Сборник цитат о Динамической медитации 7 страница

Когда вы достигаете сатори, ощущение бесцельности жизни начинает впитываться в вас – жизнь становится игрой. Поэтому монахи Дзен счастливы и несерьезны. Серьезный человек тот, кто никогда не испытывал чуда, мистики, а потому серьезный человек никогда не может быть религиозен. На стадии, когда начинает происходить сатори, вы становитесь игривы. Жизнь становится просто шуткой. Озабоченность жизнью исчезает. Вы можете над ней посмеяться. Дзен монахи могут посмеяться даже над Буддой. И это прекрасно, настолько прекрасно – ничего похожего не достигалось где-либо еще.

Ошо,

Люди боятся придти к этому состоянию, потому что знают, что это потревожит устои общества.

Оно тревожит, так как общество создано людьми, которые страдают от болезни под названием серьезность. Над всем обществом доминирует эта особая болезнь. Она захватила все: все загнано в рамки, расставлено по местам, разграничено.

Игра не может быть разграничена. Когда я люблю кого-то – это игра. Но когда любовь переходит в брак, тогда игра прекращается. Она становится серьезной сделкой. Любовь всегда игрива, поэтому она всегда моментальна. Она приходит и уходит. Но брак есть нечто статичное. Он приходит и никогда не уходит. Он является планом, разграничением, фиксированным шаблоном.

Ошо,

Ты утверждаешь, что брак не может быть духовным?

Он и не может быть. Брак никогда не сможет быть духовным, потому что представляет собой фиксированную вещь. Но я использовал брак только в качестве примера. На самом деле, все общество никогда не может быть духовным, так как оно базируется на правилах. Правила всегда серьезны. Вы не можете относиться к ним игриво.

Когда Бодхидхарма достиг Китая, он положил один ботинок себе на голову, а второй оставил на ноге. Император спросил его: «Что ты делаешь? Что за чепуха!»

Бодхидхарма ответил: «Я шучу».

Император сказал: «Но мы никак не ожидали шуток, смеющийся садху»

Бодхидхарма ответил: «Как может садху оставаться серьезным? Бог несерьезен, он так бесконечно игрив!»

Творчество появляется из игривости. Поэтому так много творчетва рождается из сатори.

Сатори и внутреннее знание

Ошо,

Приводит ли сатори к внутреннему знанию?

Желание внутреннего знания, желание того опыта или другого опыта является частью и следствием болезни под названием серьезность.

Серьезный ум даже пытается упорядочить религиозный опыт. Он желает стать авторитетом: «Я обладаю внутренним знанием. Я знаю, ты не знаешь. Я тебя буду учить». Снова ум склоняется к тому, чтобы возобновить шаблон серьезного общества. Ты это видишь? Религиозные общества были созданы только с этой целью. Секты, ашрамы, монастыри, и так далее – все являются альтернативными обществами.

Но духовный человек всегда игрив. Его жизнь есть просто игра. Он ни к чему не относится серьезно из того, что он делает.

И ничего нового никогда не приходит из серьезности. Серьезность может только повторять старое, потому что она всегда мыслит в терминах безопасности и правил. А правила всегда исходят из старого, из традиций – ведь их невозможно изобретать каждый день. Игривый ум – спонтанен. Он не придерживается правил, поэтому он всегда находится в опасности. Он всегда на грани того, чтобы все потерять, так как безопасности здесь нет.

Однажды начав испытывать сатори, все виды серьезности для такого человека становятся ерундой. И это единственный показатель того, что медитация случилась. И потому человек, достигший сатори, превращается в бунтаря. Другой причины нет. Он становится бунтарем, потому что он восстал против любых видов серьезности.

Ошо,

Но если люди становятся бунтарями, как общество может контролировать их?

Именно сама концепция контроля породила беспорядок в целом мире. В тот момент, когда вы начинаете думать в терминах контроля, вы начинаете подавлять, и вы начинаете уничтожать индивидуальности и создавать типы. И, как ни странно, когда вы разрушаете индивидуальности, создавая типы и шаблоны, возникает большой беспорядок. Но он возникает не из-за бунтарских умов, а как результат реакции на мертвый порядок.

