Глава 17 Тайна Иблиса.

Мы так долго говорили о сатанизме, что настала пора поговорить о самом Сатане, об этом создании, чье существование не подлежит для нас сомнению, если мы веруем в Аллаха и Священный Коран, ниспосланный человечеству Всевышним. Шейх Вахид Абдус Салам Бали так излагает начальную биографию Сатаны (Иблиса):

«На земле до людей жили джинны (араб. -дух, по Корану - существо из «чистого огня», сотворенного Аллахом). Но когда эти джинны, отбросив все повеления Аллаха, начали распространять на земле нечестие, Аллах послал на них ангелов, которые разогнали и уничтожили большинство джиннов. Спаслось малое количество, которое было вытеснено на острова и в пещеры. Ангелы забрали с собой на небеса только маленького джинна, Иблиса, который остался с ними, поклоняясь и восхваляя Аллаха. И своим поклонением он почти достиг степени ангелов».¹

Связав воедино звенья последующих событий, мы, с дозволения Аллаха, заглянем под самое основание мирового Зла и откроем тайну Сатаны, тайну, которая известна лишь немногим и скрывается самым тщательным образом. Впрочем, тайна эта открывается любому, кто внимательно читает Священный Коран и стоит удивиться, что до сих пор никто внятно не сказал о ней. Во всяком случае, в доступной нам религиоведческой литературе никто не выявил причину Зла, мотивы совращения Сатаной людей, логику его действий. Сказать, что Сатана творит зло потому, что ему свойственно творить зло - значит, не сказать ничего. Это все равно что заявить: ветер дует, потому что дует. Нас не может удовлетворить подобный ответ, нам нужно знать не только внешнее проявление, но и причину. А причина злых деяний Сатаны настолько же очевидна, насколько скрываема им самим и высшими его адептами, посвященными эзотеристами. Это очень увлекательная история и мы приглашаем читателя провести вместе с нами небольшое расследование. Начнем с самого начала - мятежа Сатаны против Всевышнего.

Открываем Священный Коран и читаем: «Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» - и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся. Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Он (Иблис) сказал: «Я, лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал из глины». Сказал Он (Аллах): «Низвергнись отсюда, не годится тебе превозноситься там! Выходи же ты - среди оказавшихся ничтожными!» Он (Иблис) сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены». Он (Аллах) сказал: «Ты - среди получивших отсрочку». Он (Иблис) сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них в Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными». Сказал Он (Аллах): «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал из них за тобой... Я наполню геенну вами всеми!» «(Сура «Преграды», аяты 11-18).

Сатана отказался поклониться Адаму и осмелился пойти на прямое непослушание Создателю из чувства спеси: «Я лучше его: Ты создал меня из огня, а его из глины». Изгнанный за свою дерзость из сонма ангелов, Сатана просит у Аллаха отсрочки наказания до наступления Судного Дня и, получив ее, предупреждает Всевышнего, что не пожалеет усилий для совращения людей: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них в Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными». Однако, Аллах не меняет Своего решения оставить Сатану на свободе до Судного Дня, только предупреждает его, что и он, и те, кого ему удастся совратить, будут подвергнуты мучительному наказанию - адом.

Тайна Сатаны открывается в этой сцене, но чтобы понять ее, нам необходимо коснуться темы «последних времен», предшествующих воскрешению и Судному Дню. Нам важно определить, каким будет то человечество, которое придет к финишу земного бытия, к величественной эпохе последних времен, когда Аллах Своим решением завершит этот мир.

Широко распространено мнение, что люди, которым суждено встретить закат мира, будут пребывать в распутстве и неверии. Это мнение с предельной четкостью сформулировано в сочинении турецкого ученого и богослова XVI столетия Фурати, которое называется «Кырк-Сюаль» (Сорок вопросов). В книге Фурати перечислены сорок вопросов, якобы заданных иудейскими учеными пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха) и его ответы на них, после чего иудеи приняли Ислам. На вопрос о трубе Исрафила, звуки которой должны возвестить конец мира и воскрешение, пророк (меиб) якобы ответил так:

«Время, когда Исрафил будет трубить в эту трубу настанет тогда, когда на лице земли будут составлять уже совсем редкость: приличие, милосердие и сострадательность; добродетели и мудрости Корана на земле не останется, но все это исчезнет; учения и наставления ученых оставят и пойдут по ложной дороге, «люди будут жадны до всего чужого», ложные суды войдут в обыкновение, пустые вещи будут считаться за истину, закон и порядок с лица земли исчезнут».² В другом месте Фурати приписывает пророку Мухаммеду (меиб) такой ответ на вопрос о Конце Света: «...это время наступит тогда, когда на лице земли не останется ни великого Корана, ни шариата моего, но тот и другой исчезнут. Последователи мои развратятся и сделаются. достойными обитателями гиенны».³

Для правоверного мусульманина не подлежат сомнению две вещи, составляющие канон его религии - Священный Коран и Сунна, в которую вошли достоверные хадисы. В сочинении Фурати рассуждения о «последних временах», хоть и вложены в уста пророка (меиб), не опираются, однако, на авторитет Священного Корана и достоверных хадисов; мы не находим в этих рассуждениях ссылок на конкретную суру или аят, а также нет в них ссылки на Сунну. Это дает нам повод скептически отнестись к выкладкам Фурати; во всяком случае, мы имеем право перепроверить их, сверив с текстом Священного Корана. Если же мы примем рассуждения Фурати, то нам придется поверить, что Сатана доведет свою работу по совращению людей до полной победы к концу времен, что (да простит нам Аллах эти слова!) Иблис окажется сильнее в творениях Аллаха нежели сам Творец. Можем ли мы поверить в это? Разумеется, нет! Ведь тогда нам, придется блуждать в тяжелых мыслях о том, что сотворение человечества изначально не имело смысла, раз оно отвернулось от своего Создателя и превратилось в скопище слуг Его врага - Иблиса. А разве мог Аллах затеять дело, изначально обреченное на провал? Священный Коран доносит до нас полные глубокого смысла слова Творца: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись» (Сура «Рассеивающие», аят 56). И как согласовать слова о том, что Коран «исчезнет», с ясно изложенным обещанием Аллаха охранять его; «Ведь Мы ниспослали напоминание (Коран), и ведь Мы его охраняем» (Сура «Ал-Хиджр», аят 9)?

Всеобщее и полное развращение человечества к концу времен, рисуемое Фурати, находится в столь вопиющем противоречии с замыслом Аллаха (о поклонении людей Ему), что ставит нас перед необходимостью выбирать между Исламом и Фурати. Мы выбираем Ислам, ибо верим, что Аллах сотворил людей не для того, чтобы бросить их и этот мир на произвол Сатаны. Мы даже склонны подозревать, что мрачные прогнозы о будущей всеобщей сатанизации людей являются не теологической ошибкой, а злонамеренным внушением сатанистов, ибо Священный Коран рисует совсем другие перспективы для человечества и Ислама. Поэтому сравним писания Фурати с тем, что говорит верующим Священный Коран.

