Никающего от сампраджнята самадхи.

Те, кто имеют сильное побуждение, достигают асампраджнята

Самадхи очень скоро.

Быстрота, с которой может быть достигнуто асампраджнята са-

Мадхи, обусловлена степенью рвения, которая в порядке возрас-

Тания может быть слабой, средней и сильной.

Или (асампраджнята самадхи) может быть достигнуто предан-

Ностью Ишваре.

Бог — это особая душа, которой не касаются омрачения, дейст-

Вия, их следы и их плоды.

В Ишваре — семя неограниченного всезнания.

Будучи не ограниченным во времени, он есть гуру самых пер-

Вых гуру.

АУМ это слово, означающее Бога.

То (слово АУМ) следует произносить, повторяя во время мен-

Тального пребывания на его значении.

От этой практики сознание разворачивается внутрь и преодоле-

Ваются помехи.

Болезнь, тупость, сомнение, откладывание, лень, влечение,

Ошибочное восприятие, неспособность достигать более тонких

Стадий и нестабильность есть помехи.

Боль, угнетенность, дрожание тела и неритмичность дыхания

Есть сопутствующие признаки ментального отвлечения.

Для удаления тех (помех и сопутствующих признаков должна

Выполняться) практика концентрации на одном принципе.

33.Ум становится очищенным и спокойным [путем] развития в от-

Ношении к счастью, несчастью, добродетели и пороку позиций

Соответственно дружественности, сострадания, радости и нейт-

Ральности.

Или (можно управлять умом) путем выдоха и задерживания ды-

Хания.

Или еще ум может быть сделан устойчивым путем введения его

В активность чувственного опыта.

Или (ум можно контролировать) в состоянии светимости, ко-

Торое за пределами печали.

Или еще ум может быть приведен под контроль, делая объек-

том концентрации ума [некую] бесстрастную личность.

Или еще (ум может быть сделан устойчивым), если дать ему для

опоры знание, [возникающее] от сновидения или глубокого сна.

Или еще (ум может быть сделан устойчивым) путем медитации

На желаемом.

Так йог достигает владычества над всеми объектами медитации,

Которые простираются от мельчайшего атома до бесконечно

Большого.

Самапати — это состояние полной поглощенности ума, кото-

Рый свободен от вритти, в (трех видах объектов, таких, как) по-

Знающем, познаваемом и познании, подобно тому, как отполи-

Рованный кристалл принимает цвет того, на чем он покоится.

В этом состоянии (самадхи) сознание совершает переходы

Между словом, истинным значением и чувственным восприяти-

Ем; это смешанное состояние ума известно как савитарка сама-

Пати.

После очищения памяти, когда ум как бы лишен осознания се-

Бя и истинное знание объекта единственно светится внутри, это