Глава пятая. Завет, которого нет

Ну что ж. Оставим евреям их дряхлый завет, и перейдём к завету новому. Оглядываясь на проделанный путь, я хочу особо отметить, что мне практически не пришлось серьёзно напрягаться или как-то расшифровывать тексты Ветхого Завета. Я просто брал текст и читал его так, как написано. И никаких скрытых шифров – вполне понятные мотивы и совершенно очевидные идеологические задачи. Оказалось, что Ветхий Завет – это вполне достойный историко-религиозный труд, если сделать поправку на время его создания и сектантскую идеологию «богоизбранности». А передо мной пролегла дорога, по которой вполне могло прокатиться колесо истории. И не я рисовал эту траекторию, она пролегала так, как ей самой было угодно.

Выяснилась забавная такая вещь: откровенной лжи в Ветхом Завете не больше, чем в любом учебнике истории, а уровень жестокости уж точно не превышает достигнутый, например, во время Второй Мировой Войны. А потому те европейские деятели, которые лет полтораста назад обвиняли Ветхий Завет в чрезмерной жестокости и лжи, прежде должны были бы в зеркало посмотреться, да изучить, например, историю Британской империи в исполнении адептов британской же имперской исторической школы. То-то было бы пищи для размышлений. В общем, ветхая часть Библии оказалась вполне информативной книгой, если читать её непредвзято.

Поэтому я не вижу никаких особых причин читать Новый Завет как-то иначе. Новый Завет – это тоже книга. Просто книга. Точно так же написанная рукою человека, и даже многих людей, и точно так же не может считаться данной лично богом лично кому-то лично в руки. Любое слово, записанное рукой человека, теряет свою божественность тут же – в момент соприкосновения пера с пергаментом, и становится просто набором букв или иероглифов. Как сказано ещё Эхнатоном, Аамесом, Иосифом, Моисеем и далее по списку, ничто сотворённое рукой человека не может считаться обожествлённым. И это правильно.

А по нашим временам, всё ещё забавнее. Как можно считать божественной или вдохновлённой пачку листов в переплёте, сделанных даже не рукой человека, а, извините, роботом – автоматическим печатным агрегатом, сотворённым рукой человека? Это уже вообще седьмая вода на киселе. Нет, любая книга – это всего лишь книга. И если кто считает иначе – отсылаю Вас к авторам этой идеи. А тем, кто скажет мне, что я де говорю токмо о внешней стороне вопроса, а важна, мол, сторона внутренняя, так я и спорить не буду. Меня-то как раз интересует не то, сколькими пальцами правильно креститься, а то чему учил Христос. На самом деле.

Теперь, когда мы покончили с Ветхим Заветом, пора понять, что такое Новый Завет и с чем его едят. И здесь с ходу надо развенчать главный миф связанный с Библией. Он заключается в том, что Новый Завет якобы дополняет и развивает идеи Ветхого Завета. Человек, конечно, изворотлив, и может измыслить любое объяснение, но истина от этого не изменится и будет постоянно вылезать наружу. Вот и на протяжении всех Евангелий разбросаны свидетельства того, что Иисус открыто противостоит последователям Ветхого Завета.

Судите сами. Ведь что, например, говорит нам Второзаконие. В пятой главе, конечно, отдаётся должное Моисеевым законам. Т.е. про «не убий» во времена создания этой книги было уже как-то неловко забывать совсем. Однако, отдав честь Моисею, об этой заповеди Второзаконие в дальнейшем начисто забывает.

Вот седьмая глава: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их» (Втор 7: 1-2). Там же: «и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой» (Втор 7: 16). Снова и снова: «предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (Втор 7: 24).

Глава тринадцатая вообще написана какими-то живодёрами: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа (Втор 13: 1-5). А далее то же самое требуется сделать с братом, которого надо побить камнями, а потому и вовсе следует «поразить жителей того города острием меча, предать заклятию его и все, что в нем, и скот его поразить острием меча».

Убить, убить, убить. Пророков, братьев, не братьев и даже скот надо убивать. Очевидно, что это единственное и робкое «не убий» в пятой главе никак не может перевесить кровожадные левитские замашки. А левитские они уже просто потому, что меж всех этих зверств нет-нет, да и проскользнет такое: «Смотри, не оставляй левита во все дни, [которые будешь жить] на земле твоей» (Втор 12: 19).

Евангелие же учит принципиально иным вещам: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф 5: 38-39). И по поводу левитов тоже, кстати, кое-что сказано: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф 5: 20).

И всё так:

- в Евангелии: богатство – если не зло, то преграда точно; в Пятикнижии – единственное мерило божьей благодати (ну, чисто протестанты);

- в Евангелии: имей одну жену; в Пятикнижии – бери жен, сколько хочешь;

- в Евангелии: все люди братья; в Пятикнижии – все враги, только одни иудеи братья;

- в Евангелии: никакого внешнего богопочитания, повторяю, вообще никакого – служение только делом; в Пятикнижии большая часть текстов определяет подробности именно внешнего служения Богу, т.е. как правильно сшить левитам и священникам портки, какое правильное выражение физиономии надо сделать во время службы, как правильно брить голову – всё расписано до мельчайших подробностей.

Кроме того, Иисус отрицает субботу и не соблюдает посты. А, ещё, он и его ученики никогда не осеняли себя крестным знамением, и икон у них не было тоже.

Эти и другие многочисленные противоречия бросаются в глаза сразу, поэтому не удивительно, что христианская цивилизация полностью утратила веру в учение Иисуса. Достаточно только оглянуться вокруг, чтобы понять – это так. И только глупец, будет радоваться тому, что вот, мол, люди «возвращаются» в церковь. Потому что люди возвращаются к Церкви, но не к Богу. И делают они это не оттого, что уверовали, а оттого, что жизнь хвост прищемила. Веры же как не было, так и нет. Верить давно уже невозможно, если хоть чуть-чуть раскрыть глаза или хотя бы ту же Библию. Вы что думаете, сто лет назад человеки российские покинули Церковь, и не просто так покинули, а ещё и спалили ко всем чертям, только потому, что их кто-то лукавый искусил?