Мы нашли на страницах Священного Корана около семидесяти мест, которые касаются будущности человечества и Ислама. И нам не удалось отыскать ни одну суру, ни один аят, который бы подтверждал победу Сатаны на земле. Мы просим читателя обратить внимание на некоторые коранические прогнозы из тех семидесяти, которые касаются судеб человечества и Ислама на земле, до наступления Судного Дня.

«И мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять. И это - трудно, за исключением тех, кого повел Аллах правым путем: ведь Аллах не таков, что­бы губить вашу веру!» (Сура «Корова», аят 138).

«Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих» (Сура «Семейство Имрана», аят 68)

«И никогда Аллах не устроит неверным дороги против верующих!» (Сура «Женщины», аят 141).

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией» (Сура «Трапеза», аят 5).

«Ваш покровитель - только Аллах и Его посланник и те, которые уверовали, которые выполняют молитву и дают очищение, и они преклоняются. И кто берет покровителем Аллаха и Его посланника и тех, которые уверовали... ведь партия Аллаха - они победят» (Сура «Трапеза», аяты 55-56.)

«И знайте что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!.”(Сура «Покаяние»).

«Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить Свой свет, хотя бы и ненавидели это многобожники» (Сура «Покаяние», аят 32).

«Он - тот, который послал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии...» (Сура «Покаяние», аят 32.)

«И если они обратятся, - будет лучше для них, а если отвернутся, - накажет их Аллах мучительным наказанием в ближайшей жизни и в будущей. Нет им на земле ни заступника, ни помощника!» (Сура»Покаяние», аят74)

«Потом Мы спасем наших посланников и тех, которые уверовали. Так, обязанностью для Нас является спасать верующих» (Сура «Йунус», аят 103).

“Аллах победно завершает Свое дело, но большая часть людей не знают! ”(Сура “Гром”, аят 21).

“И открыл им Господь: ”Мы непременно погубим несправедливых и поселим вас на земле после них. Это - для тех, кто боится стояния предо Мной и боится Моей угрозы! ”(Сура “Ибрахим”, аяты 13-14).

“Не считай Аллаха нарушающим Свое обещание Своим посланникам: ведь Аллах славен, обладатель мщения ”(Сура “Ибрахим”, аят 47).

“И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что землю наследуют рабы Мои праведные”(Сура “Пророки”, аят 105).

“Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах – знающий, мудрый! ”(Сура “Хадж”, аят 52).

“Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех кто был до них, и утвердит им религию, которую избрал для них... Они будут поклоняться Мне...”(Сура “Свет”, аят 57).

“Не считай же, что те, котрые не веруют, ослабят что-нибудь на земле. Их убежища – геенна, и скверно это возвращение! ” (Сура “Свет”, аят 57).

“Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Были они мощнее силой, но Аллаха ничто не может ослабить ни на небесах, ни на земле”(Сура “Ангелы”, аят 44).

“Мы покажем Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно что это – истина”(Сура “Разъяснены”, аят 53).

“Он – тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой” (Сура “Победа”, аят 28).

“Те которые противятся Аллаху и Его посланнику – повергнуты, как повергнуты были и те, кто был до них”(Сура “Препирательство”, аят 5).

“Те которые противятся Аллаху и Его посланнику, - они среди униженных.Аллах написал: Одержу победу Я и Мои посланники! ” (Сура “Препирательство”, аят 20).

“Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, а Аллах завершает свой свет, хотя бы и ненавистно было это неверным” (Сура “Ряды”, аят 8).

“Разве Мы сделаем мусульман такими, как грешников? ” (Сура “Письменная трость”, аят 35).

“Разве думает человек, что он оставлен без призора? ” (Сура “Воскресение”, аят 36).

“Мы создали человека в заботе”(Сура “Город”, аят 4).

“Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел”(Сура “Утро”, аят 3).

“Когда пришла помощ Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, ты восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения! Поистине, Он - обращаюшийся! ” (Сура “Помощь”, аяты 1-3).

Не только приведенные нами отрывки, но и весь Священный Коран звучит одним рефреном, который выражен словами: ”Аллах написал: ”Одержу победу Я и Мои посланники”. И победа эта, как мы могли убедиться, произойдет на земле, при жизни людей а эту эпоху, когда Аллах завершит Свой свет, то есть очищение человечества. Тогда верующие окажутся преемниками на земле и, на ней окончательно утвердится Ислам. И никто не отменит обещание Аллаха: «Мы непременно погубим неправедных и поселим вас на земле после них». Повторяем, речь идет о земле и о времени до Судного Дня.

Запомним два условия, которые, конечно же, хорошо известны и Иблису. Первое: Сатана (Иблис) оставлен на свободе до Судного Дня, после которого он и его последователи будут ввергнуты в ад для мучительного и вечного наказания; Второе: сам Судный День, как мы только что узнали, не может наступить до того, как Аллах завершит очищение человечества и победу Ислама (истины) на земле. Следовательно, у Сатаны есть только один шанс отдалить от себя наказание, как можно дальше - совращать людей, множить на земле зло и страдание, что­бы Аллаху было труднее очистить человечество от скверны. Здесь Сатана действует по принципу: чем больше что-то запачкано тем больше усилий и времени требуется для очищения. И в этом проступает главный мотив действий Сатаны - отдалить от себя момент наказания. То есть. Сатана творит зло не ради зла, а из трусливого эгоизма, из боязни получить возмездие за свою мерзкую спесь перед Аллахом.

Перед нами вырисовывается четкая, почти математическая модель мира, являющаяся главной тайной Сатаны и фундаментом его стратегии. Эта же модель объясняет нам и всю историю человечества. Вот эта модель: Сатана наделен способностью совращать людей и он усиленно совращает их, чтобы спрятаться за ними от наказания. Сатана знает, что наказание не последует до тех пор, пока Аллах не очистит человечество от безумия, от неверия. И Сатана знает, что Аллах никогда не нарушает Своего слова - следовательно, Сатана останется на свободе до Судного Дня. Чем больше зла и неверия среди людей, тем дальше от Сатаны ад, который ему обещан.

