Весьма любопытна квантово-механическая интерпретация движения.

Согласно гипотизе трансмутаций в природе не существует пустоты, а про-

странство заполнено вакуумом, представляющим собой плотную среду вир-

туальных частиц, которые в спокойном состоянии ненаблюдаемы, а в возбу-

жденном состоянии выглядят как та или иная элементарная частица. Тогда

то, что мы воспринимаем как движение микрообъекта, есть лишь передача

возбуждения от одной виртуальной ячейки вакуума к другой, соседней с ней.

Все ячейки “стоят на месте”, а движение – это чисто макроскопический эф-

фект подобно тому, как мы видим движение буквы по строке световой газе-

ты, хотя на самом деле лишь последовательно загораются и гаснут лампочки,

которые сами никуда не бегут. Ситуация прямо как у Парменида: движение

есть лишь видимость, иллюзорный эффект чувственного восприятия.

Парадоксы микромира заставляют нас избегать кажущейся простоты и

наглядности в описании процессов, которые мы наблюдаем в макромире, а

для этого требуется учесть те новые аспекты трактовки реальности, которые

открывают нам релятивистская теория и квантовая механика.

Релятивистская модель реальности. Следует сразу оговорить, что мо-

дель, которая будет предложена ниже, имеет гипотетический характер и на-

ходится в стадии обсуждения. Задача, для решения которой создана эта мо-

дель, состоит в том, чтобы избежать трудностей реляционной концепции

объективной реальности, избавиться от антропоцентризма и субъективизма

гносеологического подхода к определениям понятий материи и бытия. Вме-

сте с тем реляционная модель не отвергается вовсе, но включается как част-

ный случай в более общие представления при том условии, что в качестве

системы отсчета выступает человек – наблюдатель и субъект познавательной

деятельности. Однако, и в этом состоит принцип релятивизма, (от латинского

“релятивный”, то есть “относительный, переменный ”) системой отсчёта мо-

жет быть любой фрагмент реальности, поскольку нет привилегированной,

каким-то образом выделенной точки зрения, а картина реальности в том или

ином варианте имеет смысл лишь относительно всех остальных.

Основная идея релятивистской модели состоит в том, что изменчивость

реальности рассматривается с позиций принципа развития, то есть события,

происходящие в действительности, представляют собой не только движение,

внешним образом проявляющееся перемещение в пространстве, но и качест-

венное изменение, внутреннюю новацию, развертывающуюся во времени.

Этот подход вполне соответствует представлениям теории относитель-

ности, в которой линейные величины и интервалы времени связаны в единый

континуум, четырехмерное пространство-время в интерпретации Минков-

ского.

Новый аспект видения реальности состоит в том, что изменчивость име-

ет относительной характер не только в случае пространственного перемеще-

ния, когда в принципе нет большой разницы в том, какое из тел считать дви-

жущимся, а какое – покоящимся. Такая же ситуация имеет мести и в описа-

нии изменений по координате времени, поскольку процессы протекают с

разными скоростями в различных фрагментах реальности, им присущи раз-

ные темпы преобразований и ритмы накопления существенных, задающих ту

или иную определенность новаций.

С учетом этих различий в составе реальности имеют место быстрые и

медленные относительно любого наблюдателя фрагменты. В этом отноше-

нии более медленные в своем развитии объекты будут восприниматься на-

блюдателем как застывшие, определенные четкими границами, с выражен-

ными телесными характеристиками вещи. Тогда как более быстрые в своем

развитии объекты будут восприниматься наблюдателем, как стремительно

меняющиеся, неопределенных размеров и очертаний, не локализованные в

конкретной точке бестелесные процессы.