Мера небытия 5 страница

Самые азартные игроки (и самые скучные люди) те, чья самооценка не

находит себе поддержки в любовнотворческом отношении к миру. Внешне они

всегда имеют вид " знающих себе цену". Люди с ущербной, всегда голодной

самооценкой, узники Ада, вечно жаждущие и не могущие удовлетворить жажду,

подобно больным бешенством, у которых один лишь вид воды вызывает спазм

пересохшей глотки... Дело не только в том, что когда-то в детстве их

переругали или перехвалили, переунизили или перевозвысили, не только в

том, что Ад у них от природы силен, а Рай слабоват. Их трагедия во

внутреннем одиночестве. В закрытости от Другого. В закрытости от Себя.

Присмотритесь к людям. - и Вы увидите, что характер каждого может быть

прочтен как образ жизни самооценки. Вы увидите великое множество тайных

игр, стратегий и тактик, увидите тех, кто набирает очки, вширь, где

попало, и " узких специалистов", ограничивающихся одной, но верной игрой,

проигрыш в которой, однако, смерти подобен. Увидите, как голодные

самооценки протягивают свои щупальца к стихам и автомобилям, к теориям и

бутылкам...

Вот малыш, еще не помышляющий ни о своей " цене", ни о чьей бы то ни

было: шквалы и вихри отметочной психологии уже носятся над ним, но еще не

захватили, не обкатали душу. Вот юноша, чья самооценка сам трепет, сама

неустойчивость. Так боится всех и всяческих унижений, так жадно ищет

самоутверждения, так легко задеть, подцепить... Душа уже прошита

отметками, но нитки еще слабы, лоскуты расползаются... А вот и взрослый,

знающий что почем: его на " слабо" уже не возьмешь, он уже понял, что по

части самооценки наиболее прогрессивен принцип самообслуживания. Есть еще

уязвимые места, есть прорехи-так закроем же их поскорее бронированными

заплатами. Вот пожилой дока, весь в глухом панцире: к нему уже не

пробьешься...

Вот, наконец, и старик-ему, казалось бы, уже не до отметок, что есть то

и есть, скоро и того не будет...

Почему, однако, он так расцветает от малейшего признания его заслуг,

почему так жаден к похвале, так чувствителен к лести? И почему так

страшна, так убийственно страшна запоздалая критика?

Да именно потому, что она запоздалая. Опоздавший врач помогает смерти.

Прерываюсь, дорогой К. В следующем письме надеюсь как-то закруглить

разговор, но не тему. Сегодняшнее резюме: неустойчивая самооценка - вещь

субъективно неприятная, но объективно полезная. Не будь ее, мы бы

недосчитались в своих рядах лучших представителей мыслящего человечества.

Если бы жена Сократа, как о том свидетельствуют биографы, не ругала его

регулярно (по некоторым источникам, даже била, производя тем самым массаж

самооценки), - кто знает, быть может, и не родился бы на свет

непревзойденный до сих пор метод спора, в котором противника побивают

согласием. Как поживает Зебра? Передайте ей от меня привет и наилучшие

пожелания.

Ваш Д. Кет.

Письмо 11.

Самооценка - итог

Дорогой К.!

Из старинных многонарушаемых общечеловеческих заповедей типа " не

укради", " не убий", " не пожелай жены ближнего" есть одна, как мне кажется,

самая невыполнимая:

НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.

Как врач и как человек, я часто и подолгу размышлял над ее смыслом. Что

это такое? Призыв к смирению, всепрощению? - Никого не осуждай, всех люби

и да простит тебя господь? Или практический советпомалкивай, не высказывай

своего суждения, чтобы оно не обернулось против тебя? Напоминание

смертному, что он грешен и должен каяться сам, а не разоблачать других?

Или просто запрет иметь свое суждение, запрет думать?..

Как бы, то ни было, Э1у рекомендацию человечество с давних пор и поныне

самым явным образом пропускает мимо ушей. Все судят и все судимы. От этого

никуда не денешься, на этом зиждется масса человеческих отношении. И вот

сейчас, завершая разговор о самооцепке, я хотел бы очертить сферу, где,

как мне кажется, упомянутая рекомендация заслуживает некоторого внимания.