Подобное, кстати, не в первый раз происходит. И Реформация, и Раскол были далеко не первыми случаями, когда честно верить становилось просто невозможно. И снова христианский мир пребывает в кризисе не из-за финансового капитализма, а потому что полностью лишился веры.

Ведь что такое, в сущности, вера? Вера – это принятие неизвестного как данности. Сколько не планируй свою жизнь, но рано или поздно придётся шагнуть в неизвестное – и вот тут потребуется вера в то, что всё это не лишено смысла. Любой шаг или поступок в жизни людей – это акт веры. Вера – это действие, а безверие – бездействие. Или как мудро учили советские политруки советских лётчиков – идейный пилот стоит пяти безыдейных.

Делай, что можешь, и будь что будет. Вот оно истинное назначение нашего родного «авось». Сколько ни планируй, а махнуть рукой и прыгнуть в пасть ко льву всё равно придётся. Тут и нужен тот самый «авось», без которого Вы и шагу по жизни ступить не сможете. Конечно, кто-то сгинет, кто-то победит, но без веры будущего не будет совсем. Так, любой кризис – это кризис веры, а ещё точнее кризис бездействия. Т.е. когда все действия сводятся лишь к тому, чтобы бездействовать, а бездействие – конечная цель всех действий. Нет веры. Нет движения. Нет будущего.

А убивает веру ложь. И если люди не верят, значит, ложно либо основание веры, либо то, что на этом основании выросло. Неужели Иисус был не прав или где-то солгал? Когда самостоятельно читаешь Евангелия, понимаешь – прав был. Ой, как прав. И честен был кристально. Честен абсолютно, не расходился в словах и поступках как никто другой, и приняв добровольно свой крест, раз и навсегда доказал своё право быть Учителем. Но раз возникают сомнения, значит, помимо слов Христа было ещё что-то другое – то, что опорочило Идею в глазах людей и лишило в итоге силы.

…

Самый простой способ диагностировать утрату веры обществом – обнаружить мистицизм. Везде, где образуется вакуум веры, его тут же начинает заполнять гнусная нечисть суеверия. Гадалки, заклинатели духов, дипломированные шаманы, мошенники, сулящие исцеление от всего и воскрешение близких, лжепророки, сулящие золотые горы или, наоборот, предсказывающие очередной конец света, а потому требующие срочно сдать им всю наличность – всё это признаки тотального безверия.

Если немножко покрутить головой вокруг, то не трудно заметить, что сейчас всё обстоит именно так. Очевидно, что христианская вера тяжело больна, несмотря на все заявления о её возрождении. А раз так, первое что надо сделать в этом случае – изучить историю болезни. Пока же этого не сделано, не стоит и надеяться, что введение истории православия в виде школьного предмета вдруг возьмёт и исправит ситуацию. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Единственный вирус, способный убить веру – это ложь. А ложь на самом деле очень трудно обнаружить невооружённым взглядом, хотя бы потому, что никто не знает, в чём заключается, собственно, правда. Единственный способ отловить эту скверну – искать противоречия, поскольку противоречия есть естественные отходы жизнедеятельности вирусов лжи и заблуждений.

Первое, что можно сразу отметить, в итоговом христианском законе – Библии – произошла, очевидно, попытка объединить в одно целое две совершенно несовместимых системы: Ветхий Завет и учение Христа. Т.е. в неё изначально оказались заложены неразрешимые противоречия. В итоге, это привело к тому, что как единая система, Библия оказалась ребёнком-инвалидом, который без грамотного хирургического вмешательства врачей-толкователей просто бы не выжил. А далее, собственно, ничего хорошего ожидать-то и не стоило, поскольку любой толкователь нарушает закон уже самим фактом его толкования.

Но привнесённая логика правки, чуждая первоначальной, и вовсе может стать доминирующей и ещё более усилить системные зазоры. Благодаря этому только большее число людей придёт к пониманию первоначальных противоречий, и им придётся либо верить в абсурдное, либо скорее рано, чем поздно, на всё это дело плюнуть с высокой колокольни.

Но если некий субъект позволит себе сделать нечто запрещённое законом, обязательно выясниться, что молнии с неба не бьют, земля не дрожит, и вообще всё очень даже вкусно и приятно. И на основании этого наблюдения будет сделан естественный вывод – всё учение ложно. Разумеется, первыми это понимают те, кто сидит повыше, например, Папа Римский. Тут же новое веяние подхватывают его кардиналы, и далее по цепочке до самого распоследнего монаха Горанфло. А тот уже будет виден и всем остальным.

Тогда, конечно, будет придумано объяснение, почему брюхо брата Горанфло – это нормально. Хотя на самом деле его уже просто не втянуть. Но ежели закон был подправлен однажды, то новые нарушения последуют обязательно. Снова и снова потребуется его переписывать, чтобы нарушитель снова оказался в законе и мог грешить спокойно дальше. Так кролик, например, объявляется рыбой – чтобы монахи-католики могли слопать его во время поста.

Дурной пример заразителен и очень скоро переписыванием закона займутся на регулярной основе. И проблема-то уже будет не в том, что закон плох, а в том, что его нарушают регулярно и практически все, потому что с самим текстом закона никто не знаком, а ориентируются все только на комментарии или толковники. При этом закон нарушать всё равно продолжат, поскольку он уже выглядит так, что верить ему нет никакой возможности. Таким образом, нынешний христианский закон, нарушаемый повсеместно, не может являться тем, чем он был первоначально.

Вообще, у меня сложилось впечатление, что на самом деле весь спор об Иисусе крутится исключительно вокруг божественности его происхождения. А ведь в этом как раз ярче всего и проявляется то, что люди, жаждущие веры, уже просто не могут найти никакого другого прочного основания для неё. Т.е. чтобы уверовать в сложившийся противоречивый комплекс правил, людям нужны какие-то чудеса. Мироточивые иконы, фаворский огонь, плащаница. Но, вы сами-то подумайте, даже если это всё вымысел, что с того? Что это изменит? Какое это имеет отношение к слову Иисуса?

Ведь если следовать этой чудесной логике, то получается следующее: если чудеса действительны, значит, Христос говорил дело, а если нет, то ерунду. Но позвольте, в такой системе понятий, в которой чудеса определяют всё, оказывается лишним само учение, ведь тогда обязательным условием исполнения заповедей является божественность Учителя. Но это же чушь!

