Песнь Девятнадцатая

Э ма хо! И снова, сыновья и дочери моего сердца, слушайте с преданностью и почтением! Это наставление о четырёх надёжных путеводных звёздах. Надёжная путеводная звезда воззрения называется путеводной звездой, потому что светит надёжно: это мгновенное присутствие. Надёжная путеводная звезда медитации называется путеводной звездой, потому что светит надёжно: это мгновенное присутствие. Надёжная путеводная звезда поведения называется путеводной звездой, потому что светит надёжно: это мгновенное присутствие. Надёжная путеводная звезда плода называется путеводной звездой, потому что светит надёжно: это мгновенное присутствие.

Вот наставление о четырёх нерушимых ваджрах. Нерушимая ваджра неизменного воззрения – мгновенное присутствие и называется нерушимой важдрой, потому что постоянно в прошлом, настоящем и будущем. Нерушимая ваджра неизменной медитации – мгновенное присутствие и называется нерушимой важдрой, потому что постоянно в прошлом, настоящем и будущем. Нерушимая ваджра неизменного поведения – мгновенное присутствие и называется нерушимой важдрой, потому что постоянно в прошлом, настоящем и будущем. Нерушимая ваджра неизменного плода – мгновенное присутствие и называется нерушимой важдрой, потому что постоянно в прошлом, настоящем и будущем.

Есть огромное количество разных воззрений, но в самовозникшем мгновенном присутствии, чистой осознанности, нет деления на воззрение и обладающего воззрением. Не ищите воззрение, но ищите обладающего воззрением. Если, ища создателя воззрения, вы не сможете его найти, тогда вы утвердились в своем воззрении. Это воззрение, в котором нечего видеть, но которое не является пустым ничто или абсолютным отсутствием, живое и чистое мгновенное присутствие: это воззрение Дзогчен.

Есть бесчисленное количество различных методов медитации, но в свободной ясности, мгновенном присутствии, нет деления на медитацию и медитирующего. Не совершайте медитацию, но ищите медитирующего. Если, ища его, вы потерпите неудачу, тогда вы утвердились в своей медитации. Эта медитация, в которой нет никакого медитирования, свободная от подавленности и ликования, естественная ясность и чистое мгновенное присутствие, это неизменная медитация в неподдельной равностности.

Есть бесконечное разнообразие различных способов поведения, но в природе Будды –непосредственном знании и чистой осознанности – нет деления на деяние и совершающего деяние. Не совершайте деяние, но ищите того, кто совершает деяние. Если, ища его, вы потерпите неудачу, тогда вы утвердились в своём поведении. Это поведение, в котором нет никакой деятельности, но которое не управляется омрачёнными привычками поведения, это непосредственное, безукоризненное деяние, где нет ничего придуманного и нечему потакать или препятствовать.

Есть бесчисленное количество плодов, но в спонтанно возникшем, завершённом без усилий непосредственном знании трёх кай нет деления на достижение и того, кто достигает. Без стремления к цели, ищите практикующего йогина на пути. Если, ища того, кто обретает плод, вы потерпите неудачу, вы утвердились в своём достижении. Этот плод, в котором нет стремления к достижению, полностью свободный от отречения и взращивания, надежд и страхов, – спонтанная естественная ясность осознанности, мгновенное присутствие: это пустая, естественная светоносность трёх кай проявления Будды. Это окончательный плод – состояние Будды.