Если бы бунтарский ум победил хотя бы один раз, тогда любой беспорядок исчез бы. Потому что не было бы никаких «порядков». Порядок и беспорядок есть две стороны одной медали. Человек, пытающийся создать порядок, создает также и беспорядок: само отношение, ум, который пытается установить дисциплину, создает также и не-дисциплину.

Ваше эго реагирует против человека, который пытается вас дисциплинировать, но это просто реакция – не восстание. Восстание появляется только после сатори, поэтому существует не так уж много бунтарей – только Иисус, Будда, Сократ, всего несколько. Но зато существует много реакционеров. Например, коммунисты – люди такие как Маркс, Бакунин, Ленин, Мао – все они реакционеры, они не бунтари. Человек-бунтарь это феномен: только когда вы восстаете, вы по-настоящему живы. И если весь мир восстанет…

Каждый вид изобретения, каждое открытие всегда возникает благодаря игривости. Эйнштейн, Архимед, Ньютон и другие – все играли. Очень многое происходит, когда вы несерьезны, когда вы не концентрируетесь, когда ваш ум находится в состоянии отпускания.

Ньютон сидел под яблоней. Яблоко упало, и что-то случилось. Архимед лежал в своей ванне, и что-то произошло. Он выпрыгнул из ванны плача: «Эврика! Эврика! Я нашел! Я нашел!». Эйнштейну очень нравилась игра с мыльными пузырями. Его идея расширения Вселенной пришла к нему, когда он играл с мыльными пузырями, наблюдая как, они расширяются и исчезают.

История человечества – это не история масс, конформистов, серьезных людей, утверждающих законы, дающих правила. Массы не создали ни одного шедевра – ни открытия, ни картины, ни поэмы, ни музыкального произведения. Но несколько развитых людей, которые несерьезно относились к жизни, были творческими. Открытия всегда происходят через неизвестных людей, которые просто играли со своей жизнью. Если бы они были серьезными людьми, тогда они бы предпочли заниматься бизнесом, открыли бы производство или что-то в этом роде.

Итак, первое, играйте со своей жизнью. И тогда начнут происходить многие феноменальные события. Религия, наука, искусство – все рождается из несерьезного, игривого ума.

В жизни не существует ни цели, ни миссии. Самой жизни достаточно! Более, чем достаточно. Любое ощущение миссии должно уйти, потому что такой подход выступает против жизни. Вся пропаганда – это ничто иное, как политика, скрытая под маской религии, миссии, идеалов. Лидерство, гуру, дисциплины – полная ерунда. Если вы практикуете Динамическую Медитацию, если вы позволяется себе пройти сквозь катарсис и двигаться в полное отпускание, ваша концепция миссии в жизни обязательно покинет вас.

Итак, практикуйте Динамическую Медитацию. Делайте ее на все сто процентов своих возможностей – доведите ее до пика. Вы должны полностью сойти с ума. Только тогда за этим последует подлинная разумность, и только тогда вы сможете оказать помощь другим.

Великий Вызов #2

_______________________________________________________________ end

________________________________________________________________

112-120

Идти в медитацию

Ошо,

Иногда на второй стадии Динамической Медитации я начинаю принимать асаны. Я не могу сказать точно: либо я делаю их намерено, потому что хочу практиковать, либо же они приходят сами по себе. Как же узнать разницу?

Не думай о разнице. Просто позволь им придти. Когда они самостоятельно приходят в медитации, позволь им придти, тогда и уйдут они сами по себе. Но если они все-таки приходят потому, что ты их практикуешь, тогда они не уйдут никогда.

Когда нужда прекращается, когда жажда утолена, тогда они отцветут сами по себе. Поэтому не думай о них. Ты не можешь знать заранее, приходят ли асаны по привычке. Если они подлинны, то когда жажда утолиться, они уйдут. Но ты не узнаешь об этом во время выполнения асан – ты не сможешь сказать о различии. Только постепенно ты почувствуешь разницу.