Такой подход может привести только к одному: когда происходит нечто неприятное, человек начинает задаваться вопросом, а почему Бог допустил то-то и то-то, ведь я же уверовал в чудеса и всё такое, почему же чудо не произошло? Да в том-то и дело, что если Вы верите в чудеса, и это есть основа Вашей веры, то когда чудо не произойдёт (а оно не произойдёт), веру Вы потеряете раз и навсегда. И в чём тогда сила, брат?

Есть такой хороший анекдот. На боксёрском поединке оказываются раввин и епископ. Боксёры выходят, и один начинает молиться и креститься. Раввин спрашивает епископа: «Неужели это ему поможет?». На что епископ отвечает: «Если он не умеет боксировать, то нет». На бога надейся, а сам не плошай – гласит вдогонку анекдоту древняя русская мудрость. Вы что-то имеете возразить?

Создатель дал нам пару крепких рук, пару быстрых ног и самое главное – разумение. С какой вообще радости после таких благодеяний Бог будет нам ещё и сопли до конца жизни утирать? Почему Он вообще должен вмешиваться в работу идеально отлаженного механизма? А механизм должен работать идеально, если создатель – Бог. И, в конце концов, если мы все перед Создателем равны, то почему Он обязан кого-то выделять отдельно и помогать одному против всех? На эти вопросы Вам никто не ответит, потому что эти вопросы сами за себя отвечают. Нет, товарищи, совершенно не важно, творил ли Христос чудеса или нет. Этот вопрос абсолютно не важен и нужен только тем, кого сам Иисус называл маловерными. Нам важно понять другое.

Мы живём во времена, когда в очередной раз грубо и в массовом порядке нарушаются все писанные и неписанные законы. Бесконечная ложь в оправдание себя, лишила новых жрецов своей главной силы – власти над умами людей – но иного метода управления они, похоже, до сих пор не знают, потому что им самим неоткуда его взять. Ведь всю историю писали точно такие же жрецы и с теми же целями – оправдывать себя. И вот по этим идентичным лекалам снова и снова возводятся управляющие структуры. Разумеется, ненадолго.

А ведь люди и сами хотели бы верить дальше, и во что угодно, подсознательно понимая, что иначе наступит хаос и чертовщина. Но божественный, не подвластный человеку закон мироздания, обнаруживает всё новые обратные связи, и очередная, забытая уже всеми ложь, раз за разом, выходит наружу. И сам обманываться рад, но уже не получается. В итоге, никакая власть больше не может опереться ни на одну известную идею, и в ответ сталкивается только с коррупцией, т.е. с тем, чем движимы люди в отсутствие веры.

Коррупция это на самом деле очень простое явление. Когда, например, у двух человек нет общей цели, то единственная связь, что может между ними возникнуть, будет действовать по принципу «ты мне – я тебе». И когда общие идеалы или нормы теряют свой авторитет, то неизбежно возникновение таких вот коррупционных связей, хотя бы и для того, чтобы удержать вместе всю разбегающуюся систему. Мерой коррупционности может служить то, как много всякого вкусного человеку надо, чтобы сподвигнуть его на общее дело.

Есть для коррупции простой физический аналог – величина сопротивления резистора. Если говорить о коррупции власти, то такой резистор будет располагаться в цепи управления, например, мотором двигателя. Двигателю нужен ток в обмотках, и чем больше этого тока будет отбирать резистор, тем медленнее будет крутиться мотор. Пока совсем не остановится. Необходимость увеличивать питание коррупционного элемента – это необходимость с ним договориться. И чем больше его внутренние хотелки и меньше желание их ограничивать (сопротивление резистора) тем больше он рассеивает мощности, выделенной всей системой на управление, т.е. бюджета. Это, конечно, очень упрощённо. В реальности всё ещё хуже. Резистор-коррупционер ещё и сам решает, куда и сколько тока направить – ему законы Ома вообще по барабану.

В итоге, вся энергия системы совершенно бессмысленно рассеивается на нагрев воздуха многочисленными коррумпированными резисторами, а мотор останавливается, поскольку ему просто не хватает тока, чтобы крутиться.

Совершенно очевидно, что коррупция – это плохо. Но далеко не каждый сможет объяснить, что это такое, собственно. Большинство свято верит, что коррупционер – это исключительно чиновник, взяточник или казнокрад. Но это вовсе не так. Взяточничество – это просто проявление коррупции среди тех, кто может брать взятки. Но если кто-то берёт взятки, кто-то же ведь их и даёт, не правда ли?

Нет, братцы, коррупция – это явление всеобщее. Если она есть, значит, беда не с чиновниками, а со всем обществом в целом, и лечить надо не только управленцев, а устраивать всеобщий карантин.

Облегчённая гирька на весах в магазине – это коррупция, рыба, замороженная так, чтобы воды было на треть веса – коррупция. Антисанитария на кухне в забегаловке – тоже коррупция. Потому что к каждому надо подойти и лично простимулировать, чтобы он делал то или не делал этого.

А коррупция не только сжигает ресурсы, так она ещё и лишает систему прозрачности. Неудивительно, что участники коррупционного действа становятся удивительно близоруки. Т.е. ни одна из сторон коррупционной сделки просто не может предвидеть её окончательных последствий. Например, если вскрылась антисанитария в нашей гипотетической забегаловке, то это значит, что уборщик нагло бездельничает, а это уже говорит о том, что администратор забегаловки – его кореш. Но это же значит, что рано или поздно нагрянет сам хозяин этого заведения и уволит на хрен обоих. А чтобы не быть голословным, то я для наглядности расскажу реальную такую историю. Про футбол.

Знаете ли Вы, какой самый крупный счёт был зарегистрирован в официальном футбольном матче? 134: 1! Скажете не возможно?

Дело было в Македонии. Не в той, конечно, что когда-то завоевала Персию, а в той, что когда-то входила в Югославию. История сия происходила сразу на двух полях, отчего весь спектакль только выиграл за счёт своей масштабности. Теперь разрешите представить Вам участников.

