно об этом повествуется ниже, начиная с первого из (обязательных) пятикратных ежедневных намазов.

1. Утренний намаз («аль-фаджр»)

Во время совершения этого намаза он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал более длинные суры²⁶¹ из аль-муфассаля ²⁶². Так

«иногда он читал суру «Неотвратимое» (56: 96) и подобные ей суры в двух рак‘атах»²⁶³.

Он читал (аяты) из суры «Гора» (52: 49) во время совершения своего прощального паломничества²⁶⁴.

«Иногда он читал суру «Каф» (50: 45) и подобные (ей суры) [в первом рак‘ате]»²⁶⁵.

²⁵⁹ Абу Дауд и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

²⁶⁰ Там же.

²⁶¹ Ан-Наса'и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

²⁶² Это последняя, седьмая часть Корана, начинающаяся с суры «Каф» (№50) согласно наиболее достоверному мнению, как о том уже сообщалось ранее.

Прим. переводчика: суры Корана из аль-муфассаля делятся на три группы: длинные, средние и короткие. Согласно наиболее распространненому мнению большинства мусульманских богословов длинные суры из аль-муфассаля начинаются, как отметил шейх аль-Албани, с суры ''Каф'' (№50) и заканчиваются сурой ''Созвездия Зодиака'' (№85); средние суры начинаются с суры ''Созвездия Зодиака'' (№85) и заканчиваются сурой ''Ясное знамение'' (№98); а короткие суры начинаются с суры ''Ясное знамение'' (№98) и заканчиваются сурой ''Люди'' (№114). Более подробно см. ''Итхаф аль-Кирам'' Сафий ар-Рахмана аль-Мубаракфури.

²⁶³ Передали Ахмад, Ибн Хузайма (1/69/1) и аль -Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

²⁶⁴ Аль-Бухари и Муслим.

«Иногда он читал более короткие суры из муфассаля как, например, (суру, начинающуюся со слов): ﺕ ﺭ ﻮ ﻛ ﺲ ﻤ ﺸ ﻟ ﺍ ﺍ ﺫ ﺇ ''Когда солнце будет скручено…'' (сура

''Скручивание'', 81: 29)²⁶⁶.

«Однажды он прочитал: ﺖ ﻟ ﺰ ﻟ ﺯ ﺍ ﺫ ﺇ «Когда сотрясется земля…» (сура ''Землетрясение'', 99: 8) в обоих рак‘атах. Передатчик этого хадиса сказал: «Я не

знаю, по забывчивости ли это сделал Посланник Аллаха или прочитал её умышленно (второй раз)»²⁶⁷.

«Однажды, находясь в пути, он прочитал: ﻖ ﻠ ﻔ ﻟ ﺍ ﺏ ﺮ ﺑ ﺫ ﻮ ﻋ ﺃ ﻞ ﻗ ''Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета…» (сура ''Рассвет'', 113: 5) и ﺱ ﺎ ﻨ ﻟ ﺍ ﺏ ﺮ ﺑ ﺫ ﻮ ﻋ ﺃ ﻞ ﻗ ''Скажи:

«Прибегаю к защите Господа людей …» (сура ''Люди'', 114: 6)²⁶⁸». Он также сказал 'Укбе ибн 'Амиру (да будет доволен им Аллах!): «Читай '' аль-му'авиззатайн ''²⁶⁹ во

время совершения своего намаза [, ибо никто из ищущих зашиту не ищет его посредством чего-либо иного, кроме них]»²⁷⁰.

Иногда он читал больше этого: «он читал шестьдесят и более аятов»²⁷¹ - один из

«Верующие» (23: 118), а когда дошел до того места, где упоминается Муса и Харун или упоминается Иса²⁷⁴ - один из передатчиков этого хадиса точно не был уверен - он начал кашлять и совершил поясной поклон»²⁷⁵.

²⁶⁵ Муслим и ат-Тирмизи. Источники и цепочки передатчиков этого и следующего хадисов проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (345).

²⁶⁶ Муслим и Абу Дауд.

²⁶⁷ Абу Дауд и аль-Байхаки приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Очевидно, что он (да благословит его Аллах и приветствует!) умышленно прочитал её (второй раз) для утверждения обоснованности (поступать подобным образом).

²⁶⁸ Передали Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/76/1), Ибн Бушран в ''Аль-Амали'' и Ибн Аби Шайба (12/176/1); достоверность этого хадиса обосновал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби.

²⁶⁹ Прим. переводчика: ''аль-му'авиззатайн'' – букв. ''две (суры), посредством которых ищется защита

у Аллаха'', т.е. здесь имеются в виду две последние суры Корана, начинающиеся со слов: «Скажи: '' Прибегаю к защите Господа…»

²⁷⁰ Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. ²⁷¹ Аль-Бухари и Муслим.

²⁷² Ан-Наса'и, Ахмад и аль-Баззар приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Именно на этом (т.е. на том, что цепочка передатчиков данного хадиса является хорошей - прим. переводчика) утвердилось мнение в последнее время в отличие от того, что я говорил в ''Таммам аль-Минна'' (стр. 185) и в некоторых других своих книгах.