Алғы сөз

Сет Мұ қ ашбеков, «Ақ ана» – Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, Кү лә йхан Қ асымқ ызы, Мең жамал Қ ұ марқ ызы, Сапар Рауанов, Ержан Қ ұ лиев

ЖАРАТУШЫНЫ Ә РУАҚ ТАР АРҚ ЫЛЫ ТАНУ

НЕМЕСЕ «АҚ АНАНЫҢ» ТЫЛСЫМ ДҮ НИЕЛЕРІ

Сет Мұ қ ашбеков, «Ақ ана» – Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, Кү лә йхан Қ асымқ ызы, Мең жамал Қ ұ марқ ызы, Сапар Рауанов, Ержан Қ ұ лиев

ЖАРАТУШЫНЫ Ә РУАҚ ТАР АРҚ ЫЛЫ ТАНУ

НЕМЕСЕ «АҚ АНАНЫҢ» ТЫЛСЫМ ДҮ НИЕЛЕРІ

Кейбір тараулардың идеяларының авторлары:

Тілеуберді Қ ұ лиев, Жұ матай Абылхан, Кә мшат Батталова, Нұ ржиян Ә йтекешова, Сә уле Мұ қ ашбекова, Аманжол Шә ріпқ ұ лов, Роза Хакімқ ызы Жақ аева, Тө леген Байсү гіров, Гү лнә р Болатқ ұ лова, Айгү л Жексебаева, Штабаев Тө ребек, Оралхан Бакинов, Мұ рат Батанұ лы Ә лтешов, Бақ ыт Бө різақ ұ лы Мамажанов, Роза Бимағ амбетқ ызы Жұ банышева, Асқ ар Қ алмұ ратұ лы Жетпісбаев

Пікір жазғ ан: техника жә не философия ғ ылымдарының кандидаты, философ-теолог Асан Қ айырбекұ лы Омаров.

Алматы,......................., 2008,.......бет.

ISBN.................

Даналық сө з – мұ сылмандардың жоғ алтқ ан (іздеп жү рген) нә рсесі. Оны қ ай жерден тапса, сол жерден сің іріп алуғ а хақ ылы.

Пайғ амбарымыз Мұ хаммед (с.ғ.с.)

Ә руақ тар қ озғ алысы дін ағ ымдарына қ айшы келе ме? Жоқ, ә рине. Ә руақ тар қ озғ алысының қ андай дін ағ ынымен болсын ешқ андай да қ арама-қ айшылығ ы жоқ. Бә рінің де илейтіні бір терінің пұ шпағ ы. Керісінше, Алланың ақ жолында халық ты соң ынан ертіп, кө пшілікті тегін емдеп жү рген, Жоғ ары нә зік ә лемнен киелі ата-бабалар ә руақ тары жіберген ө кіл «Ақ ана» – Зейнекамал Қ аржымбайқ ызыБайжанова жетекшілік етіп жү рген халық аралық «Ақ жол» қ озғ алысы нә зік ә лемдегі ә руақ тардың кө мегімен имансыздарды келесі ө мірге сендіріп, имандылық жолғ а тү сіреді.

Бұ л кітап ең бектеген баладан, ең кейген кә рілерге дейінгі аралық тағ ы пенде балаларына арнап жазылғ ан, себебі пенде ө зінің болмысын білмесе, жү рек кірі аршылмай, рухани надандық тан зардап шегіп, екі дү ниенің де азабын тартады. Алланың қ ұ діреті арқ ылы пайда болғ ан ә руақ тар қ озғ алысына, оғ ан кө ң іл бө лмей жү ргендер енді кө ң іл бө ліп, кө кірек кө здері ашылып, жү ректерінің кірі аршылып, ө мірдің маң ызын тү сініп, бір Жаратушының бар екеніне, ө зінің ә руақ қ а айналатынына кө зі жетіп, келесі ө мірге нық сеніммен аяқ басады.

ББК.....

Ж--------------

ISBN.................

«...........................» баспасы, 2008

Алматы 2008

Алғ ы сө з

13 – Рағ ыд сү ресі: 31 аят.