Вольные поля. Я шатен. У меня серые глаза, родинка на левой щеке, шрам

на правом мизинце. Хороц.о это или плохо? Я русский с примесью французской

и татарской кровей, у меня три вставных зуба, 42-й размер ботинок - а это

как Вам понравится? Люблю кошек и собак, не люблю холодного ветра, не умею

играть в преферанс-а это хорошо или плохо?

Да никак. Все это, конечно, может кому-то понравиться или не

понравиться, но такому человеку я ничем помочь не могу. Просто это есть,

как есть осина, бабочка, звезда альфа Центавра. По счастью, не все в мире

хорошо и не все плохо, не все черное и не все белое.

И далеко не все в нас, слава богу, имеет отношение к оценкам и

самооценкам - есть и свободные поля, где мы просто живем, не получая

отметок и не заботясь о них, где просто есть то, что есть.

Признаться Вам, я люблю эти места-чудом уцелевшие заповедники Страны

Детства, и приглашаю Вас наведываться в них почаще. Я не хотел бы, чтобы

Вы поняли мое приглашение как призыв отказаться от всех оценок и

самооценок. Для нормального человека это и невозможно, при всем желании.

Но человеку гармоническому необходимо уметь смотреть на одно и то же с

разных сторон, уметь мыслить и чувствовать многомерно. Оценочный подход

приложим ко всему, и цена всему назначается человеком, но человек пока еще

не продавец Вселенной. Ко всему приложим и подход внеоценочный -

созерцательный и исследовательский, вмещающий в себя все краски и связи,

все миры мира. Такой подход делает человека свободным и позволяет вести

диалог на равных...

Проще говоря: суди, но не засуживай. Что-то просто принимай. Иногда

просто смотри. Просто думай...К сожалению, есть люди, которые этого не

понимают. Экстремисты суждения, они видят мир исключительно черно-белым.

Ни о чем не могут думать иначе, как в категориях " хорошо-плохо",

" полечно-нредно", выставляют отметки звездам, слонам, деревьям, младенцам.

Их взыскующий взгляд оценивает ваши сны и мечты, равно как джинсы и

волосы, они душат своими отметками ваше дыхание. Это тяжкая преграда к

общению и прискорбный признак духовной бедности...

Человек равен Бесконечности. Самая страшная ошибка отметочной

психологии - приравнивание человека к его принадлежностям, к разного рода

статьям, к функциям и ролям. В циничном пределе - отоваривание,

превращение в вещь. Психология мещанина - вещизм грубый и откровенный. Но

еще более страшная ошибка - сам о-отождествление человека со всем этим

барахлом. Проникновение вещизма в самооценку.

Рыночное отношение к своему достоинству. Я уже писал Вам, что

происходит, когда человек имеет глупость отождествлять себя со своей

талией, носом или дипломом - этот список можно продолжить неограниченно.

Вещизм может прикинуться самой что ни на есть высокой духовностью.

Ко мне приходит множество людей, страдающих от тех или иных форм

" унижения". И каждому, в доступной для него форме, приходится объяснять

одно: унизить тебя может только один человек на свете. И этот человек - ты

сам. Ты унижаешься, потому что забыл о своей Высшей Ценности. Ты сам себя

отоварил. Ты забыл, что ты Человек. Унижающий Другого признает тем самым и

свою низость. Тот, кто чувствует себя униженным - отождествляется с

унижающим.

Это простая и, казалось бы, самоочевидная аксиома.

Признавать Высшую Ценность, Абсолют в каждом живом, в каждой жизни. В

своей - в том числе. При таком подходе все отметочные игры, все без

исключения, становятся тем, чем они и должны быть, - играми, в которые

можно входить и выходить - легко и свободно, не теряя достоинства.

Разумеется, все мы разные и разного стоим по разным шкалам и измерениям: у

тебя баскетбольный рост, которого нет у меня, у меня музыкальные

способности, которых нет у тебя. Я не смыслю в литературе, ты не смыслишь

в футболе. Но к нашей Высшей Ценности, к человечности это никакого

отношения не- имеет. И комплекс неполноценности, и комплекс

сверхполноценности-это, прежде всего, бесчеловечное отношение к самому

себе.