В первом матче играли клуб «Илинден 1903» из села Велгошти (ныне – 2243 жителя) и его противник – «Младость» из села Вапила (тоже не райцентр). В другом матче, в то же самое время «Градинар» из села Долно Лакочерей принимал команду «Дебарца» (село Белчишта, аж пять тыщ жителей), которой кровь из носа нужно было опередить «Илинден», хотя бы по разнице мячей.

Перед последним туром «Дебарца» была впереди на один мяч, таким образом, и «Илиндену» и «Дебарце» нужно было победить с как можно более крупным счётом. С мотивацией же двух других команд, было несколько интереснее. «Младости» же, не смотря на то, что хотелось бы не вылететь из лиги, ещё больше всё-таки хотелось денег, а «Градинару» не хотелось ничего особенного, поэтому с ним можно было договориться вообще о чём угодно.

Дело в том, что предыдущий матч между «Дебарцей» и «Градинаром» был прерван при счёте 2: 1 в пользу «Дебарцы» из-за того, что «садовникам» (именно так переводится слово «градинар») показалось, что второй гол в их ворота был забит с нарушением правил. Тогда белчиштинцам засчитали техническую победу 3: 0.

Воодушевлённые таким успехом, руководители «Дебарцы» решили не доверяться воле слепого случая. Они измыслили гениальную по своей сути комбинацию, и послали гонцов в Вапилу со следующей идеей. Пусть «Младость» каким-нибудь образом сорвёт матч с «Илинденом». Например, уйдёт с поля, кипя благородным гневом по поводу неверного судейского решения где-нибудь в центре поля. И пусть «Илинден» подавится фиксированным результатом 3: 0. Больше-то не насчитают. А «Дебарца» тем временем... Смекаете?

Но, как всегда, мир оказался интереснее, чем кажется разномастным комбинаторам. В «Илиндене», оказывается, тоже не дураки сидели. Они попросту перебили предложение конкурентов. И вот, тренер «Младости» Ристевски, засунув в карман ключи от новенького автомобиля, обратился к своим питомцам с прочувствованной речью о том, что обстоятельства резко изменились. Надо выйти и пропустить сколько скажут.

В то же время, пока тренер «Младости» воодушевлял своих подопечных на великий подвиг, футболисты «Градинара» тоже слушали свою установку на игру. Сами понимаете, что установка эта ничем не отличалась даже в деталях. Одним словом, намечалось настоящее футбольное пиршество, перед которым блекнут все чемпионаты мира разом.

Мобильников в те времена ещё не было, поэтому во вражеские сёла были засланы казачки, передававшие «вести с полей» посредством радио. До радиоточки же и обратно информацию доставляли эстафетой. Из чего со всей очевидностью становится понятно, что македонские селяне – это реально крутые профессионалы в подобных делах.

Но всё продумать, конечно, невозможно. И когда в 9 часов 30 минут велгоштинцы разыграли мяч с центра поля, то совершили очень крупную ошибку. Их сообразительные конкуренты из «Дебарцы» начали встречу на 22 минуты позже. Сначала подали не те документы проверяющему делегату, потом долго искали нужные, потом тщательно сверяли... В общем, всё было реализовано на должном уровне мастерства.

В итоге после первого тайма: «Илинден» вёл со скромным результатом 11: 0, а хитрая «Дебарца» – 14: 0. Но хорошо смеётся тот, кто смеётся последним. Радиолюбители из Велгошти доложили своему штабу о проделках «Дебарцы», игроки которой, как последние лохи, вышли на второй тайм через 15 минут после первого. Ну, надо же так подставиться! «Илинден», давно объяснивший арбитру всё, что надо, без зазрения совести продлил свой отдых до 40 минут.

Участники драмы в Долно Лакочерей засуетились, поняв, что можно всё потерять. И когда «Илинден» спокойно забил свой двадцатый гол, «Дебарца» вкатывала уже сороковой. Отступать теперь было некуда, и при новых известиях из стана врага обе команды вместе со своими подельниками окончательно вошли в раж. Два полевых игрока «Младости» и голкипер постоянно дежурили у линии своих ворот, чтобы, не дай бог, форварды «Илиндена» не залезли ненароком в офсайд. Если же те вдруг били мимо, как можно скорее выбивали его от ворот – на несколько метров, чтобы за мячом далеко не бежали. А если удары велгоштинцев оказывались недостаточно сильными, защитники добивали-докатывали в свои ворота.

Остальные футболисты «Младости» толпились в центре поля, чтобы быстро разыгрывать с центра и не мешать дальнейшей атаке. Однако какой-то местный марадона по имени Крсте Николоски ухитрился настолько неудачно ударить по мячу, что забил ответный гол. Нет, его не линчевали, но попросили больше мячик не трогать.

К 89-й минуте «Дебарца» вела 57: 0. Казалось бы – вот оно счастье! Но тут пришли недобрые вести из Велгошти – там ребята отрывались гораздо круче. И в этот критический момент, судья Андрей Ристевски, совершил научный подвиг. Он смог реально доказать, что время есть величина относительная. Он добился невиданного эффекта, растянув последнюю игровую минуту на 20. В протоколе матча значится: на последней минуте забит 31 гол!!! «Дебарца» выиграла 88: 0. Но удивительное дело, это не помогло, поскольку «Илинден» победил 134: 1.

Протокол второго тайма велгоштинского поединка странным образом утрачен. Поэтому мы знаем раскладку по голам лишь приблизительно. Лучшим бомбардиром (всех времён и народов, чего уж там) является Наум Шапкароски. Он забил 58 мячей. Впрочем, Наум жаловался впоследствии, что ему недосчитали ещё 18. Поверим этому кристально честному человеку, пусть будет 76. У ближайшего преследователя Любе Црковски – 29.

Самым сюрреалистичным моментом всего этого безумия стал бурный взрыв радости среди игроков из Вапилы. Они узнали, что их конкурент «Рибар» проиграл свой матч, а значит, команда не только обязательства перед партнёрами выполнила, но и в Охридской лиге остаётся.

Правда, радость эта оказалась преждевременной, поскольку вскоре начались неизбежные последствия. Этими потрясающими воображение матчами живо заинтересовались в федерации футбола страны. И в итоге, все четыре клуба были расформированы, а игроки дисквалифицированы на год. Судей тоже не пощадили. Ныне в Велгошти играет новая команда – «Борец», в Белчиште перешли на мини-футбол, а о былой славе напоминают лишь несколько строчек в Книге рекордов Гиннесса.