Олар, егер Қ ұ ран арқ ылы таулар жү ргізіліп, жер бө лшектеніп жә не ө ліктер сө йлестірілсе де (сенбейді.) Алайда барлық іс Аллағ а тә н. Мү міндер аң ғ армады ма? Алла қ аласа еді, адамдарды тұ тас тура жолғ а салар еді. Қ арсы болғ андарғ а Алланың уә десі келгенге дейін қ ылық тарының салдарынан ү немі соқ қ ы жетеді немесе жұ рттарының маң ына тү седі. Кү діксіз Алла серттен таймайды.

Қ Ұ РАН КӘ РИМ, қ азақ ша мағ ына жә не тү сінігі. 253 бет.

Бү гінгі қ азақ даласында ә руақ тарды кө ре алатын, сан ғ асырлық уақ ытты кө ктей ө тіп, тылсымнан сыр шертіп, аталар ә руақ тарының ү нін жеткізетін, Алланың ақ жолында халық ты соң ынан ертіп, кө пшілікке тегін ем жасап жү рген, Жоғ ары нә зік ә лемнен киелі ата-бабалар ә руақ тары жіберген ө кіл «Ақ ана» – Зейнекамал Қ аржымбайқ ызыБайжанова ұ стаздық қ ылып жү рген халық аралық «Ақ жол» қ озғ алысының жалыны тек қ ана Қ азақ станды ғ ана емес, бү кіл ә лемді шарпи бастады. Жер шарындағ ы адамзат баласы бірлікке, бір дү ниетанымғ а, бір арнағ а қ ұ йылып біріге бастады. Бұ ндай бiрлiктiң мақ саты – ә лемдегі бү кіл адамзатты халық аралық «Ақ жол» қ озғ алысының ық палы арқ ылы, киелі ата-баба ә руақ тардың кө мегімен имандылық жолғ а тү сіріп, Қ ұ дайғ а жақ ындату. Бұ л да Қ ұ дайдың қ ұ діретімен болып жатқ ан іс.

Жаратушыны ұ мытып, тек қ ана ә руақ тарғ а табынып тіршілік қ ұ марлық тарын қ андыру жақ сылық қ а ә келмейді. Ә руақ тар материалдық нә зік ә лемде болғ андық тан, олар сол ә лемді ғ ана басқ ара алады. Ал рухани ә лемнің есігін ашуғ а олардың қ ұ қ ы жоқ. Сондық тан Алла тағ аланы ұ мытып, тек қ ана ә руақ тарғ а табыну ө мірдің тү пкі мақ саты тұ рғ ысынан алғ анда пайдасыз нә рсе. Кө птеген діндер осылай ә уелі бір Жаратушығ а табынса да, артынан Оны ұ мытып ә руақ тарғ а табынып, ақ ыры жойылып кетті. Ежелгі Рим империясының діні тү рлі ә руақ тарғ а (періштелерге) табыну болды. Оның аяғ ы немен біткені баршағ а белгілі. Исламғ а дейінгі Араб елдерінде де осындай жағ дай болды. Оларды ислам бір Алла тағ алағ а бағ ындырды. Сондық тан ә руақ тарды еске алғ анда олардың Алла тағ аланың жаратқ андары екенін, Оның ерікінсіз ә руақ тар ештең е жасай алмайтынын ү немі есте тұ ту керек. Кө мекті ә руақ тардан тек қ ана Алла тағ алағ а қ ұ лшылық жолында ғ ана сұ рауғ а болады.

Ілімнің қ асиеті адамдарды тура жолғ а бастау болса, діннің қ асиеті адамдарды арамнан сақ тандырады. Пайғ амбарымыз Мұ хаммед (с.ғ.с.)

Болмыстың осындай нә зік заң дылық тарын дін адамдары жақ сы біліп, тү сіндірулері керек. Бірақ, ө кінішке қ арай, заттық ә лемнің былғ анышынан арыла алмағ ан кө птеген дін ө кілдері бұ л міндетін орындай алмайды. «Ескі дін молдалары қ ай дінде болса да жаралыс жолының сырына шорқ ақ тығ ынан бұ л туралы анық тап ұ қ тыра алмағ ан» деп Шә кә рім осындай діндарлар туралы айтса керек.

