Пранаяма и медитация: Внутренний Свет

Отрывки из трудов Лахири Махасайя (ранее не опубликованных):

заниматься практикой пранаям (крийя) лучше всего в 4 утра.

Хорошо практиковать Пранаямы или Крийя во время Брахма муху рты, то есть до восхода солнца. Причина этого заключается в том, что в это время природа спокойна, а воздух свеж, и вся природа ждет первого луча солнечного света. Спокойные и мирные вибрации вселенной наполняют Крийянвита миром, а это, в свою очередь, способствует более глубокой медитации. — Прим. автора.

ТО, ЧТО НАЗЫВАЮТ БРАХМА, ЭТО ПУСТОТА, ИЛИ МОЛЧАНИЕ, ЭТО СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ, ЭТО ТАКЖЕ НАЗЫВАЮТ ЗЕМЛЕЙ И ВОДОЙ.

Истинное Молчание, или Спокойствие, возможно только при спокойном состоянии воздушного потока. Оно наступает тогда, когда ищущий достигает спокойствия воздушного потока в Устойчивой Крийя (After-Effect-Poise of Kriyd) с помощью практики Крийя; только тогда наступает вечное Спокойствие, или Молчание, то есть Брахма.

В действительности, то, что есть Пустота, или бесформенное чистое Сознание, или Я, также называют светом Сознания, или внутренним Светом.

И снова это Единое неделимое чистое Сознание, или Я, пре­вращается в весь мир манифестаций.

не так трудно достичь вечной жизни после смерти или ХОДИТЬ ПО ВОДЕ.

ВО ВРЕМЯ ПРАКТИКИ ПРАНАЯМ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ, СПУСТЯ ДВА ЧАСА, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ХОЧЕТ ИДТИ ПО ВОДЕ, ОН МОЖЕТ ИДТИ ПО НЕЙ СКОЛЬКО УГОДНО, ПОТОМУ ЧТО ВоДА, ПУСТОТА И Я — ВСЕ ЭТО ОДНО, И Я САМ ЕДИН С НИМИ. ДЫХАНИЕ В ТЕЛЕ ПРЕКРАЩАЕТСЯ, ДОСТИГАЕТСЯ ВНУТРЕННЕЕ ОЗАРЕНИЕ, КОГДА УДЕРЖИВАЕТСЯ " КЕБАЛИ КУМБХАКА", ТО ЕСТЬ КОГДА ВОЗДУХ ДЫХАНИЯ СТАНОВИТСЯ НЕПОДВИЖНЫМ ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПРАКТИКИ.

ЭТО ИНФОРМАЦИЯ, КОТОРУЮ Я ПОНИМАЮ, НО ЕЩЕ НЕ ИСПЫТЫВАЛ И НЕ РЕАЛИЗОВАЛ.

Не трудно обрести вечную Жизнь во время настоящей жизни; так написано в Упашшадах. Дживанмукта — так называют человека, который свободен, даже находясь в физическом теле. Когда дыхание замирает в ре­зультате практики Крийя, и если ищущий удерживает это состо­яние в течение двух часов, он может погрузиться в глубокую меди­тацию и оставаться в ней, сколько пожелает, он может надолго раствориться в Едином. Потому что Вода, то есть волны между бровями, Пустота, то есть эфир или Акаш, и Солнце, то есть Свет или Энергия - это все Одно, то есть отражение Я, или чистого Сознания, или абсолютного Я, а также Я, облеченного в тело. Дыхание останавливает­ся в результате практики Крийя; технически в науке Йоги это состояние называется Кебали Кумбхака. Тогда каждая клетка физического тела освещена внутренним Светом Я. В результате все тело озаряется светом и становится божественным. Жаждущий (чтобы его назвали Дживанмукта) таким образом достигает вечной Жизни вне времени или смерти. Эта информация была осознана Йогираджем Шри Шри Шиямой Чараном Лахири Махасайя в тот день, когда он записал эту реализацию.

СИДЯ В СВАСТИКАСАНЕ, ОПУСТИ РУКИ МЕЖДУ НОГ, КАК ПРИ ПРАКТИКЕ ДЫХАТЕЛЬНОЙ КРИЙЯ, ТОГДА ЛУНА И СОЛНЦЕ СТАНОВЯТСЯ ОДНИМ ЦЕЛЫМ.

Сидя в Свастикасане, то есть в легкой позе, свободно опустив руки между ног, и непрерывно занимаясь Крийя вдох/выдох, можно увидеть, как луна (Ида, или " позитивные вибрации") и солнце (питала, или " негативные вибрации") трансформируются и становятся Одним целым: уравновешенным, сбалансированным, застывшим воздухом (Самана байу). В этом состоянии ищущий постепенно достигает Устойчивой Крийя, то есть спокойствия, или неподвижности, воздушного потока в позвоночнике, или Сушу мне.

так, если всегда заниматься в состоянии неподвижного ВОЗДУХА, ТО ШЕСТЬ ЦЕНТРОВ ОТКРЫВАЮТСЯ ДЛЯ ВНУТРЕННЕЙ РЕ­АЛИЗАЦИИ.

Если ищущий всегда практикует Крийя в этом неподвижном воздухе, то шесть центров откроются и он обретет вечное Спокойствие, или Брахмистхити " вечный Мир".