Но все простое и ясное, как мы уже не раз с Вами замечали, необычайно

трудно для усвоения именно по причине ясности и простоты.

Взрослые, как дети, заигрываются в свои игры. В отличие от детей ни

окриками, ни уговорами остановить их невозможно. Желающему изменить ход

событий приходится вступать в игру самому...

Замечание напоследок: неустойчивость самооценки, падение ее в Ад -

необходимо и благотворно, когда Вы остаетесь наедине с собой и занимаетесь

самоанализом, но во время общения - любого, если Вы хотите успеха,

внутренняя самооценка должна быть устойчиво-положительной. Подчеркнул:

" внутренняя", потому что внешние проявления самооценки - вопрос отдельный,

вопрос тактики. Будучи учителем и ведя урок, вы должны и чувствовать себя

уверенно, и держаться уверенно, в общении с друзьями, с родителями или с

людьми, намного старшими Вас по возрасту, самоуверенная манера вряд ли

принесет пользу. Тем не менее внутренняя уверенность должна быть пои Вас.

Заметьте: по-настоящему уверенные в себе люди, прошедшие огонь и воду,

чрезвычайно редко держатся самоуверенно. Это не скромность, им это просто

не нужно. И Вы можете достичь того же, и не прибегая к огню и воде. Помня

о Высшей Ценности, живущей и в Вас, и в другом. Зная, что забота о

самооценке Другого - лучший способ заботы о своей собственной.

Ваш Д. Кет.

Письмо 12.

О многих формах диабета души и об одном способе выхода из одиночества

Дорогой К.!

Теперь я уже не призываю Вас к спокойствию. Признаюсь Вам, я ждал этого

кризиса. Знал, что никакие схемы и психологическая технология не помогут

Вам, покуда не изменится самое главное-Ваша жизненная позиция. Слишком

многое тут пока еще сбивает Вас с толку. Я не думаю, что наши усилия

безрезультатны, но сейчас Вам, как никогда, важно перестроить само понятие

о " результате", от этого зависит все Ваше будущее. Начнем же по второму

кругу...

Есть одно русское слово с весьма международным значением - слово, к

сожалению, слегка подзабытое в своем первоначальном звучании и оттого

охотнее употребляемое в иронически-пренебрежительном смысле.

Частная благотворительность, общественная благотворительность... Два

корня: " творить" и " благо". Можно и так: филантропия, - человеколюбие, род

деятельности. Что это за деятельность, вряд ли требуется объяснять. Я хочу

лишь напомнить, что этот род деятельности доступен абсолютно каждому,

начиная с малого ребенка и не кончая никем.

У дела есть две стороны: материальная и идеальная, сиречь душевная.

Можно безвозмездно дать человеку недостающий пятак на дорогу и совершить

тем самым акт материальной благотворительности, но можно сделать это

по-разному: унизив, плюнув в душу или возвысив (или по крайней мере не дав

унизиться), расстроив или подняв настроение, огорчив или рассмешив. У вас

нет пятака, который требуется человеку, но вы можете сказать ему об этом

по-разному (см. выше). Спросите десяток людей, какую благотворительность

они оценивают выше в отношении к себе: ручаюсь, девять из десяти, если не

каждый, скажет: вторую. И это не будет ложью,

Другой вопрос: какую благотворительность человек более расположен

проявлять по отношению к другим.

Здесь обнаруживается, что большинство людей более щедры на слова,

нежели на пятаки, но просто словаодно, а слова от души - другое. Имея

достаточно развитый слух на искренность, я никогда еще не замечал, чтобы

человек, способный на душевную благотворительность, не оказал при

возможности и материальную. Душевная благотворительность может иметь вид

материальной, а может и не иметь. Материальная же, сама по себе, без

душевной - просто теряет свое значение, просто ничто, если не хуже.

Теперь могу объяснить Вам, почему я живу на свете.

Есть, живут в мире люди, которые, даже и сами того не зная, занимаются

вот этой душевной благотворительностью: люди самых разнообразных

возрастов, профессий, положений, наций, уровней интеллекта и прочая.

