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l'usage, du cimetiè re, et nous nous y reposâ mes. Les murs de l'é glise en

granit à peine é quarri et couvert de mousses, les maisons d'alentour

construites de blocs primitifs, les tombes serré es, les croix renversé es et

effacé es, les tê tes nombreuses rangé es sur les é tages de la maisonnette qui

sert d'ossuaire, attestaient que, depuis les plus anciens jours où les saints de

Bretagne avaient paru sur ces flots, on avait enterré en ce lieu. Ce jour-là,

j'é prouvai le sentiment de 1 immensité, de l'oubli et du vaste silence où

s'engloutit la vie humaine avec un effroi que je ressens encore, et qui est

resté un des é lé ments de ma vie morale. Parmi tous ces simples qui sont là

à l'ombre de ces vieux arbres, pas un, pas un seul ne vivra dans l'avenir. Pas

un seul n'a insé ré son action dans le grand mouvement des choses; pas un

seul ne comptera dans la statistique dé finitive de ceux qui ont poussé à

l'é ternelle roue. Je servais alors le Dieu de mon enfance¹, et un regard é levé

vers la croix de pierre, sur les marches de laquelle nous é tions assis, et sur

le tabernacle qu'on voyait à travers les vitraux de l'é glise, m'expliquait tout

cela. Et puis, on voyait à peu de distance, la mer, les rochers, les vagues

blanchissantes, on respirait ce vent cé leste qui, pé né trant jusqu'au fond du

cerveau, y é veille je ne sais quelle vague sensation de largeur et de liberté.

Et puis ma mè re é tait à mes cô té s; il me semblait que la plus humble vie

pouvait reflé ter le ciel grâ ce au pur amour et aux affections individuelles.

J'estimais heureux ceux qui reposaient en ce lieu.

Depuis j'ai transporté ma tente" et je m'explique autrement cette grande
nuit. Ils ne sont pas morts, ces obscurs enfants du hameau; car la Bretagne
vit encore, et ils ont contribué à faire la Bretagne; ils n'ont pas eu de rô le

dans le grand drame, mais ils ont fait partie de ce vaste chœ ur sans lequel
le drame serait froid et dé pourvu d'acteurs sympathiques. Et quand la
Bretagne ne sera plus, la France sera, et quand la France ne sera plus,
l'humanité sera encore, et é ternellement l'on dira: «Autrefois, il y eut un
noble pays, sympathique à toutes les belles choses, dont la destiné e fut de
souffrir par l'humanité et de combattre pour elle.» Ce jour-là le plus
humble paysan qui n'a eu que deux pas à faire de sa cabane au tombeau,
vivra comme nous dans ce grand nom immortel; il aura fourni sa petite part
à cette grande ré sultante. Et quand l'humanité ne sera plus. Dieu sera, et
l'humanité aura contribué à le faire, et dans son vaste sein se retrouvera
toute vie, et alors il sera vrai à la lettre que pas un verre d'eau³, pas une
parole qui aura servi l'œ uvre divine du progrè s ne sera perdue *.

L'Avenir de la Science, XII (1848).
Примечания:

1. Через несколько лет Ренан утратит веру. 2. Я перенес свой шатер (в переносном ^
смысле). 3. Отсылка к Евангелию: " И кто напоит малых сих только чашею холодной
воды..." (Матф., X, 42.)

Вопросы:

* A travers une anecdote d'une gracieuse simplicité, Renan s'é lè ve aux plus hautes
cimes. Appré ciex cette é loquence sans effort. — Dans quelle mesure cette philosophie du
Devenir a-t-elle subi l'influence de la pensé e allemande, telle qu'elle s'exprime notamment ₍
chez Hegel?

CHARLES PÉ QUY (1873-1914)

L'Œ UVRE, ou plutô t l'action de CHARLES PÉ GUY constitue un moment capital
dans l'histoire de la conscience franç aise. Car Pé guy, c'est le socialisme et la
foi chré tienne ré concilié s, c'est la certitude qu'entre la Justice sociale et l'esprit
de Charité il n'y a pas opposition, mais, bien au contraire, une indissoluble