Цивилизационный подход О. Шпенглера («Закат Европы»).

Каждая культура проходит 4 стадии: зарождение, юность, зрелость, старость.

Им было выделено семь культур:

Индийская, Китайская, Вавилонская, Египетская, античная, русская, западно-европейская.

Умирая, культура превращается в свою противоположность – цивилизацию. Это переход от творчества к бесплодию.

3.Английский историк и социолог А. Тойнби ( «Постижение истории»). Отрицает объективное единство человеческой истории и рассматривает ее как внешне связанную прерывность замкнутых цивилизаций. Они равноценны.

Каждая культура переживает пять стадий: рождение, рост, надлом, разложение, гибель.

Из 26 цивилизаций, по его мнению сохранилось 5: западно-христианская, восточно-христианская, исламская, индийская, дальневосточная (Китай, Корея), из них 4 пережили надлом. Только западно-христианская еще сохранила творчество.

Движущей силой развития цивилизации, по его мнению, является «творческое меньшинство». Тойнби рассматривает отношение элиты и мира через категории «вызова – ответа».

4. Концепция постиндустриального общества Д. Белл ( «Грядущее постиндустриальное общество»)

Информационное общества – это те, по мнению Тойнби, в которых главным объектом человеческой деятельности становится информация: ее получение, переработка, передача и распространение. Информационное общество это продукт развития постиндустриального общества и глобализации. Человечество обретает не только антропологическое единство, на биологической основе, но и как социальное, как единая всемирная социальная система, культурный взаимообмен.

Д. Белл дает сравнительный анализ индустриального и постиндустриального общества (таблица)

В постиндустриальном обществе Д. Белл выделяет преимущества:

– инновационный характер развития;

– возрастает роль общества и знания, превращение его в коллективное благо;

– справедливая меритократия;

– подчинение экономического культуре и социальной сфере;

– утверждение класса носителей знания

– превращение этоса науки в этос всего общества;

– доминируют отношения между людьми, а не между людьми и природой;

– усиление игрового начала в межличностных отношениях.