Таксисты и продавцы, милиционеры и официанты, рабочие и академики,

врачи и уборщицы. Нет, не гении коммуникабельности. Просто хорошие люди.

Количественно их много, качественно-недостаточно, но огромная надежда

заключена в самом факте их существования в этом мире.

Есть и другие, занимающиеся чем-то противоположным, чему и слова не

подберешь. (Подобрать можно, но ясно и так). Таких количественно немного,

но качественно предостаточно. Крайне важно понять, что люди эти, прежде

всего, несчастны. Главное - что это как раз те, кто нуждается в душевной

благотворительности больше других - нуждается бессознательной нуждой

умирающих, уже не ведающих о своем голоде. С немалым числом таких я имею

дело как с пациентами и могу со всей ответственностью врача сказать, что у

всех у них имеется диабет. При диабете, как известно, нарушается усвоение

сахара тканями, сахара в крови много, а организм голодает. Так вот, у них

самый настоящий диабет, но не физический, а душевный-диабетные души,

отличающиеся такой низкой усвояемостью любви, что все время необходимы

спасительные инъекции. Среди них попадаются холодные, черствые чудовища,

вообще не понимающие, что такое любовь, и, по всей видимости, абсолютно в

ней не нуждающиеся. Глубочайшая спячка, " отключка", как выражаются в

соответствующих кругах.

Определим теперь, что же это за нужда такая - п душевной

благотворительности. Очень простая, такая же, как нужда растения в

солнечном свете. Обыкновенная потребность в добром слове. В ласковом

взгляде или хотя бы в ласковой мысли. Обыкновенная потребность в любви.

Ненасытимая потребность, вполне сравнимая с потребностью в пище (" желудок

старого добра ке помнит") или наркоманией.

Из такого определения следует, что в душевной благотворительности

нуждается абсолютно каждый. Безисключения. Ведь эту потребность и нельзя

удовлетворить иначе, как в виде благотворительности. У человека нет и не

может быть обязанности любить кого бы то ни было: " обязанность любить",

" долг любить" - такой же абсурд, как холодное тепло или мокрая сухость. К

сожалению, это не совсем понимали даже такие крупные люди, как Лев Толстой

*[И здесь я не уверен, что коллега правильно понимает Толстого. - В. Л.].

Нельзя ни самому любить по долгу, ни обязать коголибо любить нас.

Нельзя и освободиться от потребности в любви. Каждый нуждается в душевной

благотворительности, но не каждый способен ее оказать. Не каждый понимает

нужду Другого, не каждый, как я уже сказал, понимает и свою-то нужду. По

всей видимости, спрос на это благо неизмеримо превышает предложение, и

решения сей проблемы нет и не может быть.

Но решение есть. По счастью, человеку присуща еще и потребность любить.

Потребность оказывать душевную благотворительность. Сила ее ничуть не

меньше, чем у потребности получать любовь, предложение даже перекрывает

спрос (зачем люди заводят кошек, собак, птичек?..). Проблема лишь в том,

как встретиться одному с другим, как соединить эти две бродячие половинки

человеческого существа.

...А Вы? Не убедились ли еще сами, что требование любви, да и не любви

даже, а ее скромной подмены, именуемой " человеческим отношением", - дело,

подобное битью головой об стенку? Не пришло ли Вам в многострадальную

голову, что в этой упорной осаде заключена роковая ошибка - и ошибка

именно Ваша?

Задавали ли Вы себе вопрос - чего больше в Вашем душевном одиночестве:

неудовлетворенной потребности быть любимым или потребности любить?

Одиночество всегда состоит из этих двух тоскующих половинок...

Каким бы ни был Ваш ответ, решительно советую: если хотите выйти из

тюрьмы одиночества, начинайте со второго. Оказывайте душевную

благотворительность, делайте это смело и безоглядно. ЗАБЫВ, сколь

возможно, о собственной потребности быть любимым, ПРИНЯВ ее за

несуществующую, за нулевую.

Да, это очевидный самообман, но плодотворнейший из самообманов. Путь,

проверенный величайшими и счастливейшими.

