Студопедия

Главная страница Случайная страница

Разделы сайта

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Феноменологічна теорія Карпа Роджерса






На відміну від більшості інших концепцій, у яких затверджується цінність майбутнього (Адлер) або вплив минулого (Юнг, Фрейд), американський психолог К. Роджерс (1902-1987) підкреслював значення сьогодення і говорив про те, що люди повинні навчитися усвідомлювати і цінувати кожен момент свого буття, знаходячи у ньому щось прекрасне і важливе. Лише тоді життя розкриється в своєму дійсному значенні і лише в цьому випадку можна говорити про повноцінне функціонування особистості.

Однією з важливих особливостей теорії Роджерса є феноменологічний підхід до особистості, згідно з яким, основою особистості виступає психологічна реальність, тобто суб'єктивний досвід, відповідно до якого інтерпретується дійсність. Визначальну роль у поведінці людини відіграє її здатність пізнавати світ і створювати на цій основі суб'єктивну реальність, тобто реальність свідомо сприйняту особистістю в даний момент часу. Прибічники феноменологічного підходу заперечують, що довколишній світ існує як об'єктивна реальність сама по собі, незмінна для всіх.

Фундаментальне поняття теорії Роджерса - " Я-концепція", що складається із сприйняття себе і своїх взаємин з іншими людьми, а також з цінностей " Я". Я-концепція включає не лише сприйняття себе реального, але також і уявлення про те, якою би людина хотіла бути. Не зважаючи на те, що " Я" людини постійно змінюється в результаті досвіду, уявлення людини про себе залишається відносно постійним.

Згідно теорії К.Роджерса, основною рушійною силою функціонування особистості є тенденція до самоактуалізаціїу тобто потреба людини реалізувати свої природні потенційні можливості. Люди здатні визначати свою долю, вони відповідальні за те, які вони є, тобто свобода самовизначення закладена в їхній природі. Для людей природно рухатися в напрямку дедалі більшої диференціації, автономності, зрілості.

У тенденції самоактуалізації дуже важливою є потреба людини як у позитивній увазі з боку інших, так і у позитивному ставленні власне до себе. Потреба в позитивній увазі інших робить людину вразливою до впливу соціального схвалення. Потреба в позитивному самоставленні задовольняється, якщо людина вважає свою поведінку відповідною власній я-концепції.

У розвитку особистості, згідно теорії Роджерса, вагомим фактором є ставлення до особистості значущих людей, перш за все батьків. Таке ставлення Роджерс поділив на два типи:

безумовна позитивна увага;

обумовлена позитивна увага.

У першому випадку дитина отримує від значущих інших повне прийняття і пошану, а її я-концепція, що формується, відповідає всім природним потенційним можливостям. У другому випадку дитина стикається з прийняттям одних і відхиленням інших форм поведінки. Позитивна увага подається з умовою. (Наприклад: " Я тебе любитиму, якщо ти будеш хорошим", а я-концепція дитини не відповідає природженим потенційним можливостям, зазнає тиску соціуму. У дитини формуються оціночні поняття про те, які з її дій і вчинків гідні пошани і прийняття, а які ні.

Залежно від того, яку увагу отримувала людина протягом життя, формується той або інший тип особистості. За Роджерсом, існує два протилежні типи особистості: " повноцінно функціонуюча" і " непристосована". Перша отримувала безумовну позитивну увагу. її характеризує схильність до екзистенційного способу життя (гнучкість, адаптивність, спонтанність, індуктивне мислення), організмічна довіра (інтуїтивний спосіб життя, впевненість у собі), емпірична свобода (суб'єктивне відчуття свободи волі) і креативність (схильність до створення нових і ефективних ідей і речей). Другий тип відповідає людині, що отримувала обумовлену позитивну увагу. Вона має умовні цінності, її я-концепція не відповідає потенційним можливостям, її поведінка обтяжена захисними механізмами. Вона живе згідно заздалегідь представленому плану, ігнорує свій організм, не довіряючи

йому, відчуває себе швидше керованою, ніж вільною, швидше конформною, ніж творчою.

8 порушеннями я-концепції пов'язані основні форми психопатології особистості. Так, якщо поведінка людини не узгоджується з ЇЇ я-концепцією, вона відчуває тривогу, яка не повністю усувається її психологічним захистом і спричиняє розвиток неврозу. При значній невідповідності між " Я" і переживаннями захист може виявитися неефективним і я-концепція руйнується.

Відкриття Роджерса пов'язані не лише з новим поглядом на само-актуалізацію і самооцінку людини, але і з його підходом до психокорекції. Карл Роджерс стверджує, що основний бар'єр, який заважає людям спілкуватись, - це природна тенденція обговорювати, оцінювати, схвалювати чи засуджувати поведінку чи твердження інших. Створений ним напрямок психотерапії отримав назву клієнтцен-трована терапія, одним із принципів якої є безоціночне сприйняття клієнта і його проблем.