Мы полагаем, что людям не следует бояться какого-то глобального катаклизма (ядерной войны, экологической катастрофы планетарного масштаба и т.п.), в итоге которого погибло бы все человечество. Вопервых, этого не допустит Аллах, и человечество будет обитать на этой земле до самого Судного Дня; вовторых, губить все человечество не в интересах Сатаны и высших его адептов, так как им нужна человеческая среда, внутри которой они могли бы распространять зло. Человечество - это сад, в котором сатанисты производят свою порочную селекцию, но для взращивания даже ядовитых плодов нужны деревья. Иными словами, безлюдная планета бессмысленна для работы Сатаны, ибо его стратегия, как мы уже говорили, заключается в совращении как можно большего количества людей. Соблазнить, развратить, ввергнуть в безумие да, но не уничтожить полностью. Именно в этом парадоксальном сочетании развращения человечества с элементами заботы о его физическом существовании мы и видим самую глубинную суть богодьяволизма, культа Верховного Существа. Парадоксальная глубина имеет парадоксальные выходы на поверхность человеческой жизни, в быт. Добро в богодьяволизме реально, но оно сохраняется в нем лишь как условие, необходимое для материализации зла. Следовательно, добро в культе Верховного Существа представляет собой элемент зла, и сам этот культ, таким образом, является сатанизмом в чистом виде.

Если бы люди могли понять, какому мерзкому, злобному грязному и ничтожному существу они позволяют себя губить, отвращаясь от света истины, даруемого им Всевышним! Ведь Сатана лишь использует в своих целях глупцов и безумцев, поверивших ему, а затем бросает их, как готовое топливо для ада. «Поистине, сатана человека покидает!» - доносит до нас Священный Коран (Сура «Различение», аят 29).

Циники задают «каверзный», по их мнению, вопрос почему Аллах допускает существование зла в этом мире? Почему Он не уничтожит Сатану и не освободит людей от его козней? Ответ прост: Аллах, в безграничной мудрости Своей сотворил нас, не какимито запрограммированными роботами, а личностями, наделенными правом свободного выбора. В нашей власти совершать добрые или злые дела; для этого мы обладаем таким качеством, как воля. Наша воля свободна, значит, мы свободны в своем выборе. И от нас, только от нас зависит, что мы выбираем - добро или зло: «Не меняется слово у Меня и не тиран Я для рабов», - говорит Аллах людям через Священный Коран (Сура «Каф», аят 29). Свобода выбора, дарованная человеку, настолько далека от утеснения, что Аллах не неволит нас даже в религии: «Нет принуждения в религии», - написано в Священном Коране (Сура «Корова», аят 256).

Но Всемогущий Творец не бросил Свои создания на произвол судьбы, не оставил их без Своего руководства. Аллах дал нам различение добра и зла, Он даровал нам Свои знамения, Он постоянно возобновлял присутствие среди людей Своих посланников-пророков («Нет никакого народа, в котором не прошел бы увещатель!» (Сура «Ангелы», аят 24). Он, наконец, снабдил нас писанием ясным - Священным Кораном. Каждый человек одновременно со свободой выбора получил ясное указание, каким путем идти и грозное предупреждение - не отвращаться от этого пути Аллаха, пути прямого. Каждый человек знает, что не Аллах внушает мысли о зле: «Поистине, Аллах не приказывает мерзости» (Сура «Преграды», аят28). Напротив, «Повелел Господь мой справедливость... Господь мой запретил только мерзости, явные из них и скрытые, грех и злодеяние без права...» (Сура «Преграды», аяты 29 и 33).

Мы часто читаем, что Сатана является символическим воплощением человеческого права свободного выбора. Следовало бы уточнить, что Сатана представляет собой не право выбора, а неправильный выбор. Аллах Милосердный не карает слепую ошибку, Он наказывает лишь со­знательное следование по пути зла, но и в этом случае людям предоставляется шанс вернуться на путь истины, путь прямой. Прежде чем обрушить на распутников Свой гнев, Аллах присылает им напоминание, последнее предупреждение: «Мы не погубили ни одного поселения, без того чтобы у него не было увещевателей для напоминания. И не были Мы тиранами», - говорит Аллах в Священном Коране (Сура «Поэты», аяты 208-209).

Предопределенность событий и человеческих поступков, которая считается одной из особенностей мусульманской религии, не является жесткой детерминированностью нашей жизни и наших судеб. Все объясняется тем, что для Аллаха не существует времени; во времени обитают лишь творения Аллаха, а Сам Он видит и начало, и завершение любой вещи, любого существа, любого процесса. В Священном Коране будущие события (например, Судный День), при их описании часто ставятся в глагольную форму прошедшего времени. Здесь нет путаницы или небрежности, которых в Священном Коране быть не может в принципе. Священный Коран - многослойный и неисчерпаемый источник информации и даже его грамматические особенности углубляют наши познания в вере. Аллах единовременно видит каждый этап бытия, генезис и финал любого элемента, для Него нет скрытого в мироздании. Предопределенность человеческих судеб не в тирании Аллаха, а в Его знании того, каким человек приходит к завершению своих земных дел. Поэтому Всемогущий и Всемилостивый Аллах успокаивает и утешает Своего посланника (меиб), который мог бы усомниться в своем собственном усердии в распространении истины: «Поистине, те, которые не уверовали, - все равно им, увещевал ты их или не увещевал, - они не веруют» (Сура «Корова», аят 6). Аллах не совершает насилие над совестью человека («Нет принуждения в религии»), Он лишь желает, чтобы человек сам осознал ответственность за состояние своей души, своего образа жизни, своей судьбы. Для этого осознания Аллах снабдил человека всем необходимым - различением добра и зла, знамениями Своего существования, увещеванием через Своих посланников и светочем Своей мудрости - Священным Кораном.

Дав человеку такие благие и ясные ориентиры, Аллах не счел нужным утеснять его волю, его право свободного выбора. Ведь иначе все мы были бы бездушными роботами, действующими исходя из вложенной в нас программы. Мы знаем, что ангелы Аллаха не могут согре­шить, но ведь Аллах заставил ангелов поклониться человеку Адаму, признав тем самым его особые качества. Поклониться отказался джинн Иблис.

Джинны отличаются от ангелов, сотворенных из чистого света, и от людей, наделенных плотью. С ангелами джиннов роднит бесплотность (их субстанция состоит из «огня чистого»), а с человеком джиннов роднит право выбора - джинны, как и люди, могут совершать благие и злые деяния, быть верующими и безумцами, больными неверием. Джинн Иблис, приближенный к Аллаху, считал себя выше ангелов, так как в отличие от них обладал свободной волей и правом выбора. Поэтому он счел для себя унизительным последовать их примеру и поклониться Адаму. Считал он себя выше и Адама, человека, который состоял из плоти и который сковывался этой плотью в своих возможностях. «Я не стану кланяться человеку, которого Ты создал из звучащей, из глины, облеченной в форму» - заявил Иблис, отказавшись повиноваться своему Творцу (Сура «Ал-Хиджр», аят28).

