Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
XI и XII вв. – борьба и утверждение христианства
⇐ ПредыдущаяСтр 15 из 15
|
|
В земли Белой Руси - в Полоцкое княжество вера Христова шла через прямые контакты с Византией и Скандинавскими странами. Но решающим фактором ее утверждения стало крещение князя Владимира и киевлян в 988 г. Затем христианство приняла высшая знать Полоцка - приближенные князя Изяслава (сына святого равноапостольного Владимира), поставленного на княжение в Полоцке в 992 г. Именно эта дата стала началом бытия Полоцкой епархии и Православной Церкви в Беларуси.
Сущность средневековой культуры Беларуси определило Православие, связав ее с культурным миром всего славянства и других христианских народов Востока и Запада.
В 1182 г. по преданию была явлена чудотворная икона Божией Матери «Купятичская», а впоследствии на месте её явления возник православный мужской монастырь.
С принятием христианства стали происходить глубокие внутренние процессы духовного возрождения. В сознании народа вырабатывались новые представления о жизни, новые идеи и понятия. В этом духовном самоусовершенствовании особенно выделялись религиозно настроенные люди, которые оставляли свои дома и уходили в уединенные места для молитвы и подвижнической жизни. Они становились монахами. В числе их были как знатные, так и простолюдины. Монашеская жизнь привлекала многих своею нравственной строгостью и молитвенным подвигом, чего не было в мирской жизни. Монастыри играли большую роль в духовно-нравственном становлении белорусского народа. В каждом епископском городе был монастырь или даже несколько. Одним из первых монастырей на территории Беларуси следует считать монастырь в Изяславле, построенный княгиней Рогнедой, в котором она и приняла иночество под именем Анастасии. Почти при каждом монастыре размещались школы и библиотеки, велось летописание, составлялись жития святых.
Духовная жизнь в Белой Руси XII в. зиждилась на таких столпах веры и великих подвижниках Православия, как святые:
Евфросиния Полоцкая - основательница Спасского монастыря в Полоцке († 1173 г. в Иерусалиме)
епископы Полоцкие - Мина († ок. 1116 г.), Дионисий († ок. 1182 г.), Симеон († ок. 1280 г.)
епископы Туровские - Кирилл († ок. 1183 г.) и Лаврентий
Елисей Лавришевский († 1250 г.)
В Туровском Борисоглебском монастыре подвизался преподобный Мартин.
Святитель Кирилл - образованнейший человек своего времени, избранный за мудрость и благочестие на епископскую кафедру, еще при жизни удостоился именования " Златослова", русского " Златоуста".
XIII и XIV вв. – нашествие монголо-татар, разрушение и поругание многих храмов, падение нравственных устоев народа
В 1316 (1317) г. Константинопольский Патриархат учредил самостоятельную Литовскую митрополию. Однако уже в 1328 г. Московский митрополит всея Руси Феогност просил Константинопольского Патриарха не назначать в Литовскую митрополию особого правящего архиерея, ибо Московский Владыка вместе с Великим князем Иваном Калитой стремился объединить Русь под одним святительским омофором и единой княжеской властью.
В этот период в 1347 г. трое придворных Великого князя Литовского Ольгерда - Антоний, Евстафий и Иоанн - приняли мученическую кончину по его приказу за исповедание православной веры. Для правящей элиты вера и принадлежность к Православию долго оставалась лишь аргументом и политическим обстоятельством в борьбе за власть и сферы влияния. В 1364 г. митрополит Московский Алексий установил во всей Русской Церкви празднование памяти святых Виленских мучеников, чьи мощи Господь благословил нетлением.
После кончины митрополита Московского и всея Руси Феогноста в 1353 г., великий князь Ольгерд уже через год добился открытия Литовской митрополии. Константинопольский Патриарх сделал этот шаг для предотвращения возможных смут и междоусобной войны между Литовскими и Московскими Великими князьями.
В 1382 г. сын Ольгерда Ягайло принял престол Польских королей, женившись на польской королевне. Папа Римский благословил этот брак при условии, что Ягайло примет католичество и приведет свой народ под власть Ватикана. Ягайло не замедлил принять это условие и, по договору с поляками, объявил католицизм государственной религией, а Православную Церковь лишил покровительства государства.
Отсюда начался крестный путь народа Белой Руси, который на протяжении многих веков и по сей день пребывает на духовном, церковном и политическом рубеже между Святой Православной Русью и польским авангардом Ватикана в его постоянном стремлении на восток.
