Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Исповедь буддийской монахини Женьки
|
|
Вс., упОсатха. Показал город тамбовским гостям – Олегу с Дарьей. Олег – поэт и убеждённый тхеравадин (сразу вспомнилось китайское «ши-сэн» - букв. «монахи-поэты», фактически полумонахи-полупоэты и «Несчастье художника в том, что он живёт и не совсем в монастыре и не совсем в миру» Камю). Мне это живое общение (вот оно, значение личных встреч!) помогло утвердиться в истинном учении Татхагаты, за что молодому другу – респект и глубокая благодарность. J
11.1 с подачи Олега написал его другу Бханте Топперу (https://vk.com/topper_pannyaavudho), монаху буддийского центра «Тхеравада.Ру», СПб, Вас. о-в:
«Меттачиттена, досточтимый Топпер Панньяавудхо!
Я - буддист-тхеравадин (правда, весьма поверхностный и невежественный). Временное прибежище 10 раз принимал на гоэнковских курсах. Ко всяким формальностям отношусь пренебрежительно, больше внимания уделяя текстам, праведной жизни и медитативной практике.
Веду три буддистских группы в Интернете:
- Буддийская Россия, https://vk.com/club88666444 (27.10.14), odnoklassniki.ru/ buddiyska (с 29 декабря 2013);
- Буддизм в Липецке. Махаяна, https://vk.com/club25680471 (10.10.2014);
- Елецкий дхарма-центр, https://vk.com/club17028383 (14 апреля 2010).
Махаянскую липецкую группу взял в свои руки потому, что она лежала на боку при последнем издыхании, - ею больше заняться некому, а у меня есть и время, и желание. Мой Елец находится в Липецкой области. На весь город, похоже, один буддист - я. Если будете в наших краях, приглашаю в гости, с ночёвкой. Ну и на беседу с Вами несколько ельчан придут в любом случае. Впрочем, как реалист не думаю, что Вы приедете - в Липецке вообще, насколько мне известно, нет ни одного тхеравадина, (хотя вконтактевская группа есть. Да Вы же ее и создали, как и ряд прочих).
Заходите в мои группы, благословите, посоветуйте... 
»
- Вечер добрый.
Вряд ли что присоветую. Если вы пренебрежительно относитесь к формальностям, то в моих визитах нет смысла. Так нельзя рассуждать. Если вы не понимаете, зачем нужны формальности, введённые Буддой, вы ещё очень далеко от буддизма.
Монах младший (хотя бы на один день) кланяется старшему монаху. Что уж тут говорить о взаимоотношениях мирян и Сангхи!
А вы говорите, «пустые формальности»...
Вы монахам то хоть дану делаете? Это ведь главная обязанность мирянина, а вовсе не випассана. Или это тоже для простолюдинов?
С уважением.
Например, вы монахам то кланяетесь или это тоже формальность?
(Хм, очередной почитатель чёток… Что касается даны, вспомнился адвентистский пастор: не успел пару раз посетить их молебны, как услышал о десятине.)
Тем не менее:
- Досточтимый Бханте Топпер,
а какой в них смысл, в формальностях?
Спасение даётся только личными усилиями. Будда не принимал прибежища в буддах прошлого, а у нас перед ним есть масса преимуществ: Типитака, сутты и живые носители традиции.
На мой непросвещённый взгляд, главный буддист нашего времени - простой мирянин Гоэнка, центры которого бережно, по крупицам реконструируют изначальную Дхамму в полном соответствии с известным пророчеством.
А формальности, возможно, и нужны, но - для простолюдинов. В пренебрежении ими, по наиболее известной версии, коренится средневековое поражение буддизма в Индии. Но на дворе, обратите внимание, - не Средние века!
- Как какой смысл? А какой смысл был в том, что миряне у Будды просили Прибежище?
Или какой смысл в монашеской Упасападе? или в соблюдении Винаи? А ведь их ввёл сам Будда.
Что касается Гоенки – то, на мой взгляд, он не «бережно восстанавливает» тхераваду, а разрушает её.
Он же создал харизматическую секту. Полностью мирскую организацию, которая подменяет собой Сангху. Что может быть хуже? Теперь из-за него мы имеем в России искаженное понимание тхеравады, которое пропагандируется гоенковцами. Я это очень хорошо чувствую по приходящим к нам в центр людям. Випассана Гоенки - это примерно то же самое, что в тибетском буддизме Карма-Кагью Оле Нидала. Т.е. новая религиозная организация, работающая по новым принципам, ориентирующаяся на мирян и при помощи маскировки под традиционную школу вытесняющая традиционный буддизм.
Мирянин Гоенка должен был знать своё место, а не пытаться выполнять работу монахов.