Аллах проклял Иблиса: «Уходи же отсюда! Ведь ты - побиваемый камнями. И, поистине, над тобой - проклятие до дня суда!» (Сура «Ал-Хиджр», аяты 34-35).

Иблис умоляет Аллаха дать ему жизнь и свободу до дня воскрешения и суда: «Господи мой! Отсрочь же мне до дня, когда они будут воскрешены» (Сура «Ал-Хиджр», аят З0). И, получив отсрочку, предупреждает Всевышнего: «Господи мой! За то, что Ты сбил меня, я украшу им (людям) то, что на земле, и собью их всех, кроме рабов Твоих из них, чистых» (Сура «Ал-Хиджр», аяты 39-40).

Сатана откровенно излагает Аллаху свои намерения по отношению к людям и методы, которыми он собирается их совращать («я украшу им то, что на земле»). Но Всевышний принимает эти условия, ибо уверен в людях и в их способностях противостоять козням Иблиса. Он отвечает Сатане: «Это - путь для Меня прямой. Поистине, рабы Мои - нет для тебя над ними власти, кроме тех из заблудшихся, кто последовал за тобой, и поистине, геенна - место, им назначенное всем!» (Сура «Ал-Хиджр», аяты 41-43).

Люди сотворены для того, чтобы они были воинами на пути добра, чтобы их души закалились в борьбе с соблазнами и страхами мира. Это и есть право выбора, которым наделены люди, ведь выбор - ничто, если нет множества путей, по которым может следовать человек. Но Аллах, повторим снова, не бросил нас в этот мир безоружными и слепыми. И Сатана заполняет в душе человека ровно столько места, сколько оно опустошено самим человеком от Аллаха, от Его Света. Человек, отвернувшийся от Аллаха, нарушающий Его заповеди, не имеет морального права жаловаться на свою судьбу - он сам ее избрал, сам ответственен за нее. Если человек теряет чувство реальности и игнорирует свою ответственность перед Творцом - он распахивает все двери и окна своей души перед болезнью сатанизма, болезнью крови. По своей воле и с помощью Аллаха человек может излечиться от этой болезни и вернуться на путь прямой. По своей воле, потакая своим слабостям и страхам, человек может усугубить эту болезнь и переступить через ту жуткую грань, когда излечение невозможно и безумие начинает казаться мудростью, а распутство и зло - нормой этого мира.

Излечение невозможно главным образом потому, что человек теряет внутреннюю потребность в излечении, перестает осознавать свою болезнь. Сердце - квинтэссенция крови и Священный Коран говорит: «В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них - мучительное наказание за то, что они лгут. А когда им говорят «Не распространяйте нечестия на земле!» - они говорят: «Мы только творящие благое». Разве нет? Ведь они - распространяющие нечестие, но не знают они. А когда говорят им: «Уверуйте, как уверовали люди!» - они отвечают: «Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?» Разве нет? Поистине, они - глупцы, но они не знают» (Сура «Корова», аяты 10-13).

Прямой путь, путь веры и добра - награда Всевышнего, а не тяжкая ноша, как полагают многие. Священный Коран поясняет: «А если бы они сделали то, о чем их увещают, то это было бы лучше для них и прочнее для утверждения. И тогда Мы даровали бы им от Нас великую награду и повели бы их по прямой дороге» (Сура «Женщины», аяты 66-67). Если прямая дорога, свет веры - награда Аллаха, то болезнь неверия - наказание от Него. Но это наказание никогда не опережает преступное забвение заповедей Творца, а следует за этим преступлением. «Если бы Мы пожелали, - говорит Создатель, - Мы бы всякой душе дали прямой путь”, но - «Аллах не ведет прямым путем людей неверных» (Сура «Поклон», аят 13 и Сура «Корова», аят 264). И безумцы, отвернувшиеся от блага Всевышнего, должны обвинять в этом наказании лишь самих себя: «Аллах не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили» (Сура «Румы», аят 9).

До больного сознания тех, кто копошится в темных ямах своего бытия в ненасытных поисках жизненных благ и удовольствий, ежедневно продавая за их крохи свои души Сатане и подкрепляя эту продажу печатью все более искажаемой крови, едва ли дойдут следующие слова из Святого Корана, полные грозного смысла:

«Поистине, те, которые не веровали, будут призваны кличем: «Ненависть Аллаха больше вашей ненависти к самим себе, когда вас призывали к вере, а вы оставались неверными!» (Сура «Верующий», аят 10).

Читатель согласится с тем, что Священный Коран открыл нам несколько важных аспектов в замыслах и стратегии Сатаны. Мы можем обобщить их, чтобы облегчить себе дальнейшее расследование.

Аллах Всемогущий оставил Сатану на свободе до дня воскрешения. Условия пребывания нечистого на земле, среди людей, известны. Священный Коран, ниспосланный Аллахом человечеству, показывает, что Судному Дню должно предшествовать очищение человечества, победа истины над ложью, Ислама над неверием. Сатана знает, что его в Судный День ожидает неминуемое наказание и всеми силами старается совратить как можно больше людей, чтобы очищение человечества длилось долгие века и тысячелетия. В этом - единственная его надежда отодвинуть завершение мира и сопряженное с этим завершением наказание. Может быть, он надеется вести эту игру вечно и, может быть, даже надеется победить в ней, зная, что Всевышний не нарушает Своего слова: «Не меняет Аллах своего обещания» - свидетельствует Священный Коран (Сура «Румы», аят 6). Но мы должны знать не только это. Тщетность надежд Сатаны на вечную свободу в творении зла показывает следующие слова из Священного Корана: «поистине, Аллах не меняет времени обещания!» (Сура «Гром», аят 31). Значит, ухищ­рения Сатаны не смогут ни приблизить, ни отодвинуть сужденный час. В этом - утешение для верующих.

Нам известен и метод, которым действует в совращении людей Сатана. «Я украшу им то, что на земле», - заявил он в момент изгнания. Что имел в виду нечистый? Мы можем узнать и это. Читаем в Священном Коране: «И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» - и поклонились они, кроме Иблиса; тот отказался, и Мы сказали: «О Адам! Ведь это - враг твой и твоей жены. Пусть же он не изведет вас из рая, да не окажешься ты несчастным! Ведь тебе можно не голодать там, и не быть нагим, и не жаждать там, и не страдать от зноя». И нашептал ему Сатана, он сказал: «О Адам, не указать ли тебе на дерево вечности и власть непреходящую?» (Сура «Таха», аяты 116 -120).

Вечность и власть. Вот что является теми ключами, которыми Сатана отворяет души людей и проникает в них тяжелой болезнью. Запомним эти два слова - вечность и власть.