ТОГДА ВДЫХАНИЕ ПОДХОДИТ К ТРУДНОМУ ПУТИ ОТРЕЧЕНИЯ. В ЭТОТ МОМЕНТ НЕВОЗМОЖНО ПОСТИГНУТЬ ВДОХ И ВЫДОХ. АССО­ЦИАЦИЙ БОЛЬШЕ НЕТ. И В ОСНОВАНИИ ЗВУКА ВИДНА СУПРУГА бога кришны радха. И обретается неизмеримое здоровье.

Под путем отречения имеется в виду путь вглубь себя, истинное отречение подразумевает уничтожение эго и отказ от ожидания немедленных результатов Практики. Ищущий чувствует, что ему следует сосредоточиться на себе, сконцентрироваться на Сознание внутреннего человека, то есть начинает действовать внутренее Я. Тогда в неподвижном состоянии вдох и выдох не осознаются. Это и есть состояние спокойствия, в котором исчезают или пре­одолеваются все связи. В Устойчивой Крийя, то есть в неподвиж­ном состоянии дыхания, все ассоциации или внешние влияния уничтожаются. Тогда есть только одна сущность, а не две (дуа­лизм), поэтому связи между людьми невозможны в неподвижном состоянии. Кто будет связан и с кем?

Когда Омкар Крийя практикуется в состоянии неподвижно­го воздуха, тогда видна Радха, супруга Кришны, она видна в Источ­нике внутреннего Звука. Индивидуальное Сознание ищущего сливается с внутренним Сознанием Я и становится Единым с чистым Сознанием. Это прибежище вечного Мира.

процесс вдыхания и выдыхания состоит В следующем: ОН НАЧИНАЕТСЯ НА ВОСТОЧНОЙ СТОРОНЕ, ПЕРЕХОДИТ НА ЗАПАД­НУЮ СТОРОНУ, А ПОТОМ МЕДИТАЦИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ В ОБЛАСТИ сердца; после этого медитация переходит на горло, затем ПЕРЕМЕЩАЕТСЯ К БРОВЯМ, ЛЕГКИМ, ДВИЖЕТСЯ ОТ БРОВЕЙ К СЕРД­ЦУ И СНОВА ВОЗВРАЩАЕТСЯ ОТ СЕРДЦА К ПУПКУ.

Здесь описан процесс практики высшей Крийя или Пранаям. При совершении этого процесса ищущий, с помощью ОМ, должен медитировать беспрерывно. Конкретная Мантра здесь содержит двенадцать букв или ударений: " ОМ намо Бхагавате Васудэвайя".

Эквивалентная Мантра в Исламе, о которой также упоминает Йогирадж Шияма Чаран Лахири Махасайя, звучит " Ла илаха илла Алла ху". Мантра на арабском языке содержит те же двенадцать ударений. Процесс медитации идет в следующей последовательности: он начинается спереди и движется к спине; потом фокус медита­ции перемещается в сердце, горло, между бровями, потом в легкие, обратно к бровям, в сердце и, наконец, в пупок. Это Учха Крийя, " высшая Крийя" неподвижного воздуха, ей может лично научить только Гуру.

2. Мантры ОМ и Ла Илаха Илла Алла ху

Мантра ОМ прекрасно подходит для молящегося. Отраже­ние двенадцати букв Мантры Крийя-йоги можно обнаружить в исламской вере в записях на арабском языке; выше приведенная Мантра содержит двенадцать упомянутых ударений.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Ом на мо Бха га ва те Ва су дэ ва йя

Лам алиф алиф лам хе алиф лам алиф алиф лам лам хе

По мнению священного Корана, эти двенадцать букв являют­ся материальным источником всего сущего. В арабском языке су­ществует следующее соответствие:

1 2 3 4 5

Ла Илаха илла Алла ху

эфир огонь воздух вода земля

Эти пять слогов представляют собой пять элементов всего сущего. При добавлении следующей части Мантры мы находим еще двенадцать ударений: " Махаммадур Расуллах". В арабском языке это выглядит следующим образом:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Ким хе мим мим дал ре ре син лам лам лам хе

Итак, 12+12=24 элемента, которые составляют физическое тело. В священных книгах Йоги об этом сказано следующее: " Есть двадцать четыре элемента в грубом физическом теле, то есть в том, что представляет собой мир в сжатой форме".

Ссылку на двадцать четыре элемента можно также найти в священной христианской Библии. " И вокруг трона было четыре и двадцать сидений: и на сидениях я увидел четыре и двадцать Старейшин". ²⁸

КОГДА ДЫХАНИЕ ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ, ТО ЕСТЬ ПРОЦЕСС ВДЫХА­НИЯ И ВЫДЫХАНИЯ ПРЕКРАЩАЕТСЯ ДНЕМ И НОЧЬЮ, ТОГДА ПОЛУ­ЧИШЬ ИМЯ БОГА РАМЫ И РЕАЛИЗУЕШЬ СЕБЯ.

Когда ищущий достигает состояния неподвижного воздуха в Устойчивой Крийя и остается в этом состоянии день и ночь, то есть, когда ищущий будет практиковать Крийя (Омкар Крийя 12 х12х12х12 = 20736 раз), тогда он сольется в Единое с внутренним Сознанием внутреннего Я и в конце концов обретет вечную Реализацию высшего Я.