Опасности.

Христианин в своем невежестве может быть обманут силами тьмы и может неумышленно попасть в капкан сатаны и выполнить условия его работы. Давайте пронаблюдаем порядок этого процесса, потому что это крайне необходимо: (1) невежество; (2) обман; (3) пассивность; (4) осада. Невежество есть первая причина этого процесса. Сатана может обманывать потому, что святой не знаком ни с требованием Святого Духа, ни с принципом сатанинской работы. Если христиане ознакомили бы себя о том, как взаимодействовать с Богом и о сути Его работы, то они бы никогда не приняли обмана сатаны. Но будучи однажды обмануты, они заключают, что жить и служить для Бога означает оставаться пассивным: так они принимают многие сверхъестественные проявления как от Бога, но они- от злых духов. Обман становится глубже, а последующий результат осады принимает угрожающие размеры.

Это порочный цикл: каждое время уступая место, злым духам предоставляется войти, войдя, они проявляют себя через различные дела; и если верующий неправильно интерпретирует эти дела, не зная их происхождения от дьявола, то он даст злым духам больше и даже еще больше места так как он поверил их лжи.

Цикл повторяется и повторяется, увеличивая степень проникновения. Однажды он опускается до пассивности, уступая точку опоры злым духам и опасности могут просто умножаться.

После того, как кто-то был втянут в инертность и прекратил выбирать для себя, он пассивно подчинился всем обстоятельствам, приходящим к нему. Он думает, что это Бог, Который все решает за него; а все, что требуется от него это пассивно подчиняться. Все, что случается с ним дается и устраивается Богом, это Его воля и потому он должен все безмолвно принимать. Вскоре верующий теряет власть выбора в ежедневной жизни; он не решает, не начинает чего-то, что относится к его обязанности. Вдобавок, он боится выражать свои точки зрения и даже более не хочет говорить о своем предпочтении. И потому другие должны решать и определять за него. Такая жертва врага подобна морской водоросли, носимой по океанским волнам. Он слишком надеется, что другие решат за него или его окружающая обстановка будет такой, что только альтернатива откроет для него путь следования, сняв с него ответственность за решение. Он кажется счастливым, когда принужден к какому-то делу, потому что это хранит его от беспокойства, которое происходит от решения. Ему скорее лучше быть управляемым обстоятельствами, потому что делать выбор так мучительно для него.

В условиях такой инертности, решить что-то малое становится для него ужасной поденной работой!

Жертва ищет помощи везде. Он чувствует себя полностью стесненным, потому что он не знает как справляться со своими повседневными делами. Ему кажется тяжелым понять то, что говорят ему. Для него больно вспомнить что-то; принять решение для него- агония; ужасно рассматривать какую-нибудь задачу. Его инертная воля немощна нести такую тяжелую ответственность. Из-за своей явной слабости он вынужден ждать помощи от окружающей среды или от людей. Если ему помогли, то он радуется в принятии этой помощи, но негодует наблюдая закованность своей воли. Кто может часами пожирать время, ожидая внешней помощи? Внушаем ли мы, что такой пассивный верующий не может работать? Ни в коем случае; но когда он принужден внешней силой, он способен трудиться; но как только принуждение заканчивается, он останавливается на середине работы, чувствуя несущественность своей силы для продолжения. Бесчисленное количество незаконченных работ формирует печальные свидетельства пассивной воли.

Какое же неудобное должно быть это состояние бездействия! Верующий должен полагаться на огромное количество замечаний, помогающих ему помнить; ему надо говорить громко чтобы сконцентрироваться; он должен изобретать сотни " костылей", помогающих ему продолжать жизнь. Он чувствует, что постепенно тупеет пока окончательно не разовьет много черт характера и подозрительных привычек, таких как не смотрение в глаза прямо пока говорит; сутулость в походке; уделение слишком большого внимания физическим нуждам или же чрезвычайное подавление телесных потребностей и так далее.