Людям, как и всем живым существам, свойственно любить жизнь. Аллах даровал людям поистине прекрасный удел - планету Земля. Нет ничего порочного в том, что мы привязываемся душой к своим родным, друзьям, близким. Всевышний не запрещает нам пользоваться благами и красотами этого мира, Ислам не призывает к аскетизму, он призывает лишь остерегаться излишеств и мерзких, калечащих психику наслаждений. Ислам не запрещает праведного достатка и не презирает бедность. Это - самая гармоничная и умеренная религия среди всех исповеданий и Священный Коран поясняет верующим, что «не возлагается на душу ничего, кроме возможного для нее» (Сура «Корова», аят 233).

В честолюбии, стремлении подняться на ступень выше в социальной и общественной иерархии также нет ничего плохого, если карьера не сопровождается интригами, подлостью, подкупом и другими неблаговидными делами. Люди обладают разными способностями, несхожим темпераментом, и каждый имеет право получить ту меру признания и людского уважения, которые заслужил своим трудом или талантом. История знает многих достойных лидеров, ставших памятью и гордостью не только для своих народов, но и для всего человечества.

Поэтому, власть и вечность (стремление жить долго) становятся орудием совращения в руках Сатаны не сами по себе, а когда превращаются в исступленную страсть, затмевающую разум и совесть. Разум и совесть или то, что в Священном Коране названо различением, есть присутствие в нас, в нашей крови, света Аллаха. Когда ради продления своей земной жизни или обретения власти мы забываем разумную меру и совесть, мы забываем Аллаха и ставим земное выше Творца. Это и есть язычество, сатанизм, придавание Аллаху сотоварищей в виде земных благ, которые превращаются в объект для по­клонения. «Да, последовали те, которые несправедливы, за своими страстями без всякого знания!» - говорится в Священном Коране (Сура «Румы», аят 29). Слово «несправедливый» - самое суровое обвинение от Аллаха, ибо оно обозначает язычника, сатаниста.

Если бы нас попросили определить краткой формулировкой систему запретов и разрешаемого в Исламе, мы бы сказали так: телу дозволено все, что не калечит душу, не искажает кровь. Если Священный Коран что-то запрещает, то нужно быть уверенным, что Всевышний опекает нас этим запретом от безумия в различных его формах. В том числе и от самой страшной его стадии, когда безумие перестает осознаваться как болезнь и становится мировоззрением и нормой поведения.

В предыдущих главах мы попытались набросить коллективный психологический портрет так называемой элиты человечества или, выражаясь языком эзотеристов, его водителей. Мы убедились, что и языческая элита, и языческие боги, которым они поклонялись, страдали тем, что в психиатрии называется сексуальной инверсией (дезориентацией) - гомосексуализмом, тягой к кровосмесительству. Причем, гомосексуализм и инцест были возведены в некий принцип, почти не допускающий отступлений от него. Г.Климов выразил безумие властной элиты простой и гениальной формулой: «Беспорядок в голове - беспорядок в штанах. И наоборот». Эта формула применима и ко многим личностям, известным в истории как гении. Ц.Ломброзо в своей книге «Гениальность и помешательство» рисует тонкую, почти неразличимую черту, которая разделяет первое состояние от второго, гениев от безумцев. Поэтому, даже гениальность, не говоря уже о простой житейской сообразительности, не является признаком неискаженного различения. Если мы не будем помнить об этом то попадем впросак, доверившись каким-нибудь краснобаям, начисто лишенным совести и веры в Бога - этих двух главных показателей нормальности человека. Высший ум выражает себя не в дипломах и профессиональных знаниях, а в морали, совести: Человек, не имеющий совести, является безумцем, каким бы гением он нам не представлялся. Священный Коран подтверждает, что это так: «Ведь грешники - в заблуждении и безумии», - говорится в нем (Сура «Месяц», аят 47).

Сексуальные аномалии служат доказательством психических расстройств. Эта взаимосвязь является азбучной аксиомой в современной психиатрии. Мы уже ссылались на мнение «отца психоанализа» Зигмунда Фрейда, который писал, что «Удается доказать наличие гомосексуальных побуждений у каждого невротика».⁴ Известнейший современный ученый-психолог С.Гроф подтверждает это мнение своими собственными клиническими наблюдениями. Он пишет: «Мои пациенты-гомосексуалисты обычно испытывали другие клинические проблемы, такие как депрессия, склонность к самоубийству, невротические симптомы или психосоматические проявления».⁵ Психическим заболеванием является и инцест. Так, авторитетный психолог и сексопатолог А. М.Свядош об инцестуозных отношениях матери и сына («эдипов комплекс») категорически замечает: «Ни один достоверный случай половой жизни психически здоровых сына и матери нам не известен...»⁶ То же самое он пишет и о контактах отца и дочери, определял их инцест как проявление психопатологии.⁷

Теперь, когда вновь подтвердилось, что гомосексуализм и инцест являются формой безумия, душевной болезни, вспомним языческих богов, жрецов и властителей, о которых мы писали ранее, и для которых эти половые аномалии были нормой. Именно здесь завязан узел, сопрягающий сатанинскую власть с безумием. «Власть непреходящая», которой Иблис соблазнял Адама, была той властью, которая взамен требует плату кровью, душой. И теперь мы можем глубже осознать сюжетную канву «Фауста» Гете - доктор Фауст продает дьяволу душу за призрачное могущество и скрепляет договор своей кровью. Вспомним слова Макса Генделя: «Кто владеет кровью, тот владеет человеком».

С кровью связан и другой соблазн Сатаны - вечная жизнь. Стремление продлить свою земную жизнь любой ценой, даже ценой вампиризма, поедания крови и плоти младенцев и зародышей - вот что характеризует «элиту» всех времен и народов. Разумеется, речь может идти лишь о тех, кто заплатил безумием за земную власть.

Фетальная медицина существовала всегда. Мы уже писали, что поедание зародышей и детей было свойственно еще неандертальцам. Затем эта «медицина», обретя мистический ореол, перешла в обряд жертвоприношений детьми и молодыми людьми с нераспечатанной сексуальной энергией. В древности эти обряды включались в церемонии языческого богослужения и поедание человеческой крови происходило то скрытно, в глубине храмов и дворцов (как, например, в Финикии), то явно, при стечении толп молящихся, на открытых местах (как в Центральной Америке доколумбовской эпохи).

Христианство и Ислам загнали эту жуткую «медицину» в глубокое подполье, ведьмовские шабаши происходили в потаённых, безлюдных местах, «черная аристократия» вершила эти обряды за глухими стенами своих замков и дворцов. Характерно, что средневековые людоеды (ведьмы, храмовники, аристократы типа Жиля де Рэ и т.д.) напрямую обращались к Сатане как, к свобму покровителю, прекрасно сознавая смысл того, что ими соверщается.