Когда ты практикуешь определенную асану, то процесс в корне отличается от того, как если бы она пришла к тебе спонтанно. Различие неуловимо, но оно всегда есть. Когда ты делаешь ее, она будет являться актом дисциплины, следованием определенному порядку, форме, рутине. Когда же асана приходит сама по себе, она не будет содержать в себе дисциплину, не будет содержать в себе порядок, а будет являться хаотическим действием. И только тогда, когда асана хаотична, она окажется полезной.

Дисциплинированный акт бесполезен, потому что он всегда является функцией сознательного ума. Он никогда не идет глубже. Только когда действие хаотично, оно действительно идет глубоко, и только в этом случае оно может достигнуть бессознательного, потому что бессознательный ум есть хаос, великий хаос.

Бессознательное в точности похоже на начало мира. Все существует в потенциальной форме в бессознательном, но оно еще не приняло очертание и форму. Все является неясным, затуманенным, неопределенным. Если вы попытаетесь навязать какой-либо набор шаблонов, вы ничего не добьетесь. Вы только будете продолжать кружить вокруг вашего сознательного ума. Потому что сознательное легко принудить к дисциплине, в то время как бессознательное никогда не подчиняется ей. Но бессознательное является корнями, бессознательное является источником.

Медитация означает вхождение в бессознательное: погружение в него, нахождение в нем. А значит быть хаотичным посреди хаоса. Значит, быть без формы в бесформенном. Значит, освободиться от самого себя и начать парить в облаках, быть не привязанным. Позволить себе двинуться на территорию, не обозначенную на карте, в непересеченное море. Не входите туда с дисциплинированным умом, иначе вы никогда не сможете туда войти.

В своем сознательном уме вы движетесь по кругу: вы продолжаете повторять, и постепенно ваши действия превращаются в привычку. Вы просто прицепили себя к своему сознательному уму. Дисциплинированный ум – всегда нищий ум, потому что он никогда не будет приветствовать хаос.

Он никогда не был за пределами сознательного, никогда не превосходил сознательное. Его не волнует бесконечность.

Человек, обладающий дисциплинированным умом, может быть великим человеком, например как Ганди, но его ум будет маленьким, потому что вся его заинтересованность сосредоточена на сознательной стороне, на дисциплине. Он никогда не войдет в мир не-дисциплины – никогда не прикоснется к нему.

Сознательный ум похож на сад, растущий вокруг вашего дома, он никогда не будет похож на лес. А бессознательный ум напоминает дремучий лес, который не имеет границ. Вы не в силах познать границы бессознательного, поэтому у вас всегда есть шанс заблудиться. Оставаться в сознательном уме – безопасно. Риска здесь нет. Двигаться же в бессознательное – рискованно. Необходимо мужество.

Поэтому не дисциплинируйте свое тело и не дисциплинируйте свой ум. Живите вместе с недисциплинированностью, живите вместе с хаосом, живите вместе с опасностью. Вот, что для меня обозначает медитация: жить в опасности, жить в хаосе, жить, не зная границ.

Но не значит, что дисциплина не посетит вас. Она придет, но она придет, благодаря свободе. Она будет живой дисциплиной, исходящей изнутри: всегда касающаяся беспредельности, всегда потенциально хаотичная, всегда, готовая взорваться, всегда находящаяся в неизвестном – дисциплина от момента к моменту. Со стороны она будет казаться очень противоречивой, но она будет обладать своим собственным порядком, из нее будет вытекать внутренняя упорядоченность.

Если вы дисциплинируете себя извне, возможно вы никогда не соприкоснетесь с бессознательным. Но ведь сознательный ум вовсе не является настоящим умом, не является настоящей жизнью. Он просто вспомогательным инструментом, созданным, для общества. Он - не вы. Но потому, что мы живем с другими, мы нуждаемся в неком инструменте, который бы определял нас, и через который мы могли бы взаимодействовать с окружающим миром – некой дисциплине, определенном характере.