Народжений в передмісті Чикаго, штат Іллінойс, в 1902 році, Карл Р. Роджерс (Carl R. Rogers) відрізняється від багатьох психоаналітиків тим, що має ступінь доктора філософії, а не медицини, і є протестантом за віросповіданням. Можна припустити, що він розглядає отримане в дитинстві суворе релігійне виховання як щось обмежує і тяжке. У ранньому віці Роджерс цікавився в основному біологією і фізикою, хоча після закінчення коледжу його інтереси значно змінилися і він вступив до Об'єднаної теологічну семінарію. Можливо, це зміна свідчить про спробу опрацювати почуття, пов'язані з раннім періодом біографії. Насправді семінарія, в яку він вступив, добре відома своєю ліберальністю. Досить скоро він перевівся в Колумбійський університет, де потрапив під вплив гуманістичної філософії Джона Дьюї (John Dewey) і вперше зіткнувся з клінічною психологією. На перших етапах клінічної роботи він піддався строго фрейдистського психоаналітичному обстеженню, але вже тоді ця процедура не здалася йому переконливою, оскільки даний напрямок не враховує важливість уявлення людини про самого себе. Нарешті Роджерс зупинився на роботі в Центрі супроводу Рочестера, де він трудився кілька років і потім зайняв посаду директора. Спілкуючись з колегами, що дотримувалися різних поглядів на особистість, і переосмислюючи свою щоденну психотерапевтичну практику, Роджерс почав формулювати свою власну позицію. Людиною, робота якого найбільше торкнулася Роджерса в цей час, був Отто Ранк, який до того часу порвав з Фрейдом у зв'язку з тим, що підтримав описану в попередньому розділі позицію. Залишивши посаду клініциста, Роджерс занурився в університетське життя, взявши на себе роль викладача і дослідника. Під час своєї співпраці з університетом Чикаго він був обраний президентом Американської психологічної асоціації (1946-1947). Неминучим наслідком звернення до університетського життя стало збільшене увагу Роджерса до розвитку теорій особистості і психотерапії. Більший вплив стали чинити на нього вчені, що підкреслюють важливість образу " Я" як детермінанти поведінки. Серед цих вчених були Гольдштейн (Goldstein), Маслоу (Maslow), Ангьял (Angyal) і Салліван (Sullivan). На даний момент Роджерс продовжує вести дослідницьку та викладацьку роботу як співробітник Західного інституту наук про поведінку - організації, створеної для вивчення міжособистісних відносин.

Хоча існує кілька вчених, чиї погляди схожі на погляди Роджерса, його позиція є найбільш всеосяжною, розвиненою і психологичной. Тому це хороший спосіб познайомити вас з такого роду поглядами. Роджерс (1959) дуже чітко позначає тенденцію ядра особистості. Для нього тенденція ядра особистості людини в тому, щоб актуалізувати свої потенційні можливості. Це означає, що в людях існує певний тиск, що спрямовує їх, щоб вони стали тим, що закладено в їх вродженої природі. Людям важко зрозуміти це прагнення до актуалізації на основі інтуїтивно власного життєвого досвіду. Звичайно, ми всі переживали бажання досягти чогось або зазнавали спонукання щось виконати. Але ці переживання зазвичай ставляться до занадто конкретному рівню і не можуть прямо співвідноситися з тенденцією актуалізації. Ми зазвичай відчуваємо, що хочемо отримати хороші оцінки, або хочемо навчитися добре танцювати, або хочемо мати багату уяву, але це відчуття не виходить за рамки конкретного: навряд чи можна сказати, що ми відчуваємо цю потребу діяти у відповідності зі своєю внутрішньою сутністю. Ті конкретні переживання, які я згадав вище, звичайно ж, зовсім не обов'язково будуть іррелевантние, оскільки те, до чого тенденція актуалізації приведе на рівні реальної життєдіяльності, залежить від поглядів Роджерса на утримання вроджених потенційних можливостей. Наприклад, якщо володіння багатою уявою відноситься до вроджених потенційним можливостям, тоді бажання мати багату уяву, звичайно ж, можна розглядати в якості вираження тенденції актуалізації. І в нашому пошуку інтуїтивної основи для розуміння позиції Роджерса ми не повинні втратити вельми ймовірну можливість того, що, принаймні, деякі люди іноді переживають спонукання висловити себе тим чи іншим чином. Про це почутті складно говорити, тому що воно дуже безформно і абстрактно. Можливо, саме такі рідкісні переживання і є прямими виразами тенденції актуалізації.

Пам'ятаючи про питання, порушених у результаті нашої спроби зрозуміти думки Роджерса на основі особистого досвіду, давайте тепер звернемося до більш формальному підходу до його теорії. Якщо ви розглядаєте тенденцію актуалізації в якості основної спрямованості людини, ви повинні описати 1) зміст вроджених потенційних можливостей, 2) природу самої тенденції актуалізації та 3) спосіб взаємодії вроджених потенційних можливостей і тенденції актуалізації в процесі життєдіяльності.






© 2023 :: MyLektsii.ru :: Мои Лекции
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
Копирование текстов разрешено только с указанием индексируемой ссылки на источник.