XV - начало XVI вв. – начало периода суровых испытаний для православных
Но накануне суровых испытаний, постигших Православную Церковь, были явлены чудотворные иконы Пресвятой Богородицы на земле Белой Руси:
в 1433 г. князю Андрею Саковичу была явлена чудотворная икона Груздовской Матери
в 1470 г. в ветвях дикой груши дети обрели каменную икону Божией Матери, получившую название Жировичской
в 1500 г. жители Минска свидетельствовали чудо обретения образа Приснодевы Марии на водах р. Свислочь; в том же году была явлена Новосверженская икона Божией Матери.
С тех пор многие иные чудотворные образы Пресвятой Богородицы являлись на Белорусских землях в разные исторические времена, благословляя и укрепляя православных жителей Беларуси в несении их жизненного креста.
Середина XVI - конец XVIII вв. – национально-религиозный гнет православных белорусов со стороны польского католицизма, насильственное навязывание церковной унии с Римом
В 1591 г. часть епископов решили исподволь готовить присоединение православных епархий к Католической Церкви. 23 декабря 1595 г. на торжественном заседании Священной коллегии двое униатов присягнули от своего имени и от лица остальных западнорусских архиереев на вечное присоединение Православной Церкви в Великом княжестве Литовском и Польше к Церкви Римской.
6октября 1596 г. была заключена Брестская уния и порабощение православных со стороны польско-католической власти. Мужество православных и их стойкость в вере принудили власти не ждать, а насильно переводить целые приходы в унию под угрозой физического уничтожения. В это страшное время подвигами веры и защиты Православия в своих землях прославилась святая праведная София, княгиня Слуцкая († 1617 г.), преподобномученик Афанасий, игумен Брестский († 1648 г.).
В начале XVII в. была явлена икона Божией Матери «Сукневичская». В 1631 г. близ Орши на берегу реки Кутеинки при основании мужского Кутеинского Свято-Богоявленского монастыря была явлена чудесным образом икона Оршанской Божией Материи, которая считается небесной заступницей этой обители и Свято-Успенского женского монастыря. В Оршанском Успенском женском монастыре хранился чудотворный список с иконы. 19 марта 1655 г произошло явление и первое чудо, прославившее Могилёво-Братскую икону Божией Матери.
Во время гонений особое значение в защите Православия имели уцелевшие монастыри и народные братства. Они занимались благотворительностью и материальным поддержанием православных приходов, открывали школы, типографии, училища. Этот период прославлен самоотверженным трудом тысяч православных жителей Белой Руси, ставших теми камнями веры, на которых сохранилось и возродилось Православие в этих землях.
В 1632 г. Москва выступила войною против Польши. Одновременно заявляла о себе сила украинского казачества, а православные церковные деятели всех корпораций - духовенства, шляхты, братств, цехов - выступило с решительными требованиями изменения политики государства в отношении к ним. Новоизбранный король Владислав IV был вынужден признать за православными гражданами королевства право иметь свой епископат. Он представил на утверждение сейма «статьи успокоения религии греческой» и присягнул охранять свободу православной веры. В 1687 г. в местечке Рудня была явлена Руденская икона Божией Матери (память 25 октября).
В 1775 г. на Могилевскую кафедру был посвящен архимандрит Георгий Конисский († 1795 г.), ректор Киево-Могилянской Академии. Он открыл в Могилеве Духовную семинарию и устроил в Архиерейском доме типографию. Святитель собрал огромный архив по истории приходов, храмов и монастырей епархии, составлял реестры случаев насилия над православными, отстаивал дела в судах и неустанно трудился над возвышением духовного уровня пастырей и паствы. Самоотверженный труд и подвиг этого богослова и дипломата, историка и юриста, архипастыря и ученого в защите и возрождении Православия в Белой Руси побудили в 1992 г. Синод Белорусского Экзархата Московского Патриархата причислить архиепископа Могилевского и Белорусского Георгия (Конисского) к лику местночтимых святых.
После разделов Речи Посполитой (1772 - 1795 гг.), поводом для которых в определенной степени было не перестающее насилие католиков над православными, начался процесс возвращения униатов в Православную Церковь. В 1800 г. была явлена икона Божией Матери, получившая название «Насиловская».