Совершенно абсурдная история, конечно. Но это только подтверждает тот факт, что горизонт планирования в коррупционной схеме принципиально ограничен рамками близлежащих коррупционных связей. Ведь все эти связи формируются по принципу рука об руку, и отследить, скажем, через третьи руки четвёртые задачка совсем непростая. А если дальше, так и вовсе темнота. Разумеется, в такой системе просто невозможно что-либо планировать вообще, и будущее для коррупционера всегда полная неожиданность. Точно так же будущее становится неожиданностью и для всего коррумпированного общества.

В свою очередь, эта коррупционная близорукость – совершенно неизбежное следствие самой коррупционной управляющей идеологии: жить надо здесь и сейчас. Конечно, пока так думают считанные единицы, ничего страшного какое-то время происходить не будет, а все «Дебарцы» и «Илиндены» будут огребать по полной программе. Но дурной пример заразителен, и если хотя бы пару раз спустить дело на тормозах, идеология меньшинства быстро станет идеологией большинства. И вот как только это произойдёт, тут же включится положительная обратная связь, и на такой футбол уже просто никто не придёт смотреть. Да и играть тоже будет скучно.

Когда коррупция станет системной, то Вы даже теоретически не сможете жить иначе, кроме как здесь и сейчас. Даже если Вы вдруг неожиданно захотите жить честно, с оглядкой на завтра, у Вас всё равно ничего не выйдет, Вам просто не с кем будет взаимодействовать. Вас просто кинут, обманут, обворуют. Система вынудит Вас махнуть на всё рукой и заняться тем, чем заняты все – самим собой. При таком раскладе только одно может стать некой гарантией будущего – личная мощь. Но так как эта мощь обычно исчисляется в неком эквиваленте типа драгметов или бумажных фантиков, то в итоге все людские устремления будут направлены на приобретение эквивалентов силы с удвоенной энергией, при этом сверхпотреблятство из необременительного стиля жизни превратиться в насущную необходимость. Сверхпотребление станет демонстрацией личной силы, призванной показать реальный статус человека в хаотичном мире коррупции. Мол, глядите, какой я могучий, со мной нельзя шутить.

И вот теперь, когда все наши резисторы в системе заняты лишь одним – нагревом воздуха, накопленные запасы энергии быстренько иссякнут. Вот тут и обнаружится самая главная проблема – полное отсутствие управляемости. В коррумпированной системе совершенно невозможностью выполнение каких-либо общесистемных целей. Даже если и найдётся какой пророк семи пядей во лбу, да попытается направить оставшиеся ресурсы на реформы, так его попросту никто не будет слушать.

Очевидно, что все реформы будут требовать резко сократить потребление, но это будет полностью противоречить всеобщей коррупционной идеологии. А потому неудивительно, что мировая история не знает примеров, когда вскрывшаяся нехватка ништяков и гешефтов, приводила бы ко всеобщему смирению и пересмотру ценностей. Поэтому праздник живота сначала незаметно перейдёт в пир во время чумы, ну, а чем заканчиваются такие пиры, всем прекрасно известно.

Конечно, есть ещё очень спорная возможность наворовать «на свой век» и свалить на собственный остров или в Лондон, но это очень неоднозначное решение, существенно ограниченное временными рамками. И тем более это не нынешний случай. Нынче всё очень серьёзно, и бежать можно разве что в Китай. Но там, как известно, с отбраковкой коррумпированных резисторов проблем пока не возникает. Пуля в затылок, и весь сказ. Так что это не вариант. Да и что нынче можно с собой забрать-то? Чемодан бесполезных фантиков?

Впрочем, наше время не является совсем особым исключением из правил. Когда-то было лучше, когда-то хуже, да и не это важно. Главное, что сейчас вера людей в общий закон полностью исчерпана повсеместно, и общий закон сменился законом локальным, коррупционным. И так происходит потому, что отсутствует даже сама возможность верить, поскольку накопилось слишком много лжи и заблуждений. Люди уже давно не верят старым сказкам. Просто не могут.

Поэтому когда, например, газета Washington Times пишет, что «Россия – это старый раненый волк, вооруженный клыками своего дряхлеющего ядерного арсенала, от которого исходит зловоние смерти», это вызывает усмешку даже у британцев – величайших русофобов на планете.

Таким образом, выходит, что даже коррупция, в конечном счёте, становится результатом заблуждений по поводу идеологии. И вот от этих заблуждений необходимо избавляться срочно.

…

Теперь же я хочу попробовать понять, а почему Идея таки умерла. И вообще, она ли умерла?

Как уже было сказано, я далеко не первый, кто заинтересовался этой темой. Оно и не удивительно, ибо кризисы вообще стимулируют человека на мысль, а от мысли и до идеи не далеко. Вот и сто с лишним лет назад в стране всё было не слава богу, и мысли, соответственно, бродили в похожем направлении, т.е. начался судорожный поиск каких-то «новых идей», и нехватка «опиума для народа» была актуальной как никогда.

И вот в условиях тогдашней всеобщей разрухи в головах появилась одна очень интересная работа, которую проделал Лев Николаевич Толстой: он самостоятельно перевёл Евангелия с греческого языка, обратился, так сказать, к первоисточникам. Историческая сущность этой работы Толстого в том, что он вслух сказал именно то, о чём реально уже думали все. И спорить тут даже не пытайтесь. Сначала ознакомьтесь с тогдашними проделками великих князей и иже с ними, прежде чем говорить о незыблемости основ христианства на Руси в предреволюционный период. Вся система была уже в значительной мере коррумпированной, и, как следствие, оказалась просто неспособной прислушиваться к словам собственных пророков типа Льва Толстого. Сказано же, нет пророка в своём отечестве, поэтому совершенно логично был избран пророк чуждый.

Многим до сих пор кажется парадоксальным, что пророк-материалист был выбран страной якобы духовно-ориентированной. Но это если считать, что Россия была именно такой. История же однозначно доказывает, что материализм в предреволюционной России требовал легализации, и именно её он и получил. Со всеми вытекающими последствиями.