Начать лучше всего с посильного расширения круга своих симпатий. Это

просто, помимо привязывающих привязанностей и облюбованных любовей у нас

всегда вспыхивают и непредсказуемые огоньки дополнительных, необъяснимых

симпатий - сполохи, искорки по задворкам души... Из искры, как хорошо

известно, возгорается пламя.

Будьте внимательны к своим симпатиям, они этого заслуживают.

А если Вы не игнорируете ролевой AT, предлагаю Вам провести небольшой

жизненный эксперимент. Попробуйте на один день или хотя бы на час

добровольно войти в роль Альтруиста. Поживите чуть-чуть в роли Доброго

Ангела. Но поживите всерьез, и подчеркиваю - добровольно. Исключительно

ради себя: этот день или час посвятите.не себе, а кому-то другому, или

какому-то делу, не имеющему отношения к Вашим личным интересам. Не ждите

ни благодарности, ни похвал, ни какихлибо знаков внимания - более того,

действуйте инкогнито, чтобы никто о Вашем эксперименте не догадался.

Сравните пережитое состояние с Вашим обычным...

Не хочу ничего заранее предугадывать. Но знаю и по себе, и по опыту

множества других людей: субъективно - результаты чудесные. Удивительная

свобода. Удивительная уверенность.

Вот далеко не полный перечень неприятностей, которые могут быть

вылечены или значительно облегчены одним лишь принятием этой роли:

застенчивость, неуверенность в себе и всевозможные комплексы

неполноценности, страхи, тревоги и навязчивые мысли, ипохондрические

состояния с неприятными ощущениями и болями, бессонница, импотенция и

половая холодность, раздражительность, гневливость, конфликтность,

депрессивные состояния, связанные с одиночеством, утратой любви и смысла

жизни...

Имейте в виду, что возможность принять эту роль есть всегда, покуда Вы

в сознании, и результат не замедлит - результат именно для Вас. Не

утверждаю, что это легкая роль: действовать для себя, но без " личной

заинтересованности" кажется поначалу неестественным, а непременные условия

- отказ от ожидания благодарности и необходимость инкогнито - делает роль

особенно трудной, хотя в то же время и захватывающе интересной. В

дополнение к роли требуется ум, который сам по себе ролью не

обеспечивается. Ведь помимо субъективных результатов нужно иметь в виду и

объективные, т. е. результаты для другой стороны, а это требует

дальновидных расчетов и гибкой тактики. На роль Доброго Ангела рьяно

приглашает Вас немалое число эгоистов.

Принимая это приглашение ЯВНЫМ (для них) образом, ничего, кроме

дальнейшего развития их эгоизма, Вы не добьетесь - именно о таких случаях

сказано, что " ни одно доброе дело не остается безнаказанным".

" Но как же тогда действовать? - спрашиваете Вы. - Ведь вы утверждаете,

что роль Альтруиста нужна мне самому?.."

Совершенно верно. Но я говорю именно о внутренней роли. А внешние ее

проявления - дело особое. Роль Альтруиста иногда требует и принятия

внешней роли Злостного Эгоиста - ведь именно таковым Вы и кажетесь

вымогателю, когда не поддаетесь его напору, и своему ребенку, когда

отказываетесь выполнять его прихоть. Для кого-то проявление Вашего

альтруизма - унижение, ножом по сердцу: " Не обливайте меня помоями вашей

гуманности", - никогда не забуду эту фразу одного своего пациента. В

отношениях дружеских и любовных на какие-то мгновения нужно уметь

принимать внешнюю роль Эгоиста Наивного, Эгоиста Обаятельного, когда,

например, Вам вручают подарки. Ведь ясно, что если кто-то Вас любит, то он

хочет сам принять роль Альтруиста, хочет чувствовать себя нужным Вам,

подарить Вам себя... Да, иной раз тяжкий труд позволить себя

облагодетельствовать, порой и невыносимый... А подарить Вам роль

Настоящего Альтруиста не может никто и может каждый, если только Вы сами

ее возьмете. Более всех других эта роль творческая, требующая истинной

жизненной виртуозности. А если очень крепко подумать, то это роль и самая

страшная, ибо принимающий ее берет на себя тем самым и ответственность

решать, что такое Добро. Мыслить - решать - и действовать...

Ваш Д. Кет.

III