Вопрос № 2

И после того, как мы узнали, что каждый АХА" П высшего включен в Г" Э низшего, понятно, что тогда, когда АХА" П высшего получает исправление, то же исправление распространяется и на Г" Э низшего, так как они слиты вместе. И запомни хорошенько слово двейкут (слияние, сцепление) - что означает иштавут (общность свойств, формы). И выходит, что когда АХА" П высшего исправился и вернулся на ступень высшего, то и Г" Э низшего поднялись на ступень высшего. И света высшего распространяются в Г" Э низшего в той же мере, как и в своем АХА" П. И пойми это и запомни...

Допустим, есть у меня хороший друг, еще со школы. И дружим мы с ним всю нашу жизнь. Потом он становится царем. Он что, не поставит меня рядом с собой? Наверное, он назначит меня каким-нибудь министром. Почему? Потому что нас объединяет общность формы.

Я трачу силы на то, чтобы соединиться с высшим в то время, когда он находится в состоянии катнут. И затем, когда он переходит в состояние гадлут и исправляет себя, он также даёт исправление и мне, чтобы я мог быть с ним во время его гадлут. Почему? Потому что приходящий свет достигает и его, и меня, ведь мы соединены вместе. Не может быть, что свет гадлут придёт и разделит нас из-за того, что этот свет принадлежит только ему, а не мне. Связаны так связаны. Все, что приходит - для нас обоих.

Это свойство соединения, то, чего нет в нашем мире. Соединение в духовном - это настоящее единение, и если сверху приходит исправляющий свет, то он поднимает обоих, он не может поднять половину, т.к. невозможно разделить их на две половины.

Поэтому они, АХА" П высшего и Г" Э низшего, сцеплены друг с другом. Слово двейкут обозначает единение свойств. Благодаря ему, высший свет не может их различить. Он светит им обоим, и низший поднимается. Это чудо, которое необходимо понять и попытаться прочувствовать. Это рычаг для подъёма. Без этого мы никогда бы не смогли подняться и всё время находились бы на той ступени, на которую упали, и никогда не смогли бы с нее сдвинуться.

Низший прикладывает усилия для пребывания в состоянии подобия высшему. Это состояние подобия только на уровне ступени низшего. Но когда приходит сверху свет, он находит их обоих, АХА" П высшего и Г" Э низшего. Но для того, чтобы уподобится свойствам высшего, низший обязательно должен приложить усилия.

Вопрос: Если низший присоединён к высшему на 10%, то его подъём составит только 10%?

Да, конечно, только на ту часть, которая соединена.

Высший спускает свой АХА" П внутрь низшего. Низший чувствует этот АХА" П как катнут высшего, что само по себе довольно сумрачное состояние, потому как келим АХА" П высшего - это келим де-кабала, и если они находятся в состоянии падения, то в них нет света. Низший, бедняжка, чувствует, что в духовном нет света, неоткуда получать наслаждения. Если он преодолевает это, и несмотря ни на что, желает духовного, то получает исправление бина. Тогда он сливается с высшим.

Он желает быть с высшим только потому, что это Высший, а не потому, что там наверху есть наполнение для его келим де-кабала. Он исправляется настолько, что говорит: " Неважно в каком состоянии Высший, я хочу слится с Ним, отдавать Ему. Пусть я ничего не получу для моих келим. Если он доходит до такого желания, то высший начинает поднимать его, поднимая свой АХА" П и Г" Э низшего. И тогда низший включается в зивуг высшего, который называется " предварительный зивуг". А затем высший порождает его и опускает на его место.

И поэтому в келим де-АХА" П высшего различают две части света, отделенные одна от другой. Свет - имеется в виду решимот. То есть в нем присутствуют два вида решимот.

Есть у нас Г" Э высшего и далее на одной ступени - АХА" П высшего и Г" Э низшего. Г" Э высшего уже существуют. А АХА" П высшего и Г" Э низшего пока существуют только в виде решимот. Г" Э на чертеже - это уже существующие келим

Или можно по-другому нарисовать (на рисунке слева). У нас есть Г" Э высшего, и есть АХА" П высшего, который как келим еще не существует, он еще не реализован, не действует, на него есть только решимот. И внутри этого АХА" П есть также решимот Г" Э низшего. Эти решимот находятся вместе.

Келим де-ашпаа низшего называются НаРа" Н по имени светов нефеш, руах, нешама. Решимот Г" Э низшего, несмотря на то что не являются келим, все же называются НаРа" Н, так как они хотят быть НаРа" Н, хотят быть келим де-ашпаа.

Почему АХА" П высшего мы называем НаРа" Н, ведь АХА" П высшего - это келим де-кабала? Хисарон, который низший возбуждает в высшем, находится на уровне, называемом НаРа" Н. Все, что АХА" П высшего использует для наполнения низшего, он использует для того, чтобы наполнить низшего светом НаРа" Н. Поэтому АХА" П высшего тоже называется НаРа" Н, несмотря на то, что это келим де-кабала. То есть это название он получает по хисарону, с которым работает, ведь он работает только на то, что необходимо для Г" Э. И поднимается не весь АХА" П, а только та его часть, которая работает на выполнение требований НаРа" Н праведников (душ). Поэтому эта часть АХА" П тоже называется НаРа" Н.

Вопрос: Это как в мире Ацилут?

Конечно, все то, о чем мы говорим: образование связей между парцуфим и их исправления, - все это происходит в мире Ацилут. Все зивугим этих сфирот совершаются в мире Ацилут.

Вопрос: Действительно ли решимот, поднимающиеся из разбитых келим, различны?

Да, нет двух одинаковых келим, двух одинаковых МА" Н и т.п...

НаРа" Н праведников поднимаются в соответствии с той цепочкой решимот, которая раскрылась, начиная от самого тонкого и заканчивая самым грубым - в той последовательности, в которой происходит процесс исправления. Весь Адам аРишон разбился и упал вниз, келим разбились и перемешались в различных сочетаниях, и сейчас светит на них сверху общий свет - начиная от малого света ко все большему и большему, по возрастающей... От этого внизу в разбитых келим возникает всё большее чувство тьмы, мрака, потому что больший свет возбуждает всё более грубые келим и показывает им, что они из себя представляют на самом деле. Поэтому решимот, келим, пробуждающиеся к исправлению и наполнению, возбуждаются от самых легких к более тяжелым...

Поэтому он говорит, что сначала идут 2000 лет хаоса, затем - 2000 лет Торы и наконец - 2000 лет Машиаха. В первые 2000 лет тьмы развиваются такие келим, которым не нужна Тора, не нужны выборки и исправления. Только когда начинается второй период 2000 лет, появляются келим с малым авиют, по крайней мере келим с авиют алеф, которые уже можно исправить. Поэтому было получение Торы, Храм... В третий период 2000 лет уже возникает проблема - тут уже необходимы выборки келим, их исправление. Поэтому из чего состоят эти 2000 лет? Из Галута (изгнания), то есть из тьмы. Наконец-то раскрываются грубые келим, и эти состояния ужасные. А только затем происходит исправление и наполнение…

Внутреннее Созерцание
пункт 4
ТЭ" С ч. 9 " Зивугей а-сфирот"