Мудрость назидания

Этот дар, относящийся к вечным делам Божьим, не является необязательным, но он необходим для строительства Церкви. Церковь это не светская и временная организация, но творение Божие, задуманное от вечности (см. Отк. 21, 22). Все, что происходит в церкви, должно быть соотнесено с целью Бога для искупления; тогда каждый дар будет действовать с той же целью. Христос предусмотрел, что в настоящей христианской эре во всемирной евангелизации будет доминировать Святой Дух. Дар слова мудрости — это Бог «за рулем», продолжающий вести нас в правильном направлении, даже если мы завязли, как нам кажется, в малозначительных занятиях. Павел сказал верующим в Коринфе, что они «не имеют недостатка ни в каком даровании» (1 Кор. 1: 7). Тем не менее, они проявляли удивительную склонность к плохим делам — даже имея дары. Их знамение языков, например, было вне основной схемы Божьего искупления. Оно не имело ничего общего с назиданием, построением Церкви. К дарам относились как к игрушкам, а не как к мощным орудиям, которые Дух Святой дал работникам. Нам предлагается больше, чем эмоциональное удовлетворение. Мы — мудрые работники, имеющие мастерство, работающие в соответствии с благодатью Бога, данной нам (1 Кор. 3: 10).

«Мудрый строитель» — это по-гречески «софос архитехтон». «Архитехтон» — это то слово, от которого произошли слова «архитектор», «технология» и тому подобные, но фактически оно означает руководителя строителями. «Техтон» — это ремесленник по дереву, металлу или камню. Иисус был ремесленником (Мар. 6: 3), подобно Иосифу (Мат. 13: 55). Бог назван «строителем и созидателем» — «технитес». Мы получили наше слово «технический» от греческого «техне» — «искусство» или «ремесло». Но английское слово «хитрость» иного происхождения, и греки имели совершенно другое слово для этого — «паноургия», которое означает человеческую мудрость. Павел говорит об этой человеческой мудрости в Первом послании к Коринфянам 3: 19 как о противоположности божественной мудрости.

«Технитес» (ремесленник, строитель) Церкви нуждается в «софия» (мудрость). Когда Господь повелел строить скинию в пустыне, Он сказал: «Смотри, Я назначаю именно Веселиила... И Я исполнил его Духом Божиим, мудростью... и всяким искусством» (Исх. 31: 2-5). Это была «хитрая», замысловатая, филигранная работа по золоту. Все дела Божьи направлены на создание красивого. И это применимо и к церкви — любой церкви — как и скиния, она украшена золотом и чудесной тканой материей. Ризы высшего священства были сделаны для «славы и благолепия» (Исх. 28: 40). Церковь — это скиния Божия (Отк. 21: 3), и она должна быть украшена мудростью — частью красоты невесты Христа.

То, что мы только что сказали, — это из тех же самых книг Писания, которые Павел знал так хорошо, и которые он истолковывал в Первом послании к Коринфянам 1 и 2. Эта мудрость «от страха Божьего», данная Богом, имелась в виду, когда он говорил о слове мудрости. Это не просто добрый совет. Это особое слово в самое нужное время. Слово мудрости действует так, чтобы ввести нас в правильные отношения с вечной целью Бога. Это частично пересекается с пророчеством. Центр его — это страх Господень, и потому это больше, чем мудрое рассмотрение всех фактов и обстоятельств. Оно содержит все те факты, которые мы знаем, и те, которые относятся к Богу, и несомненно, те факты, к которым один Бог имеет доступ и помещает их в наши умы, как принципы или ощущения того, что должно быть сделано.

Такое божественное слово приходит к нам для наших будничных, практических обстоятельств, как личных, так и церковных. Это проливает свет на ситуации и позволяет нам делать правильный выбор относительно невидимых замыслов Божьих. «Я сведущ более старцев; ибо повеления Твои храню» (Пс. 118: 100), — сказал молодой человек, возможно ученик писца, который написал этот псалом.