XIX век – после вхождения белорусских земель в состав Российской империи, Православие переживает трудности, связанные с возрождением церковной жизни и борьбой с остатками католицизма и полонизма
В феврале 1839 г. в Полоцке униатскими епископами было составлено соборное постановление о воссоединении униатов с Православной Церковью. С марта 1839 г. началось возрождение православной жизни на Беларуси.
В XX в. во время новых суровых испытаний для Православной Церкви, произошло практически полное физическое уничтожение церковной структуры перед Великой Отечественной войной
Среди новомучеников более всего тех, кто был репрессирован, расстрелян или замучен в лагерях в 30-е годы, особенно - в известном 1937-ом. Эти репрессии обычно называют " сталинскими". Но не менее жестокими и беспощадными были репрессии начиная с 1918 и в начале 20-х годов, которые можно назвать " ленинскими", ибо " великий вождь" и его ближайшие соратники не раз высказывали лютую ненависть к Православной Церкви, а истребление православного народа /не только духовенства от скромного псаломщика до высокого иерарха/ велось столь массово, что каратели из ЧК не затрудняли себя ведением какой-либо документации..
Святой Синод Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви, внимательно изучив жития и подвиги 23-х священнослужителей Минской епархии, единодушно с благоговением определил: местночтимых новомучеников Белорусской Православной Церкви причислить к лику святых. Празднование церковной памяти установить по Юлианскому календарю 15 октября (по н.ст.28 октября) в день их канонизации. (Список новомучеников и краткие биографии есть на сайте piligrim.by)
Источники
В поселке Жировичирасполагаются самые известные в Беларуси святые источники. Один из них находится в Свято-Успенском мужском монастыре под спудом Успенского собора. Согласно церковному преданию, ключ бил из под дикой груши, на которой в 1470 году явилась икона Божией Матери, названная Жировичской. Вскоре здесь был построен храм, сначала деревянный, а позже каменный. Под алтарем храма был оборудован колодец, в котором находился исток родника. Советские власти пытались засыпать его. Однако ключ все равно выбился наружу. И сейчас колодец находится в крипте Свято-Успенского собора.
Особенно почитается и посещается многочисленными паломниками и местными жителями источник, находящийся в двух километрах от монастыря, в урочище Викня. До 1939 г. там находилась часовня, освященная в честь Успения Божией Матери; с приходом советской власти часовня была разрушена. В настоящее время на источнике устроена просторная деревянная купальня, в которой можно встретить окунающихся людей круглый год.
.
Свято-Зосимо-Савватиевский мужской монастырь, д. Великая Кракотка, Слонимский р-он, Гродненская обл.
Целебный источник, освященный в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, находится недалеко от Свято-Зосимо-Савватиевского мужского монастыря в д. Великая Кракотка и входит в комплекс монастыря. Родник пробивается из песка на берегу ручья Иорданка. Он обустроен, над ним поставлена часовня.
По свидетельству старожилов, его вода обладает целебными свойствами, помогает страдающим глазными болезнями.
В годы советской власти пришел в запустение. В 1991 г. усилиями местных жителей восстановлен и освящен. Ежегодно на праздник Рождества святого Иоанна предтечи здесь совершается молебен с водосвятием.
Источник в честь святой блаженной Ксении Петербургской
Свято-Ксеньевский женский монастырь, г. Барань, Борисовский р-н, Минской обл.
Источник в честь святой блаженной Ксении Петербургской находится на территории Свято-Ксеньевского женского монастыря между храмами монастыря и монастырским подворьем. По преданиям, в источнике воду брала почитаемая святая белорусской земли преподобная Евфросиния Полоцкая.
|
Текст составлен членами творческой группы по следующим фрагментам:
1. Вступление, Привокзальная площадь – Н. Тищенко, Т. Федорцова.
2. Площадь Независимости – Н. Тищенко, Т. Федорцова, Т. Биндель.
3. Проспект Независимости – Н. Тищенко, Т. Биндель.
4. Замчище, пл. Свободы – Т. Федорцова, Т. Биндель.
5. Проспект Победителей, проспект Машерова, Старовиленская – М. Масташова.
6. Памятник воинам-интернационалистам, Троицкое предместье, памятник Я. Дроздовичу – Т. Биндель.
7. Парк имени Янки Купалы – Т. Федорцова.
8. Площадь Победы – М. Масташова.
9. Заключение – М. Масташова, Н. Тищенко.
10. Приложение 1 – Т.Федорцова
|
|