То, что всё действительно не так, как нам пытаются представить в последнее время, можно заключить из одного очень простого наблюдения. Страж российской духовности, Русская Православная Церковь учение материалиста Карла Маркса не осудила, а вот Толстого от себя отлучила, не сомневаясь ни секунды. Что из этого следует? Из этого следует вполне очевидная вещь. Реальная, а не декларируемая идеология тогдашней Церкви была ближе к Марксу, а не к Толстому.

Однако, разговаривая с некоторыми нынешними православными священниками я понял, что они, оказывается, занимают позицию сходную с той, что и Толстой тогда. Только отчёта себе порой в этом не отдают. Пусть назовут это кощунством, но это благо, что нашей Церкви пришлось пройти через испытания двадцатого века. Глядишь, мудрее стала.

Однако, церковь к этому почему-то идёт не сама, а под давлением обстоятельств, посредством практики, т.е. сквозь кровь, пот и слёзы, а вот Толстой стал убеждённым христианином по итогам всего одного качественного перевода, сделанного при помощи одного своего собственного разумения. Ну что же, ложь нежизнеспособна в принципе, и от неё придётся отказываться в любом случае. Вопрос только в том, какой будет цена.

В общем, Толстому и дореволюционной Церкви было бы о чём поговорить, но они решили повоевать, и то ли Толстой покинул Церковь, то ли Церковь исключила его из своих рядов. Можно только сказать, что вот как раз в этом вопросе согласие было обоюдным. Беда, думается, тут в том, что любой бунтарь частенько выплёскивает с водой множество младенцев, не учитывая ни опыта предыдущих поколений, ни текущих условий. Ведь он бунтует против того, что здесь и сейчас. А бунтовать, братцы, надо всё-таки комплексно, системно.

Тогда же итогом всего стало то, что для современников Толстой оказался человеком, вроде как подрывающим основы не только Церкви, но и самого православного государства. По крайней мере, тогда так казалось, что государство православное. Хотя совершенно очевидно, что оно уже таковым не было, и червь коррупции основательно изрезал государственное тулово бессчётными ходами и переходами. Поэтому книгу Толстого просто запретили, а тираж местами вроде бы даже прижгли. А через каких-то полтора десятка лет внешне благополучная Россия, не пожелавшая избавиться от накопившихся внутренних противоречий самостоятельно, исчезла совсем. Не без посторонней помощи, конечно, но это только дополнительно подтверждает коррумпированность тогдашней якобы православной России.

Образовавшийся вакуум веры стремительно заняла вера новая. Материалистическая. Но вскоре и в этой новой вере вскрылись неустранимые противоречия, и нежелание своевременно отвечать на новые вопросы привело к новой возможности коллапса. Возможность была полностью использована, но и на этом дело не закончилось. Теперь и ещё один кризис дозрел. Таким образом, за каких-то сто лет, порочный круг истории замыкается уже в третий раз. Братцы, может, сойдём, наконец, с этой карусели, а? Лично меня уже укачало.

…

Если и появилось за сто лет что-то новое, чего никак не мог учесть Толстой, так это археология и сопутствующая ей информация. Вот и попробуем совместить новое знание со старым переводом. Ещё я хочу отметить, что изначально не знаю, что у меня получится. Я специально акцентирую на этом внимание. Большинство современных «анализаторов» Библии прежде чем что-то писать заранее знают, что хотят получить. И иногда получается просто глупо, например, как в случае с Лео Таксилем. Его «аналитические» книги нагоняют смертную тоску уже через пару глав. Впрочем, если бы я вдруг узнал, что 3 тысячи лет некие хитроумные товарищи водили за нос всех моих предков из поколение в поколение, я бы и не то ещё написал.

Так что Таксилю, мы можем простить его излишнюю эмоциональность. Но вот так называемым «исследователям», которые тщательно фильтруют «правильные» факты, чтобы лишь утвердиться в собственном аналитическом величии – это непростительно. Так или иначе, подходя к материалу с заранее заданной идеологией, рискуешь оказаться ничем не лучше тех же Свидетелей Иеговы, у которых на все случаи жизни заготовлены цитаты, которые можно интерпретировать хоть так, хоть этак.

Лично же мне правда не ведома совсем, а посему я лишь попробую понять, что нам вообще известно по этому поводу.

Итак, начнём с археологии, а именно с того, что всего различных вариантов Евангелий уже найдено не менее тридцати. Такое большое число говорит о том, что распространение учения изначально происходило совершенно децентрализовано и к его развитию прилагали руку люди понимавшие его очень по-разному. А это значит, что все любители теорий заговора могут смело собирать рюкзачок и идти отсель лесом.

В своё время в Египте, в Оксиринхе, было найдено большое количество неких папирусных фрагментов. Эти записи относятся к концу II – началу III в., но сам текст изречений отмечается спецами как значительно более древний, и его относят уже к первому веку. Т.е. это уже практически исходники. Некоторые из этих изречений (логиев, как они назывались по-гречески) в той или иной степени совпадают с некоторыми речениями новозаветных евангелий, а некоторые – с речениями Евангелия Фомы, найденного в Хенобоскионе; есть так же речение, которое, согласно свидетельству Климента Александрийского, входило в Евангелие евреев. Таким образом, Логии являют собой более обширный список цитат Учителя, нежели канонические Евангелия. Все речения начинаются словами: «Говорит Иисус», что стилистически напоминает Евангелие Фомы.

В целом логии Оксиринха и Евангелие Фомы свидетельствуют о том, что изначально не существовало никаких Евангелий, а только сборники изречений Учителя, а ля цитатник товарища Мао, записанные со слов очевидцев и учеников. Что, собственно, полностью логично и вполне подтверждается любым реальным примерам. Казалось бы, иначе и быть не может. Ведь только так и развивается история.

Сначала некто формулирует некие мудрые мысли, а потом появляются люди помельче, горящие желанием создать слитный рассказ-биографию о великом Учителе. Ну, или там о Кормчем или Вожде. Каждому своё.