Дін басылары қ арапайым адамдар қ атарынан аса алмай, болмыстың терең сырларын рухани тұ рғ ыдан дә лелдеуге шамалары жетпей, тек қ ана соқ ыр сенімді талап ете бастағ ан кезде... молдалар істің мә нісін дұ рыс тү сіндіре алмай, халық тың ежелгі ғ асырлар бойы қ алыптасқ ан ә дет-дә стү ріне кедергі болып, ә руақ тарды жоқ қ а шығ аруғ а ұ мтылады. Ө здерінің рухани надандығ ын тү сінбей, ә руақ тарды тек қ ана жоқ қ а шығ арып, халық тың жоғ ары ә леммен байланысын ү зуге бола ма? Ә рине жоқ. Себебі, дінді кү нкө ріс ү шін ғ ана пайдаланып жү рген, халық алдында беделдерінен жұ рдай дінбасылары «Жаратушының қ ұ діретімен бата беріп, ел-жұ ртты жаппай имандылық қ а жетелейтін, Қ ұ дайды мойындаттыратын киелі ата-баба ә руақ тары керісінше Алла Тағ аланы ұ мыттырады» деп қ орқ ады.

Келесі ө мірге сеніп, ә руақ барын мойындағ ан адамның ө зі кө птеген кү мә нді ойлардан шығ а алады. Жан деген не? Оның пішіні, сыртқ ы тү рі бар ма? Біреу жан деген Алла тағ аланың нұ ры дейді, екіншісі – сә улесі, ү шіншісі – Толық Бү тіннің бір бө лігі дейді. Ә руақ ө лген соң қ айда барады? Егер ол жоғ алмай-ақ, бірақ болмысқ а бірігіп кетсе, онда оның бары мен жоғ ы бірдей емес пе? Ө зінің «менін» жоғ алту жоқ болумен бірдей. Дін біздің осы ө мірдегі қ арекетімізге байланысты келесі ө мірде тозақ қ а, не жұ мақ қ а барамыз дейді. Жұ мақ, тозақ деген не? Ө лгеннен кейінгі жұ мақ пен тозақ қ айда орналасқ ан? Ол жақ та не бар, қ андай ө мір? «Ешкім білмейді, себебі, ол жақ тан ешкім қ айтып келген» жоқ дейді кейбір «білгірлер».

Бұ л жауаптарды жоғ арғ ы нә зік ә лемдердегі ә руақ тардың ө здері береді. Басқ а біреу емес, ө лген адамдардың ө здері ә руақ ретінде келіп, болмыс сырларын ашып, келесі ө мірдің аң ыз емес, нағ ыз ақ иқ ат екенін дә лелдейді. Олар ө здерінің ө мірлерін ә ң гімелеп, немен шұ ғ ылданатынын, не сезіп, не керек қ ылатынын айтып, оның ақ иқ аттығ ына кө зімізді жеткізеді. Осылай ә руақ тардың кө мегімен ө зіміздің осы ө мірдегі қ ылығ ымыз ү шін алда қ андай ө мір кү тіп тұ рғ анын кө ріп, соғ ан дайындалуғ а мү мкіндік аламыз.

Менен кейінгі пенделеріме кешке жағ атын шам шырағ ы сияқ ты жанып тұ ратын шырақ тар пайда болады. Міне сол дә уірлерде кісі кү ндіз момын, кешке кә пірге айланады. Кейбір қ оғ амдар ө з діндерін дү ниеге сататын болады. Пайғ амбарымыз Мұ хаммед (с.ғ.с.)

Тү сіндірмелер: Кешке жағ атын шам сияқ ты шырағ ы сияқ ты шырақ тар дегеніміз – электрі шамдары, кешке кә пірге айланады деу – адамдардың қ олы жеткендері кешке саунағ а, ресторандарғ а, кафелерге барып кө ң ілдерін кө теріп, ішімдік ішіп, «қ ызойнақ» жасайды, ал қ арапайым адамдар теледидардан не бейне таспалардан неше тү рлі атыс-шабыс, анайы фильмдерді кө ріп лә заттанады. Қ арапайым пенделер Жаратушыны мү лдем естерінен шығ арады, дін ө кілдерінің басым бө лігі дү ниеге қ ұ нығ ып, рухани ілімді игеруге шамалары жетпей, кө пшіліктің дең гейінен аса алмай қ алады.