Сознательный ум существует благодаря взаимоотношениям между вами и другими. Он является просто мостиком между вами и теми, с кем вы соприкасаетесь. Но он не поможет вам во взаимоотношениях с самим собой, не поможет вам в познании себя.

Я вспоминаю историю. Король Ашока отправил своего сына в Цейлон, чтобы они приняли послание Будды. Он встретился с королем Цейлона и задал тому вопрос:

- Существуют люди в мире, с которыми ты взаимодействуешь и другие, с которыми ты не взаимодействуешь. Это две категории. Остался ли кто-то еще, кто не относится ни к одной из них?

- Я остался, – ответил король.

- Теперь послание может дойти до тебя, – ответил сын Ашока, – ты разумный человек, поэтому я могу тебе кое-что поведать. Я задал этот вопрос, чтобы определить знаешь ли ты нечто, выходящее за пределы отношений или же ты делишь все только на эти две категории.

Третья категория, не вписывающаяся в рамки ни одной из двух предыдущих, есть бессознательная часть вашего существования. Она является сферой медитации. Сознательный ум помогает до той грани, пока есть отношения или не-отношения, но там, где есть только вы, сознательный ум становится беспомощным.

Медитация не означает сознательное усилие, она означает прыжок в себя, совершенный без усилия. Первые три шага Динамической Медитации вовсе не являются шагами медитации, но являются шагами, ведущими вас к тому месту, из которого вы можете прыгнуть.

Настоящая медитация – это прыжок, прыжок в неизвестное. Поэтому не дисциплинируйте свое тело. Позвольте ему пойти туда, куда оно хочет. Позвольте себе двигаться в неизвестное. Многое начнет случаться, асаны придут, но только те, которые подходят именно вам. Теперь асаны могут к вам придти – те асаны, которые обычно не афишируются, которые нигде еще даже не описаны. Потому что возможностей существует бесконечное множество, а мы знакомы только с наиболее часто встречающимися позами. Существует также бессчетное количество мудр. Они также последуют.

Позвольте асанам появиться и исчезнуть. Не практикуйте их и не цепляйтесь за них. Позвольте им придти самостоятельно. Пусть они вас не беспокоят. Именно это я имею в виду, говоря, что я против всех асан: вы совершенно не должны о них заботиться.

И еще: асаны обладают катарсической значимостью. Обычно наш ум работает только по отношению к кому-либо, или к какой-либо ситуации. Что означает – наш ум реагирует на происходящее, но никогда не действует. И если человек начинает действовать без стимуляции извне, мы помещаем его в сумасшедший дом, так как его действия кажутся абсурдом, чепухой. Если он начинает действовать, это означает, что он не действует по отношению к какой-то ситуации, он действует изнутри.

Поэтому многое в нас подавлено из-за того, что мы не можем действовать, мы всегда вынуждены ждать стимуляции, на которую можно будет ответить. Если вы злы, вы не можете быть просто злыми, вам нужно дождаться соответствующей ситуации – кого-то, кто должен создать ситуацию, на которую вы отреагируете. Если вы злитесь без провокации, вас назовут сумасшедшими. Даже если вы реагируете, вы выглядите сумасшедшими, но если вы реагируете на то, что произошло, вы оправдываете себя в собственных глазах и в глазах окружающих. Но если ваше действие не является реакцией, тогда оно не оправдывает вас. Вы просто похожи на безумца.

Так много внутри вас ищет выражения, но оно никогда не выражается, так как подходящая ситуация не возникает. Вы продолжаете подавлять то, что находится внутри вас, продолжаете бороться. Вы не можете выразить любовь в пустой воздух, поэтому, когда возможности для любви нет, любовь подавляется. И затем начинает появляться весьма любопытный феномен. Вы полны любви, но вы не можете выразить ее в воздух. Кто-то появляется рядом, кому вы можете выразить свою любовь, но в кого на самом деле вы не влюблены и вы начинаете играть. Истинное подавлено, а ложное находится на поверхности. В таком случае вся ваша жизнь становится замешательством.