Вот тут и появляется сопутствующая наука – богословие – и информационное пространство начинает просто утопать в бесчисленных теоретических трудах и диссертациях. Т.е. по самой логике жизни, сначала появляются такие мелочи как «Развитие капитализма в России», «О праве наций на самоопределение», «Проект заявления редакции «Искры» или вообще какой-нибудь «Декретъ о зъмле», которые характерны тем, что некий Владимир Ильич в личном порядке несёт миру своё видение того, как этот мир должен выглядеть. И это потом уже рождаются такие важные исторические документы как «Ленин и печник», «Ленин и дети» и прочая, прочая, прочая. Так?

Нет, не так. Церковь категорически против такого подхода по отношению к текстам Евангелия Фомы и Логиям. Почему? Да потому что тогда каноническое, т.е. то самое ещё дореволюционное (не прошедшее проверку историей) толкование учения начинает расползаться, словно тесто из кадки. Анализ Логий чётко указывает на некий более древний источник учения, нежели канонические Евангелия. Туда же нас переадресует Евангелие Фомы, которое самым истерическим образом клеймят фальшивкой все, кто находится «внутри» Церкви. Такая активность церковных мыслителей по этому поводу объясняется очень просто. Ведь если признать Логии и Евангелие Фомы более ранним источником, так ведь придётся признать и то, что канонические евангелия являются лишь позднейшей обработкой исходного текста. Согласитесь, в рамках системы это просто не возможно.

Потому что тогда произойдёт вот что. Например, в Логиях содержится такая фраза: «Говорит Иисус: Отдавайте Богу – Богово, кесарю – кесарево, а мне – мое». Получится, что под воздействием позднейших идеологических штампов, известная каждому с детства фраза была попросту кастрирована. Причём совершенно понятно зачем: сам Учитель себя с Богом никак не ассоциирует. А это уже не просто ересь – это Ересь с большой буквы, на борьбу с которой ещё на заре христианства было загублено несчитано средств и жизней. Созывались Соборы, почтенные старцы рвали друг другу бороды, подвергали анафеме. В общем, трудно было побороть эту «ересь» и узаконить официальную точку зрения. А тут, видите ли, снова всплывает очень неудобный текст. Как раз из тех, что чудом пережил массовые сожжения, и который всего одной фразой возвращает позиции нынешних теологов на шестнадцать веков назад, во времена императора Константина. Ну, а что Вы хотели? «Рукописи не горят» (с).

Зато нам с Вами становится понятно, почему Бог-Иисус во всех Евангелиях называет себя исключительно Сыном Человеческим. И если уж сам Учитель называл себя так, почему нам следует поступать иначе?

В тех же Логиях читаем: «Иисус сказал человеку, работающему в субботу: Человек, если ты знаешь, что ты делаешь, будь благословен, но если ты не знаешь, ты проклят, как преступающий закон». Поясню на примере другого обряда – поста. Вы, конечно, можете и не знать, что пост, т.е. мясопустные дни, для человека, как изначально травоядного существа не способного должным образом переваривать мясо, – вещь необходимая, но улучшение самочувствия Вы всё равно заметите. Но если Вы знаете, что поститься здесь и сейчас Вам попросту будет вредно, если Ваше разумение подсказывает Вам иное, то Вы сделаете большую глупость, последовав такому закону как непреложному правилу.

Когда значительная часть монголов обратилась в несторианство, неожиданно выяснилось, что поститься в степи решительно невозможно. Нет овощей, нет мёда, нет орехов, нет зерна, только молоко и только мясо. Самому патриарху пришлось лично разрешать монголам-христианам пить молоко в пост. Кощунство? Оказывается, нет! Иисус ведь именно об этом предупреждал. Его просто не услышали.

Вот и получается, что если закон противоречит разумению, то это бездуховный, плотский закон, и к исполнению обязателен только по крайней необходимости, что, в конце концов, и пришлось признать в случае с монголами. Посему, если ты Знаешь, что делаешь – Сделай. Но берегись, если ты не ведаешь, что творишь.

Вот тут стоит очень крепко задуматься, прежде чем идти дальше. Мы только-только коснулись общедоступного вороха информации, но уже впали в полнейшую ересь: Иисус не утверждал, что он бог и никого не принуждал себя так называть, скромно именуясь Сыном Человеческим. А призывал он вообще-то думать головой, прежде чем что-то делать, и не уповать на какие-то там авторитетные буквы. И самое интересное, что такое «падение» может произойти с каждым и в любой момент, если следовать не спецметодичкам для верующих, а словам самого Иисуса, которые являются центральными даже в канонических Евангелиях: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5: 6). Боюсь даже представить, что может нас ждать, если мы перехватим лопаты покрепче, да копнём поглубже.

…

В 1945 году группой палестинских пастухов на побережье Мёртвого моря была обнаружена странная пещера. Вход в неё был достаточно хорошо скрыт, однако они не были первыми, кто потревожил это древнее хранилище. А это было именно хранилище: высокие глиняные кувшины стояли среди черепков от других кувшинов, разбитых ранее. Только небольшая часть из них оказалась неповрежденной. Всего первоначально их было около пятидесяти, и, по расчетам главы археологической экспедиции, в них могло находиться более 150 свертков. Но, к сожалению, неизвестные посетители, побывавшие здесь за два тысячелетия, унесли из них большую часть. Сколько свитков исчезло безвозвратно, можно только предполагать. Сохранившиеся неповрежденными кувшины были хорошо запечатаны; рукописи бережно завернуты в льняную материю.

Это было эпохальное событие – открытие целой библиотеки древнейших рукописей в районе Кумрана. В последствии было обследовано около двух сотен пещер, и из одиннадцати извлечено более 600 рукописей, целых и сохранившихся в виде фрагментов, что составляло огромную по тем временам библиотеку. Произведены раскопки в развалинах укрепленных лагерей в районе Кумрана и Айн-Фешхи, где некогда жили возможные создатели этой библиотеки. Состояла она из книг Ветхого Завета, комментариев к ним, апокрифов и различных документов, неизвестных ранее историкам.

Кто же были обитатели Кумрана? Одно время их пытались отождествить с зелотами, первохристианами и даже с еретиками-эбионитами, но, в конце концов, возобладало мнение, согласно которому кумраниты принадлежали к ессейской ветви ветхозаветной религии.