В новые времена поедание «свежей» крови (или, выражаясь языком алхимиков, «питье расплавленного золота») обрело респектабельный статус официальной медицины и было включено в реестр-лечебных услуг доступных богатым клиентам. 0бщественность отнеслась к фетальной медицине с брезгливым любопытством, но вскоре скандалы поутихли и производство лекарств из человеческих эмбрионов встало на поток.

От неандертальских пещер до Кремлевской клиники - такова непрерывная история вампиризма, стремления продлить свою жизнь за счет поедания чужой крови. Убедившись в том, что «власть непреходящая», которой Иблис соблазнял Адама, могла осуществляться только взамен души, отдаваемой дьяволу, мы можем убведиться также и в том, что «вечность» (как обозначение долголетия) получаемая из рук Сатаны, предполагает такую же плату - душой, различением. 3емные блага, получаемые от Сатаны, лишают человека любых перспектив получения загробной милости. Жертвовать вечностью за несколько десятилетий земных благ могут только безумцы. Но адепты Сатаны и есть безумцы - жалкие, больные выродки, терзающие этот мир, ввергающие человечество в войны, сеющие зло и неверие. Все эти дегенераты являют собой слепое орудие Сатаны, с помощью которого мятежник против Творца пытается отдалить от себя наказание ада.

Среди писаний трёх мировых религий есть одно, в котором начисто отсутствует какое - нибудь упоминание о Сатане. Это писание - иудейская Тора. Мы уже знаем, что Сатана в Торе не упоминается потому, что он присутствует в боге поклонения иудеев – Яхве. Мы помним и то, что этого Яхве Иисус Христос (мир ему) в Евангелии прямо называет дьяволом (Иоанн 8, 42-44). Это обстоятельство можно рассматривать с самых разных точек зрения, но вывод будет один - Иисус Христос (мир ему), назвав Яхве Сатаной (дьяволом), тем самым определил суть иудаизма как поклонение Сатане, сатанизм. Если под именем Яхве скрывается сам Сатана, то было бы нелепо искать в Торе еще одного Сатану - его там нет и быть не может ибо он таится в образе (Яхве-Иеговы).

Мы уже знаем кое-что о Сатане. Он более всего на свете боится Судного Дня, когда будет ввергнут на вечные времена в геенну. Он надеется отсрочить наказание, совращая людей и затемняя их разум. Ведь он получил от Всевыш­него слово, что до дня воскрешения ему не грозит никакая кара, а день воскрешения последует лишь после очищения человечества. Нам известно также, чем совращает Сатана людей.

Он «украшает им то, что на земле» и сулит «жизнь вечную» и «власть непреходящую». Теперь нам осталось узнать, что есть не только отдельные люди, давшие совратить себя этими соблазнами Сатаны, но и целый народ. Народ. этот - иудеи. Еврейский ученый-историк Соломон Лурье так определил суть иудаизма: «Ввиду того, что религиозно-нравственные воззрения древних евреев были не онтонимическими, а филономическими, т.е., объектом нравственных обязанностей был не отдельный человек, а весь народ, то для еврейской теории не было нужды ни в бессмертии души, так как народ и без того бессмертен, ни в загробной жизни на небесах, так как царство справедивости может наступить когда-нибудь и на земле. Поэтому, последним словом еврейской религиозной нравствной пропаганды было мессианство».⁸ Действительно, бог Яхве не обещает своему «избранному народу» ни загробного воскрешения, ни загробного воздаяния - этих категорий в Торе нет. Все посулы Яхве привязаны к земле, земной жизни. Приведем несколько примеров того, что он обещает чтящим его евреям:

«И заповедал нам Господь исполнять все поставления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь» (Втор.6, 24).

“…ты народ святый у Господа, Бога твоего; Тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов которые на земле» (Втор. 7, 6).

«И возлюбит тебя (Яхве), и благословит тебя, и размножит тебя...» (Втор.7, 13).

«Благословен ты будешь больше всех народов...» (Втор.7, 14).

«И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя» (Втор. 7, 16).

«И предаст царей их в руки твои и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (Втор.7, 24).

«Но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим» (Втор. 8, 18).

«... и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы» (Втор. 28, 12).

Читатель сам может перелистать первые пять книг Ветхого Завета, составляющие Тору и он не найдет в них ни единого упоминания о каком-либо, загробном воздаянии. Все милости, сулимые Яхве своему народу, касаются земного могущества, земного богатства, земной власти, земного национального долголетия.

В этом и заключается мессианство евреев, о котором писал С.Лурье - установить рай на земле, но рай для себя, за счет других. Евреи не разделяют политику и религию как многие другие народы. Иудаизм и есть та политика которой евреи придерживаются на протяжении тысячелетий. Теодор Герцль, «отец сионизма» писал в основном своем сочинении «Еврейское государство»: «Для пропаганды наших идей нам не нужно созывать собрания с их неизбежной болтовней, эта пропаганда войдет составной частью в богослужение».⁹

Иудеи не отрицают, что Сатана пребывает в Яхве (вспомним «левую сторону» и «гнев Яхве» - проявления Сатаны). Иисус Христос (мир ему) также назвал в Евангелии Яхве дьяволом. Следовательно, иудаизм ничто иное как сатанизм. И пропаганда еврейских политических идей не может быть чем-то иным, кроме как пропагандой сатанизма. И Тора с ее обещаниями земной власти и земного долголетия дублирует те обещания Сатаны, которым тот соблазнял Адама или, в его лице, все человечество.

Христиане, завороженные ветхозаветным утверждением о том, что евреи «собственный народ Яхве» и воспринимая последнего в качестве Бога-Отца, не сомневаются в особо близких отношениях евреев с Богом. Эта мысль неустанно проповедуется среди христианских народов, начиная с эпохи Английской революции XVII века. Еврейский историк Грец писал по этому поводу, что в Англии Кромвель и его последователи совершенно не признавали Нового Завета и следовали только предписаниям Ветхого Завета, являясь в то же время «восторженными поклонниками избранного племени».

«Не доставало, - говорит Грец, - только того, чтобы парламентские ораторы произносили свои речи поеврейски, до такой степени все напоминало собою в Англии Иудею... Многие республиканцы прямо выражали желание, что­бы государственные законы признавали Тору нормою для Англии» («История евреев», т. IV, с. 86).

За тысячу с лишним лет до Кромвеля Священный Коран в простых и ясных словах разбивает миф об исключительной близости евреев ко Всевышнему: «Скажи: «Если будущее жилище Аллаха для вас исключительно, помимо людей, то пожелайте смерти, если вы правдивы!» Но никогда не пожелают ее из-за того что уготовили их руки. Поистине, Аллах знает их, неправедных!» (Сура «Корова», аяты 94-95).