Необходимость катарсиса в медитации существует по двум причинам. Первая: ваши подавленные вибрации, отношение, настроения, действия и мудры должны быть высвобождены – не в качестве реакции, но в качестве автономных действий. Не по отношению к кому-то, но как переполняющая вас энергия. В Динамической Медитации они могут быть выражены, не адресованные никому…

Вы начинаете плакать, вы начинаете смеяться. Только, когда эти эмоции никому не адресованы, они могут выразиться во всей своей полноте. И в этом случае вам не нужны оправдания: они сами по себе являются оправданием. Что бы вы ни выражали, вы можете выразить это тотально. Нет нужды в подавлении. Сейчас вы разговариваете с небесами, любите воздух. Вы гневаетесь на богов. Без отношений, без адреса. Тогда вы тотально погружаетесь в выражение, и тогда подавленный ум потерян. Это и есть катарсис. Вам нужно получить возможность выражаться без ситуаций. Потому что человеческий ум настолько подавлен, что если вы выражаетесь только при соответствующих обстоятельствах, вы никогда не сможете избавиться от подавленности.

Вторая: если вы позволите себе катарсис, то вы перестанете действовать, потому что действие является заменой, частью и посылкой подавления. Ваши обстоятельства и ваши нужды не совпадают. Когда есть нужда условия неподходящие, когда же условия становятся подходящими, ваша нужда давно уже прошла. Вас заставляют быть не подлинными, вас заставляют играть.

Когда катарсис занимает свое место в медитации, вы начнете чувствовать новую жизнь, растущую в вас. Вы никогда не сможете снова играть. Теперь вы станете достаточно смелыми, чтобы смеяться без причины, и достаточно смелыми, чтобы злиться без присутствия какого-либо человека, какой-либо ситуации, в настоящем. Тогда последует вторая смелость: вы станете достаточно смелыми, чтобы не играть. Тогда ваша личность станет подлинной. И подлинность эта может придти к вам только после катарсиса.

Истинные асаны и мудры – катарсичны. Они являются выражением, переполнением. И чем больше они вытекают, тем более легкими вы становитесь. И тогда, приходит день, когда вы становитесь абсолютно невесомы. Приходит момент, когда вы не связаны гравитацией. Невесомы! Только в этой невесомости появляется возможность полета от одного к одному.

Если вы практикуете асаны, катарсис не произойдет, только подавление. В этом основная разница: если вы практикуете асаны, они будут подавлением, но если они приходят к вам спонтанно, они будут выражением, и тогда катарсис будет иметь место.

Если вы навязываете себе асаны, тогда делание будет являться частью и следствием всей вашей подавленной рутины. Если вы навязываете асаны, для которых ум на самом деле еще не готов, вы заставите свое тело принимать определенные позы, и ему придется последовать вашей воле. Упражнения такого типа, если их довести до логического завершения, создадут разрыв в вашей личности. После чего вас станет двое: один подавленный, и другой тот, кто подавляет.

Йога, для меня, обозначает одно, не два. Она является интеграцией, не разделением. Я называю асану йогасаной тогда, когда она приходит автоматически. Если же она навязана, тогда она вовсе не относится к йоге. Йогические упражнения – это гимнастика, а не йога. По этой причине я не использовал слово йога, а использовал слово асана.

Йогасана – асана, которая пришла к вам, которая произошла в вас. Иначе асана не отличается от всего того, что было навязано вам, от того, что называется физической дисциплиной. Возможно она окажет оздоровительный эффект, но никогда не приведет к духовному. Она никогда не сможет вас интегрировать. И достижения в здоровье будут стоить вам слишком дорого, потому что ваша личность разделится пополам. Вся природа опыта людей, которые практикуют асаны, начинается с того, что все меньше и меньше становится духовной и все больше и больше физической.