Об этом полумонашеском ордене неоднократно упоминали античные и раннехристианские писатели. Филон Александрийский (около 40 года до н.э.) рассказывает о строгом образе жизни ессеев и особо отмечает их аллегорический метод толкования Библии. Из его описания стало известно о существовании филиала их «монастыря» в Египте, где ессеев называли «терапевтами». Иосиф Флавий писал, что ессеев отличала взаимная любовь и сплоченность; они следовали аскетическому уставу и собирались на общие трапезы, отличительной чертой которых было благословение жрецами хлеба и вина (или сусла). Ессеи носили белые одежды, у них все было общее, они трудились совместно и отвергали богатство.

Кумрановеды с самого начала обратили внимание на сходство между порядками в ранней церкви и у ессеев. Казалось, что открытия подтвердили старую гипотезу, по которой христиане многим обязаны ессейству. Аналогий действительно много. В Кумране молились, обращаясь не к Иерусалиму, а на восток, как это делали христиане. Время молитвословий было разделено ессеями на три «часа», как установилось и в церковной практике. Трапезы напоминали первохристианские «агапы». В ордене существовала должность «меваккер» (надзиратель), что соответствует слову «епископ». Общность имущества в Иерусалимской Церкви также наводила на мысль о сходстве с ессеями. Ессеи подчинялись коллегии, состоявшей из двенадцать священников, подобно тому, как во главе Церкви апостольских времен стояли двенадцать апостолов.

Знали ессеи и о некоторых идеях христианства. Например, о непротивлении злу. В Уставе ессеев есть такое изречение: «Я никому не воздам злом, а добром преследую мужа, ибо Богу (принадлежит) суд над всем живым и Ему принадлежит воздаяние». «Да будет воля Твоя», находит себе такую параллель в том же Уставе: «...кроме воли Бога, ничего не возжелает».

В Послании Иакова выдвинут тезис о приоритете «дела»: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?.. Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2.14, 26) Этот тезис легко может оказаться наследием кумрано-ессейских взглядов, поскольку в талмудической литературе ессеев называли также «люди дела».

И, наконец, примечательно даже самоназвание ордена, члены которого иногда именовали себя общиной «Нового Завета». Они утверждали, что на них исполняется пророчество Иеремии о Завете, который будет начертан в сердцах людей самим Богом. Т.е. связь ессеев с ранним христианством, в принципе, очевидна и сомнению не подлежит. Однако, какого рода была эта связь?

Первые исследователи списков Мертвого моря А. Дюпон-Соммэр и Дж. Аллегро на основании указанных аналогий выдвинули гипотезу, согласно которой само христианство якобы и зародилось в ессейской среде. Однако проходило время, и дальнейшие открытия и более тщательный анализ документов показали, что ессеи стояли куда дальше от христианства, чем казалось прежде. Мало того, сегодня можно с уверенностью сказать, что идеология секты ессеев была диаметрально противоположна Евангелию. А если коротко, то внешняя оболочка раннего христианства совершенно ессейская, а содержание, т.е. самое-то главное, ессейству попросту враждебно.

О том, кем были ессеи, много рассказывает так называемый «Дамасский документ», который был известен ещё задолго до открытия Кумрана. В нём сообщается, что ессеи – это «избранники», которые считали себя истинными хранителями религиозного правоверия (иудейского). А их суд «по делам», оказывается, определялся исключительно Торой, т.е. следует ли человек бесчисленным законам Моисея или не следует. Вот такая вот глубокая философия: «Но с держащимися заповедей Бога, кто оставался среди них, Бог установил Свой Завет для Израиля навеки, чтобы открыть им сокровенное, то, в чем заблуждался весь Израиль: Свои святые субботы и свои славные праздники, Свои праведные свидетельства и Свои истинные пути. И желания Своей воли, которые должен исполнять человек, и будет жив ими, раскрыл (он) пред ними. И выкопали колодец для обильных вод. Тот, кто их отвергает, не будет жить». Сами видите, что это никоим образом не стыкуется с наплевательским отношением Иисуса к посту и субботе. А уж его погром в Храме – чистое святотатство, по ессейским понятиям.

Однако, помимо талмудистских заморочек у ессеев было и кое-что интересное в рукаве. Оказывается, ессейскую общину в Кумране однажды посетил очень интересный гость. Ессеи были в это время на распутье и не знали уж как и быть, ибо Ягве всё никак не хотел отметить их ревностное служения «его» законам. Они «двадцать лет, как слепые, нащупывали дорогу, блуждая во тьме, пока Бог не поставил им Учителя Праведности, чтобы направить их по пути своего сердца, и чтобы он известил последующие поколения о том, что Он сделал последующим поколениям отступников.

Сами понимаете, что открытие иудейской секты, с раннехристианскими обрядами, да ещё и возглавляемая неким Законодателем, не могло не снести мозги большинству исследователей, когда это только обнаружилось. Понятно, что тут же возникла мысль, а не Иисус ли это?

Имя этого наставника ессеев осталось неназванным. Ни Иосиф Флавий, ни Филон о нем не упоминают. В кумранских свитках он фигурирует только как Священник, Избранник, Взыскующий Закона, Единственный Учитель, но чаще всего как Праведный Учитель, или Учитель Праведности. Титул своего наставника ессеи заимствовали, вероятно, из Книги пророка Иоиля, который предсказывал, что в конце времен Бог пошлет миру «Морэ гацэдэк», учителя праведности.

Но это всё ерунда, поскольку Учитель Праведности оставил нам своё слово, что куда важнее всяких родословных и прочей мелочёвки. Что интересно, наставник ессеев записывал свои поучения в поэтической форме, что говорит о его незаурядных талантах. Безусловно, он был очень интересным человеком. В качестве примера наставлений Учителя Праведности, давайте прочитаем одно небольшое его сочинение:

“...О ты, ученик, отделись от всего,

что Он (Бог) ненавидит,

и сторонись всех мерзостей...

Он сотворил все и наделил каждого его долей...

Он дал тебе власть...

Он определил твой жребий...

И будь верен Ему всегда во всех делах своих...

О ты, ученик, разум открыл Он тебе

и дал тебе власть над Своей сокровищницей разума

и истинную меру определил...

И в твоей власти отвратить гнев

от людей Благоволения Воли...

О ты, ученик, благодаря мудрости Его длани

Он дал тебе власть, и Разум...

сокровищницу для всего человечества...

Производи то, чего еще не было для всех тех,