Далее следует характеристика, применимая не только к иудеям, к которым относит ее Священный Коран, но и ко всем тем, кто страшится Судного Дня - сознательно или на уровне инстинкта:

«И действительно, ты найдешь, что они - самые жадные из людей к жизни, даже среди тех, которые придали Аллаху сотоварищей, всякий из них захотел бы, чтобы ему дана была жизнь в тысячу лет. Но и то не отдалит его от наказания, что ему будет дарованна долгая жизнь: ведь Аллах видит, что они делают!» (Сура «Корова», аят 96).

Эти потрясающие слова подводят нас от тайны Сатаны к тайне высших его адептов. Мы поняли из откровения Священного Корана причину, которая заставляет «посвященных» всеми силами и способами цепляться за жизнь. Причина эта - страх перед неминуемым загробным воздаянием. Однако, здесь требуется более детальное разъяснение.

Страх Сатаны перед судом Аллаха повторяет себя в его высших адептах, причем, мы должны допустить, что страх сатаниста перед воскрешением может быть осознанным или интуитивным, подсознательным. Страх, боязнь чего-то, фобия, по мнению ученых-психологов является мощным фактором, деформирующим сознание человека, его мировоззрение и поведение. Особенно опасны для психики затаенные, неосознанные страхи, анализу последствий которых посвящены многие тома в психиатрии. Вывод всех этих аналитических исследований не выходит за рамки констатации, что страхи (фобии) являются как причиной тяжелых психических расстройств, так и их следствием. Это некое замкнутое состояние, любой оборот которого лишь усугубляет оба составляющие его элемента.

Возможность излечения от подобного состояния при помощи психиатрической медицины не более чем иллюзия. «Психические болезни неизлечимы, мы можем только контролировать и уменьшить возможность рецидивов, т.е., повторений», - признаются психиатры.¹⁰ Но и это признание чересчур оптимистично, так как бо­лее 80% всех пациентов психиатрических лечебниц попадают в них по рецидивным признакам, то есть повторно.¹¹

Еще в начале нашего столетия французские психиатры ставили своим пациентам диагноз, который звучал так: «Моральное помешательство, как первая ступень шизофрении».¹² «Американский ученый, доктор психиатрии Норберт Кеппе уже в наше время опубликовал итог своих наблюдений за душевными больными. Он пишет, что «только 2% пациентов психиатрических клиник признают, что они больные, остальные 98% считают, что они совершенно здоровы». И добавляет: «У большинства психбольных инверсия ценностей: они считают зло добром, а добро злом».¹³

Попробуем теперь выстроить все эти сведения в некую логическую последовательность. Итак, душевная, болезнь начинается с морального помешательства. Читатель уже знает о том, что душевная болезнь есть искаженность крови, симптом сатанизма. Так как люди наделены Творцом различением и изначально присущим им знанием о существовании Бога, «моральное помешательство» сопровождается страхом ответственности. Усиление этой болезни все глубже загоняет страх ответственности в сумрачную область подсознания, ибо страх этот дискомфортен для больного разума и человек пытается забыть о нем. Когда болезнь души (крови) достигает необратимой стадии, происходит то, что доктор Кеппе назвал инверцией ценностей добро и зло меняются в сознании местами и человек перестает осознавать свою болезнь - она ему кажется нормальным состоянием. И Сатана приветствует нового рекрута.

Однако страх не исчезает, он вибрирует, он терзает больную душу. И тут Сатана нашептывает «спасительную» мысль: воскрешения не будет, загробной жизни нет, Судный День - выдумка попов и мулл. Люди созданы не Богом, а природой. Только глупцы верят во все эти библейские и коранические сказки. Ты не глупец, ты умный, ты смеешься над всеми этими блаженными дурачками, разбивающими свои тупые лбы в бесполезных молитвах. Жизнь одна - наслаждайся ею! В могилах нет ничего, кроме гниения плоти и небытия. Наплюй на религиозные ценности, есть только жизненные ценности - власть, богатство, наслаждение, здоровье. Добейся всего этого и люди будут пресмыкаться у твоих ног, как черви. Для сильного нет морали, высшая мораль - в силе. Забудь все эти глупые фантазии о загробном воздаянии и живи, ибо за смертью нет ничего, кроме вечного небытия.

«Смерть есть вечный сон». Такую надпись заставили выбить на всех кладбищенских воротах Франции масоны-революционеры. «Спи спокойно, дорогой товарищ», - говорили их российские коллеги, хороня какого-нибудь «пламенного большевика». «Вечный сон», «спокойный сон» - заглянув в души этих людей, мы убедились бы, что это не столько твердая убежденность в сущности смерти, сколько жалкое и трусливое заклинание, надежда, мольба. Это говорил в них страх перед воскрешением и воздаянием, страх, раздувший фантом самовнушения. «О вы, которые уверовали! Не дружите с людьми, на которых разгневался Аллах. Они отчаялись в последней жизни, как отчаялись неверные в обитателях могил» - так очерчивает Священный Коран мятущееся сознание этих больных безумцев! (Сура «Испытуемая», аят 13).

Иудаизм привлекает наше внимание не потому, что мы какие-то антисемиты. Будучи верующими, мы не можем считать святой религией систему, которая, отрицая существование загробного воскрешения и воздаяния, стала прародительницей всех атеистических учений, распространяемых в мире за последние две тысячи лет. Мы не можем не говорить о чудовищной несуразности религии, которая своим богом открыто провозглашает Сатану. Мы не можем мириться с тем, что иудаизм ставит один народ над всем человечеством, а человечество вос­принимает как рабочий скот, призванный служить интересам «избранного народа». Мы считаем особо опасным то, что иудаизм не отделен от политики еврейского народа; иудаизм и есть его политика. Смириться перед этой политикой из страха или добродушия - значит смириться с сатанизмом. Этого не будет никогда. Следовательно, человечество никогда не будет лишено поводов для обвинений его в антисемитизме.

«Где Бог?» - вопрошал масон Рудольф Штайнер и отвечал: «Бога нет, но есть природа. В природе надо обрести его. В ней нашел Бог свою зачарованную гробницу».¹⁴ Ему вторит восточный мистик Инайят-Хан: «Мир есть проявление Бога. Так, в разнообразии форм, скрыто Его единство под видом разных имен и образов, в которых Он исчезает как Бог, достойный славы и почитания».¹⁵ Масон-яхвист Штайнер прикрывается христианской символикой, восточный мистик Инайят-Хан драпируется в исламскую оболочку, но оба они чуть ли не буквально повторяют доктрину языческого индуизма: «Главным принципом ригведийского мировосприятия было обожествление природы как целого, в котором исчезают различия между составляющими элементами. Именно в этом... проявилась тенденция к моноистическому, то есть принимающему за основу всего существующего одно начало, восприятию мира и природы».¹⁶ То есть, мы видим и здесь обожествление природы, в которой самым парадоксальным образом сочетаются «мертвость» (отсутствие души), «мудрость» и какое-то самопроизвольное творческое начало. Когда «Бог исчезает в природе» и природа становится богом, появляется «Мудрость Мертвой Головы», дарвинизм. Природа становится образцом для подражания в морали, и мораль исчезает как проявление Божественного Различения в душе человека. Тогда появляется Гитлер, который убивает ядовитое учение Штайнера вместе с похищенным по его приказу Штайнером. И этой акцией сам становится штайнерианцем, ибо нельзя законы природы делать законами для людей. Заповеди людям дает Бог, а не природа.

