Тацтва.

Ініцыятыва адраджзнкя традыцый сало-

мапляцення на новым узроўні належыць

старэйшай народнай майстрысе В.Гаўры-

люк (1904—1985). Традыцыі саломапля-

цення былі знаёмыя ёй з дзяцінства, якое

прайшло ў в.Вайская непадалёк ад Брэста.

Жадаючы адрадзіць забытае рамяство,

майстрыха прапанавала ў 1965 г. арганіза-

ваць участак па вырабе саламяньіх рэчаў на

Брэсцкай фабрыцы сувеніраў. На першым

часе асартымент абмяжоўваўся тканымі

вырабамі з выкарыстаннем саломы і плеце-

нымі сумкамі, апе неўзабаве майстрыха

прапанавала шэраг саламяных фігурак. Усе

гэтыя вырабы аказаліся вельмі сугучныя з

тэндэнцыяй дэкаратыўнасці, характэрнай

дпя канца 1960-х гадоў, і адпавядапі пры-

кметнаму росту сувенірнага «буму», таму

саломапляценне хутка стала шырока разві-

вацца не толькі на Брэсцкай фабрыцы, але

і на іншых прадпрыемствах мастацкіх про-

мыслаў.

Абапіраючыся на шматвяковыя традыцыі

стварзння саламяных фігурак абрадава-

гульневага прызначзння, В.Гаўрылюк звяр-

Вырабы з саломы, лазы, бяросты, паперы

Нулася да народнага побыту, чэрпаючы ад-

туль тэматыку сваіх вырабаў. У работах

«Араты», «Жняя», «На рынак», «Па ваду» і

інш. адчуваецца глыбокае веданне народ-

Нага побыту, яго культуры. He задавальня-

ючыся стварэннем адзіночных фігурак, ха-

Рактэрных для традыцыйнага саломапляцення,

Майстрыха стварапа цэлыя сюжэтныя сцэн-

кі: «Лявон і Лявоніха», «Дзед і баба», «Ку-

мачкі» і інш. У гэтых работах заўважаецца

Фармальны адыход ад традыцый, ярка вы-

явілася індывідуальнасць творчасці, што ме-

Жавала з самадзейнасцю, аднак у цэлым

работы В.Гаўрылюк выявілі натуральнае

развіццё традыцыйных матываў, сюжэтаў і

формаў. Яны не з'яўляюцца прамым паў-

торам абрадавай саламянай атрыбутыкі і

цацак, але звязаны з імі апасродкавана,

Праз матэрыял, спосабы яго пляцення,

асаблівасці ўвасаблення фапьклорных і бы-

тавых вобразаў. Традыцыйнай абрадавай

Атрыбутыцы, якая стала забывацца разам з

аграрнымі звычаямі і ў адрыве ад іх у ж о не

ўспрымалася, майстрыха змагла надаць са-

Мастойную мастацкую вартасць, значна

пашырыць дэкаратыўна-пластычныя магчы-

масці саломы, якія выдатна падышлі для вы-

рашэння куды больш разнастайных тэм і

сюжэтаў.

Зразумела, індывідуальна-творчыя пошу-

кі са свядомай устаноўкай на абнаўленне

Традыцыйнага непазбежна суправаджаюц-

ца самадзейнымі праявамі, а часам няўда-

лымі вырашэннямі. На першым часе, у

сярэдзіне 1960-х гадоў, калі пошукамі ў

галіне адраджэння і далейшага развіцця

традыцыйнай сапамянай пластыкі В.Гаўры-