И мы сталкиваемся с весьма любопытным феноменом: асаны эти выглядят ориентированными на медитацию – по идее они должны являться таковыми – однако по всему миру, когда бы ни зашла речь об асанах, дъхяна, медитация упоминаются в последнюю очередь. Сейчас все перевернулось с ног на голову: они обучают медитации заодно с асанами, как будто медитация - это всего лишь еще один вид асаны. Но она вовсе не является асаной. Медитация является основой, базой, семенем. Все должно быть ориентировано на медитацию, потому что медитация стоит на первом месте, а все остальное следует за ней.

Ещё больше глубины

Ошо,

После выполнения Динамической Медитации смогу ли я со временем пойти в медитацию еще глубже?

Со временем у тебя появится больше глубины. Ты сможешь пойти глубже и глубже, в точности как человек, который выкапывает колодец. Он продолжает копать и копать тем же самым орудием, с той же скоростью, с помощью того же метода. Постепенно, вся земля будет убрана, и колодец будет становиться все глубже, глубже и глубже – до тех пор, пока вода не начнет бить вверх.

Бесконечные воды находятся там, тебе нужно просто полностью убрать слои земли. Продолжай копать тем же способом, с помощью того же метода, того же инструмента. Не волнуйся ни о каких изменениях, слои земли все одинаковы. Просто полностью убери их. Вода находится там, глубоко внутри, ждущая тебя, вода глубокой бессознательности. Между тобой и твоим бессознательным умом находится слой земли, огромный слой подавленных вибраций, подавленных мыслей, созданный тобой. Он является оградой от безопасности и агрессии бессознательного. Ты сам создал этот барьер, поэтому тебе нужно продолжать копать.

Со временем, возможно, ты почувствовал, что перестал прогрессировать, потому что ты сможешь почувствовать прогресс, только, когда достигнешь воды, только когда взорвется внутренний источник. Иначе, ты будешь продолжать копать сухую землю. Но все равно земля эта не такая же, как была вначале, которую ты начал копать и отбросил в сторону. Тем не менее, еще осталось немного земли, которую нужно выкопать.

Процесс копания связан только с тобой и с твоей медитацией. Он не имеет отношения к внутреннему взрыву. Взрыв приходит на пике, в один единственный момент. Он взрывает тебя, ты взрываешься, благодаря нему. И это происходит вне времени.

Поэтому просто продолжай копать. Работа будет скучной и однообразной. Когда нужно чего-то достичь, на каждом шаге работа никогда не бывает скучной – ты получаешь результат. Поэтому твои амбиции вдохновляют тебя на то, чтобы достигать все большего и большего. Но в медитации до определенного момента все очень скучно, все однообразно. Все кажется одинаковым, хотя на самом деле это не так. Ты заходишь все глубже и глубже с каждым моментом. Но ты никогда не сможешь оценить, каких глубин ты достиг, пока глубина не взорвется в тебе.

Когда произойдет взрыв, в этот момент ты будешь знать, что процесс завершен. До этого времени ты двигаешься на ощупь в темноте, надеешься, вопреки всему, так как кажется, что ничего путного не выйдет. Затем все появляется сразу в одно мгновение. Вы не можете достичь глубины шаг за шагом, с помощью медитации. Она либо есть, либо ее нет.

Поэтому вам нужно проявить терпение. И, естественно, с каждым отдельным искателем, время, которое потребуется, будет разным.

Никто не знает, сколько земли вы накопили между собой и своей глубиной. Возможно, слой этот очень тонкий, и вы сразу с первой попытки прорветесь через него. Возможно, что слой этот плотный, вы потратили многие, многие жизни на его накопление. Все зависит от индивидуальности.

Но одно, несомненно, важно: терпение – терпение и работа без надежды на результат. Работа без ожидания результата означает терпение. Если вы привязаны к результату, если вы страстно желаете его, тогда теряется цель. Результата жаждет само нетерпение. Но если вы продолжаете терпеливо практиковать медитационную технику, только это само по себе будет способствовать изменению. Настойчивость без каких-либо ожиданий сама по себе является великой трансформацией. Даже, если медитация не будет достигнута, вы поменяетесь. Потому что умение быть терпеливым и делать что-то, не спрашивая о результате, требует большой выдержки, огромной силы воли. И эта выдержка постепенно будет накапливать силу.