Иудаизм - это философия ассирийцев и ацтеков, перенесенная в современность. Эта философия дублирует законы природы, подбавив в них манию величия и безумный зуд мессианства. В ней царит атеизм - страх перед загробным воздаянием, трусливая бравада обреченных.

Даже среди высших эзотеристов не так уж много людей, владеющих тайной Сатаны. Владеть этой тайной и быть открытым сатанистом - значит осмелиться на прямой мятеж против Бога. Подавляющее большинство так называемых посвященных - стихийные сатанисты. Ниже них стоят люди, являющие слепыми и примитивными исполнителями чужих замыслов. Вершину же иерархии занимают те, кто восстает против Всевышнего, не сомневаясь в Его существовании и Его могуществе. Эти люди ведут игру, в которой не смогут победить, хотя и питают надежду на выигрыш. Зная тайну Сатаны, они за­имствовали его стратегию и творят зло в полном сознании ужасного риска. Эти люди настолько порочны, их безумие настолько глубоко, что, коснувшись самой преисподней в своем падении, они как бы взлетают в стихии мрака и достигают в познании Греха тех же высот, какие достигаются святыми в познании Добра.

Английский писатель Артур Мачен, член масонской организации «Золотой рассвет», которая слилась впоследствии с антропософным движением нашего знакомого Рудольфа Штайнера, в одной из своих книг передает такой диалог между профаном и посвященным:

«- Но что же такое этот грех с большой буквы?

• Отвечу вопросом на вопрос. Что вы почувствуете, когда ваша собака или кошка заговорит с вами человеческим голосом? Или начнут петь лилии в вашем саду? Или камни на мостовой начнут расти, увеличиваясь на ваших глазах? Мои примеры могут вам дать смутное представление о настоящем грехе.

• Никогда не думал о подобном. Коль так, то следовало бы пересмотреть многое, все. Итак, сущностью греха будет... Что же?

• Это желание, это воля войти в другие высшие сферы запретным путем. Ворваться, схватить, овладеть. Вершить вопреки порядку. Разрушить, взорвать порядок. Иными словами «взять небо приступом»... Это покушение на экстаз, на познания, на действия, не свойственные человеку. Такой человек становится Демо­ном... Святой стремится обрести потерянное. Грешник силится овладеть тем, чем никогда не владел. Он возобновляет паденье».¹⁷

Творение, поднявшееся против своего Творца, взбунтовавшийся голем - вот что такое сатанист высшей иерархии. «Взять небо приступом», «взорвать порядок вещей», одушевить неодушевленное суррогатом жизни, превратить все человечество во вздыбленную волну, направленную против Бога - эти задачи не кажутся неосуществимыми воспаленному мозгу адепта Сатаны. Если рядовой сатанист удовольствуется такими банальными миражами как власть и богатство, за которыми ему невидим непреложный закон воздаяния, если сатанист животного уровня ограничивается водкой, убийством и набитым брюхом, являя собой грязную накипь на теле человечества, то эзотерист высшей иерархии ведет осознанную войну с Создателем, войну, конечной целью которой является изоляция земли и человечества от Бога.

Тот же Артур Мачен писал в одном из своих писем: «Сейчас я уверен, что в мире нет невозможного. Опыты, проделанные мной, не имеют ничего общего с такими поделками, как спиритизм или теософия. Ныне я верю, что мы живем в мире тайны, в мире поразительных и ранее не подозреваемых нами явлений».¹⁸

«В мире нет невозможного». Клиническая самоуверенность, но она основывается на теоретической базе эзотеризма, его мистических концепций. Одну из них излагает Рудольф Штайнер, который пишет следующее:

«В высшем смысле понимал мист слова: «Бог есть любовь». Ибо бог довел эту любовь до ее наивысшего предела. Объятый бесконечной любовью, он отдал сам себя; он излился в мир, раздробил себя в многообразии вещей; они живут, а он не жив; он покоится в них, и человек может пробудить его. Если он хочет вызвать его к существованию, то должен творчески освободить его... В этом и заключается великая тайна миста, что он сам создает своего бога; но перед этим он подготовляется, чтобы также и признать этого им сотворенного бога».¹⁹

Поистине, жалости достойны люди, воспринимающие этот бред как образец мудрости! Бог растворен без остатка в сотворенных Им вещах, Он похоронил в них Себя, Свою силу, и, овладев вещами, можно овладеть былым могуществом уже несуществующего Бога - такова эта смесь идиотизма с циничным богохульством. Овладевая вещами, человек, якобы, создает Бога.

Вся эта мистическая чушь, запрятанная вглубь наукоподобия, и есть та теория, которая сулит эзотеристам безумную надежду победить Бога с помощью Его же энергии и силы. Веря в этот бред, действительно можно поверить в то, что «в мире нет невозможного». Но мы постоянно забываем одну вещь. Эти люди имеют иное устройство, они живут не в нашем с вами реальном мире, а в замкнутом пространстве своих больных химер. Они верят не в то, во что верим мы, у них иная логика, иные цели, иное мировоззрение. Постичь их нам так же трудно, как трудно постичь само безумие. Мы ищем рациональность там, где царит зло - как всеобъемлющий принцип бытия, как генеральная стратегия жизни. Нам залепляют глаза поверхностными, раздробленными проявлениями событий, что­бы мы не увидели глубинной сути. Мы занимаемся тем, что пытаемся состыковать изорванные грани этих проявлений в какое-то подобие причинноследственных закономерностей, беспомощно бормоча подброшенные нам исторические или социальные формулировки. На нас обрушивается ложь, а за нею неотступной тенью следует насилие. Наше сознание бросают в чудовищную вибрацию искусственно сконструированных истин, чтобы мы потеряли и забыли единственную и вечную Истину - заповеди. Творца Всемогущего.

Но все потуги врагов рода человеческого скажутся тщетными, если до наших сердец дойдет ясный призыв Священного Корана: «Бойтесь же Аллаха, обладающие умом» (Сура «Развод», аят 10). Не бояться Создателя, бунтовать против Него - тяжкое безумие!