В своем неразумии христианин не постигает всех этих симптомов как идущих от пассивности и вторжения, но скорее всего верит, что они -просто его природные слабости. Он успокаивает себя мыслью о том, что они не так удивительны, потому что он не так хорошо одарен по сравнению с другими. Ему не удается различить ложь злых духов и сам себе позволяет дальше обманываться. Он не осмеливается предпринимать какой-либо задачи, ни делать какой-либо работы, потому что так боится, так нервозен, так неясен, так туп умом, так слаб телом. Он никогда не исследовал почему другие верующие живут совсем по-другому. Люди, менее талантливые, чем он, могут делать намного больше. И даже он сам мог делать это прежде. Как может он отнести эти симптомы к наследственности, естественному темпераменту и так далее? Знает ли он, что все это вызваны злыми духами.

Будучи хорошо знакомы с настоящим положением верующего, силы тьмы подстрекают множество бедствий в его окружении чтобы помутить его. Так как его воля уже пассивна и бессильна работать, злые духи обычно маневрируют им в ситуации, когда употребление воли необходимо для того, чтобы смутить его и подвергнуть его посмеянию. В течении такого времени жертва изводится злыми духами как им угодно, как посаженную в клетку птицу дразнят непослушные мальчишки. Они вызывают много трудностей, чтобы они измотали святого. Как горестно то, что у него нет силы протестовать и сопротивляться. Его обстоятельства ухудшаются. У него есть власть разделаться с бесами, но он не может сказать и слова. Силы тьмы достигли преобладания и все потому, что их жертва впала из невежества в обман, из обмана в пассивность, а от пассивности в страдания от глубокой осады. И тем не менее, он не различит, что такая ситуация не дана Богом; и он продолжает в пассивном принятии реальности.

Когда христианин опустился в такое состояние, то он несознательно может даже полагаться на помощь злых духов. Он не может хотеть чего-то сам, но ищет внешних сил, помогающих ему. Он часто уязвляется злыми духами, но невинно ожидает от этих же духов придти к нему на помощь. Это та причина, по которой они хотят сделать его пассивным. Имея различные таланты, которыми он обладает, они способны выражать самих себя, когда человек применит эти таланты. Им нравится желать вместо человека, и злые духи определенно не собираются стесняться напрягать себя, когда у них есть такое приглашение. Они хотят переманить человека следовать внешнему откровению слепо без исследования и мышления и воли; поэтому они часто внедряют множество странных и сверхъестественных феноменов людям.

Христиане, неосведомленные о принципе Божьего труда, считают, что они подчинены Богу когда становятся жертвой обмана. Давайте примем совет от слов из шестой главы послания к Римлянам: " неужели не знаете вы, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы" (ст.16). Если мы предоставляем себя во имя Бога, но в действительности уступаем в послушании злым духам, то в последствии мы не избежим того, что станем рабами последних. Истинно, что мы обмануты; даже так, мы открыто уступили ложному и следовательно будем ответственны. Христианам надо понять, что если он не общается с Богом в соответствии с должными условиями духовного общения, но вместо этого выполняет требования для работы злых духов, то он будет порабощен ими.

Мы должны просмотреть в заключении кульминацию осады. Когда человек жаждет физических ощущений присутствия Божьего и других подобных переживаний (как описано ранее в частях 3 и 7), то он может быть обманут злыми духами и согласится со многими подделками. Он пассивно принимает это как от Бога и следовательно погружается в состояние пассивности. Он заключает, что не должен делать никаких движений, потому что это не Бог, Который приводит его в движение. Он заканчивает все дела, думая, что Бог будет все делать вместо него. Но Бог так никогда не делает, потому что желает того, чтобы человек активно имел взаимоотношения с Ним. Однако, неосознанно, верующий исполняет условия работ злых духов и они не колеблются вступить на его место и действовать. Сам человек не действует, но так действуют злые духи вместо него. Пусть христианин хорошо уяснит, что однажды познав волю Божию в интуиции своего духа, все его существо нуждается в активном применении для ее исполнения. Ему не должно быть пассивным.