Көріпкел Ванга әжейдің «Ақ ананың» жер бетіне келуін айтуы

Замана, шаруа, мінез кү нде ө згерді,

Оларғ а кез-кезімен нә би келді.

Қ ағ ида шариғ аты ө згерсе де,

Тағ риф Алла еш жерде ө згермеді.

Абай

Нә би (арабша) – пайғ амбар, елші, ө кіл

Қ ағ ида (арабша) – негізгі шарт, ереже

Тағ риф (арабша) – тү сіну, білу, анық тау

2000 жылы наурыздың 2-жұ лдызында Италиядан қ азба жұ мысымен шұ ғ ылданатын бір адамды Тө леген деген жігіт ертіп келді. Осы адамдардың қ асында мен, «Ақ ананың» кө мекшісі Сапар Тоқ тарбайұ лы Рауанов, солармен бірге қ асында жү рдім. Осында айтылғ ан оқ иғ аның тікелей куә сімін.

Италиядан келген азаматтың жанында аудармашысы бар, ө зі ағ ылшынша сө йлейді екен. Итальяндық азамат Вангағ а тірі кезінде барыпты. Сол кезде ол Ванга ә жейге Қ азақ станғ а барып, жұ мыс істейтінін айтады. Сонда Ванга оғ ан: 20-ғ асырдың соң ында, 1995 жылдары Қ азақ станның Алматы облысының кішкентай ғ ана станциясынан қ азақ тың жас келіншегі шығ ады, ол бү кіл мұ сылманды имандылық қ а шақ ырады деп айтқ ан, станцияны жә не «Ақ ананың» тү р-тұ лғ асын, ерекше қ асиеттері мен қ абілеттерін қ олмен қ ойғ андай қ ылып суреттеп берген.

Ә лгі италияндық ты кө ріпкел Ванганың айтқ андары Қ азақ станғ а келгеннен кейін тыным таптырмайды. Жатса да, тұ рса да ойынан «Ақ ана» шық пайды. Ө зімен бірге жұ мыс істеп жү рген жерінде Тө леген дейтін қ азақ азаматынан: «Осындай жер бар ма? «Ақ ана» қ айдан шық қ ан? Сол жерді барып кө рейікші», – дейді. Бұ лар «Ақ ананың» дү мпуін естіп, Қ опа станциясына келеді. Ауылғ а кіре бере кө пірді кө реді. Кө пірдің ү стіне шығ ып тоқ тағ анда, Ванганың айтып суреттеген станциясы, «Ақ ананың» ү йінің тұ рғ ан жері, кө шесі Ванганың айтқ анына дө п келеді. «Ақ анамен» танысады, Ванга ә жейдің айна-қ атесіз айтқ анына шү бә сіз сеніп, тылсым дү ниеге, ә руақ тардың барына, «Ақ ананың» жоғ арғ ы нә зік ә лемнен жіберген киелі ә руақ тардың ө кілі екенін мойындайды.

«Ақ ананы» Германияғ а, Сирияғ а т. б. шетелдерге шақ ырады, тіпті: «Ө зің ді ғ ана емес, бү кіл ү рім бұ тағ ың ды ө мір бойы асырайық, қ анша ақ ша керек қ ылсаң берейік», – деп те қ олқ а салып ү гіттеді, бірақ ол кісі олардың ұ сынысына келіспеді.

Ақ ана» – Зейнекамал Қ аржымбайқ ызының алдына қ ойғ ан мақ саты

Жө н кө рсеттім қ азақ деген намысқ а,

Жол сілтедім жақ ын емес, алысқ а. Ахмет Байтұ рсынов

Мен еліме халқ ыма қ ызмет етемін, имандылық жолғ а жетелеймін, рухани надандық тарынан шығ атын жолды кө рсетемін. Менің мақ сатым мешіттер мен емшілердің басын біріктіру. Халқ ымды киелі ата-бабаларымыздың ә руақ тарының кө мектері арқ ылы имандылық қ а келтірсем, елімді арақ тан, нашадан емдесем деген арманымды іс жү зіне асырсам. Қ азір ә кесін тың дамайтын ұ л, шешесін тың дамайтын қ ыз ө сіп жатыр. Осылардың бә рінің бетін имандылық қ а бұ рып – ұ лтымызың инабатты ұ л, қ ыздарына айналдырсам».

Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы қ азақ келіншектерінің сұ лулығ ының, имандылығ ының, адамгершілігінің бар сипатын бойына тоғ ыстырғ ан адал жар, кемең гер ә же. Қ ұ дайдың қ ұ діретімен, киелі ата-баба ә руақ тарының демеуімен, науқ астарғ а ө зінің ордасында тегін шипа жасап, бойына киелі қ асиет дарып, Қ ызыр ата қ онып, ел-жұ ртын соң ынан ертіп, ө зінің рухани шапағ атын, қ олынан келген емін бү кіл елімізде жә не жақ ын-алыс шетелдерді мекендейтін ұ лт пен ұ лыстарғ а жақ сылық қ ылып шашып жү рген, ә рі кө сем, ә рі тө кпе шешен, от болып жанып-лапылдап, жұ ртын имандылық қ а жетелеп, темірқ азық жұ лдызы сияқ ты халқ ына тура жолды нұ сқ ап жү рген санаулы ғ ана даланың дана қ ыздарының ішіндегі топжарғ аны.

Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы былай деп пайымдайды: «Адам баласының басқ а жан иелерінен негізгі айырмашылығ ы – оғ ан ерік пен ерекше ақ ыл берілген. Сол ақ ыл мен ерікті ол дұ рыс пайдалану арқ ылы ө мірдің тү пкі мақ сатына жетуі керек. Яғ ни, салауатты ө мір салты имандылық пен қ абаттасып, біртұ тас болуы қ ажет. Имандылық адам баласы ү шін ө мірдің тү пкі мақ сатына жету кепілі болса, ал салауатты ө мір сол мақ сатқ а жету жолы болып табылады. Менің ө мірдегі мақ сатым – осы екеуінің басын бір арнағ а тоғ ыстырып, ә руақ тардың кө мегі арқ ылы адасқ андарды имандылық жолына тү сіріп, халқ ымды рухани тазалық қ а шақ ыру, Жаратушыны таныту, мойындату».