Из-за существования всего этого слоя подавленности между вами и вашей внутренней глубиной, потребуется время до того, как взрыв сможет произойти. Если вы не достаточно терпеливы и сильны в своей решимости, вы не в силах будете вынести шок от взрыва. Взрыв блаженства настолько интенсивен, что требует глубокой способности себя вместить. Он требует сильного внутреннего желания.

Необходимо очень могущественное желание. Поэтому, даже если слой между вами и вашей глубиной тонкий, все равно потребуется время для того, чтобы окрепнуть. Человек, который в силах продолжать жить без результатов, становится способным к достижению великих результатов. В противном случае, он не отвечает требованиям великого момента. Если блаженство приходит к тебе в тот момент, когда ты не готов, оно будет неподъемным. Ты сойдешь с ума и потеряешь свой баланс навсегда. Это великое явление, это космическое явление. Море вливается в каплю! Ты должен быть подготовлен к нему. И эта готовность приходит вместе с постоянным непрекращающимся терпением.

Не просите результатов, ждите терпеливо. На самом деле в этом заключается смысл шрадры. Она не имеет отношения к какой-либо конкретной вещи, она имеет отношения к нам самим. Она не является верой в кого-то, она является верой в нас самих.

Со временем вы пойдете глубже. Не потому что прошло время, а потому что вы терпеливы – вы были настойчивы, несмотря на монотонность, не спрашивая о результате. Ничего ни получая, вы продолжали идти, с рвением, не падая духом. Это порождает волю, и делает вас способным перенести взрыв, когда он приходит. Для того, чтобы забеременеть космическим требуется определенная зрелость – в точности такая же, как и для обычной беременности. В духовном зачатии к тебе приходит космическое: происходит рождение самого себя.

В индии говорят, что брамин, кшатрий и вайша являются дважды рожденными, а шудра – единожды рожденным. Я говорю: тот, кто рожден единожды и есть шудра. Человек, не достигший второго рождения, перерождения – шудра. Поэтому мы все шудры, неприкасаемые, потому что божественное не коснулось нас. Но перерождение это придет, если ты терпелив и искренен. Жди этого, молись этому, надейся на это, но не спеши.

Сфера ясновидения

Ошо,

Обязательно ли проходить через стадии ясновидения, до того как сможет произойти взрыв?

Нет, проходить через сферу ясновидения не обязательно. Но это не значит, что ты не будешь через нее проходить. Ты можешь пройти через нее с такой скоростью, что даже этого не заметишь, либо ты можешь двигаться медленно, делая каждый возможный шаг в мире ясновидения. Ты должен пройти через сферу ясновидения, потому что она находится между тобой и твоей сокровенной глубиной – между тобой таким, каким ты являешься сейчас и тобой таким, каким станешь. Но ты можешь пройти ее с такой реактивной скоростью, что даже ее не почувствуешь. Либо ты можешь тащиться со скоростью воловьей повозки. Если ты хочешь видеть пейзаж, то лучше ехать в повозке.

Существуют методы воловьей повозки и существуют реактивные методы. Метод, о котором говорю я – Динамическая Медитация – это реактивный метод. Ты пройдешь все ступени, и даже не узнаешь о них –с такой огромной скоростью ты будешь двигаться.

Но если ты жаждешь могущества ясновидения, даже подсознательно, тогда даже используя реактивный метод, ты будешь вести себя, словно едешь в воловьей повозке. Если у тебя есть страстное желание развить способность ясновидения, то, проходя через эту сферу, ты попадешь в ловушку.

Мы обладаем внутренними желаниями, которые мы даже не осознаем. Наш ум, в основном, ориентирован на поиск власти: либо он ищет власть во внешнем мире, либо во внутреннем – но он всегда ищет власть. Человек должен быть внимательным к тому, чтобы не искать власть. Сфера ясновидения присутствует здесь, и если ты ищешь власть, то рано или поздно она тобой завладеет.