Генеративность против стагнации

В этой книге акцент делается на стадиях детства, иначе раздел о ге­неративности по необходимости стал бы центральным, ибо это понятие ох­ватывает эволюционное развитие, которое сделало человека обучающим и организующим, равно как и обучающимся животным. Модное упорство в преувеличении зависимости детей от взрослых часто закрывает от нас за­висимость старшего поколения от младшего. Зрелый человек нуждается в том, чтобы быть нужным, а зрелость нуждается в стимуляции и ободрении со стороны тех, кого она произвела на свет и о ком должна заботиться.

Тогда генеративность — это прежде всего заинтересованность в ус­тройстве жизни и наставлении нового поколения, хотя существуют от-

Эриксон Э. Восемь возрастов человека 81

дельные лица, вследствие жизненных неудач или особой одаренности в других областях деятельности, не направляющие этот драйв на свое по­томство. И действительно подразумевается, что понятие генеративности включает в себя такие более распространенные синонимы, как продуктив­ность и креативность, которые однако не могут заменить его.

Психоанализу потребовалось какое-то время, чтобы понять, что спо­собность самозабвенно погружаться в игру тел и душ ведет к постепенному расширению интересов Эго и к либидинальному вкладу в то, что при этом порождается. Поэтому генеративность — весьма важная стадия как психо­сексуального, так и психосоциального графика развития. В тех случаях, когда такого обогащения не удается достичь, имеет место регрессия к об-сессивной потребности в псевдоблизости, часто с глубоким чувством застоя и обеднением личной жизни. Тогда эти люди начинают баловать себя, как если бы каждый из них был своим собственным и единственным ребен­ком; а там, где для этого есть благоприятные условия, ранняя инвалидность — физическая или психологическая — становится средством сосредоточения заботы на самом себе. Однако сам факт наличия детей или даже желания иметь их еще «не тянет» на генеративность. На деле некоторые молодые родители страдают, по-видимому, от задержки способности развивать эту стадию. Причины отставания часто можно обнаружить во впечатлениях раннего детства; в чрезмерном себялюбии, основанном на слишком напря­женном самосозидании преуспевающей личности; и наконец (здесь мы снова возвращаемся к истокам) в недостатке веры, «доверия к роду челове­ческому», которое побуждало бы ребенка ощущать себя так, будто он же­ланная надежда и забота общества.

По поводу институтов, охраняющих и укрепляющих генеративность, можно лишь сказать, что все социальные институты кодифицируют эти­ку производящей преемственности. Даже там, где философская и духов­ная традиция предполагает отречение от права производить потомство или продолжать свой род, такое раннее обращение к «вечным заботам», являющееся непременным атрибутом монашеских орденов, стремится одновременно решить вопрос о своей связи с заботой о тварях земных и с Милосердием, которое считается превосходящим генеративность.

Если бы это была книга о взрослости, было бы необходимо и весьма полезно сравнить здесь экономические и психологические теории (начи­ная с неожиданных конвергенции и дивергенций Маркса и Фрейда) и перейти к обсуждению отношения человека к продуктам своего труда и к своему потомству.