Извините, что столь резко высказываюсь. Просто для меня дико слышать, что мирянина Гоенку считают продвинутым буддистом, а " формальности", введённые Буддой, оставляют для " простолюдинов".
- Но - сколько монахов в России и многим ли они принесли свет истинного Учения? А Российский центр випассаны научил технике СОТНИ РОССИЯН.
" Вытеснять" же в России, гоэнковцам, собственно, и нечего – разве что вездесущий ККАПОН.
Топпер:
- Примерно в той же степени, что и йога-студии научили миллионы йоге. Только это уже не йога, а физкультура. И випассана, оторванная от тхеравады, - это уже не випассана.
Проблема гоенковских курсов в том, что люди на них не становятся буддистами. И проблема в том, что в основе курсов (когда говорят, что они подходят людям любого вероисповедания) лежит ложь. Представьте, пришёл на курс христианин и обнаружил, что души нет. И как ему дальше жить? Его же не предупредили, что это может быть опасно для его веры.
Нет, Михаил, людей нужно учить прежде всего не непонятным методам, которые непонятно зачем им нужны. А прежде всего тому, чему Будда учил мирян.
Как учил Будда? Он разве учил их медитации? Нет. Он учил вначале щедрости и нравственности. Потом нужно развивать правильное Понимание и веру. И только на этой базе нужна медитация. А не вместо этой базы.
Медитация это не главное в буддизме вообще.
Главное – правильное понимание, мудрость, вера, нравственность и заслуги. Медитация нужна в большей степени на заключительном этапе, когда без неё действительно не обойтись. Можно заниматься и в параллель. Но никак не вместо всего остального.
А деятели типа Гоенки всё с ног на голову ставят.
Когда мирянин подменяет Сангху, это гордыня.
Потому что приходят, во-первых, духовные туристы и появившаяся новая прослойка людей, которых можно назвать " духовные экстремалы" (это не то же самое, что духовные туристы).
Плюс к этому випассана - это сейчас модно. Как в 80-е была в моде йога, а в девяностые дзен и тантра. В результате люди посидят, помедитируют и уйдут. Потому что базис-то не сформирован.
Чем опасны вообще затворы, ритриты, семинары? (я, кстати, и сам их веду и вижу их опасность). Опасны тем, что формируют у человека неправильные представления, когда полноценная буддийская жизнь подменяется семинарами один-два раза в год. Вот и получается эдакое быстрорастворимое просветление.
Я, кстати, на своих затворах критикую и себя самого за эти затворы (чем рву шаблон присутствующим). Вот только вчера у нас закончился затвор и в последний день я рассказывал, что сам этот затвор (который приходится проводить в угоду сложившимся стереотипам) сам по себе уже неправилен.
Буддийская жизнь - это, в большей степени, не медитации. Буддийская жизнь в большей степени - это именно повседневная жизнь, пронизанная буддийскими идеями и образом жизни.
Например, в длительной перспективе гораздо больше пользы приносит практика брахмавихар, нравственности и щедрости.
Когда буддист способен на постоянной основе, например, миску салата монаху давать на пиндападе, вот это сложнее гораздо, чем посидеть на подушке.
Я почему так " гоню" на Гоенку (и не только на него, но и на подобный подход, в т.ч. и у себя на затворах)? Именно потому, что уже почти два десятка лет в буддизме и ситуацию вижу во всём развитии. Вижу представителей разных школ (в т.ч. дзеновцев и ваджраянцев). Вижу разные группы тхеравадинов и соответственно делаю выводы.
Вот монахов, например, почему в России мало? Да потому, что буддисты-миряне вместо своей основной обязанности - поддержки Сангхи, ударяются в медитацию, а монахов критикуют и стараются выжить из России, т.к. монахи им мешают. Они как бельмо на глазу, которое показывает, что, оказывается, " продвинутый буддист" (коим себя волен считать каждый первый) на деле не дюжит выполнять то, что в Азии любой буддист считает само собой разумеющимся: поддержку Сангхи, выражение уважения.
У нас каждый сам себе генерал и сам себе светильник. Вот и уезжают наши монахи в Азию, т.к. здесь условий нет.
И вот я так скажу: у гоенковцев монахов не только нет, но и не будет. Т.к. сама система враждебна монашеству изначально.
Меня, кстати, из нидаловского центра в Москве как-то выгнали, было дело.
- Но гоэнковских центров по миру уже более сотни, а нидаловских вообще не счесть!
И в них приходят те, кто сроду бы к вам в Питер, в ваш монастырь, не пришел.
- И хорошо, что не пришли бы. Я духовных туристов не привечаю.
14.1. Меттачиттена, достопочтенный Топпер Панньяавудхо!
Я скопировал Ваши слова и долго размышлял над ними, гугля непонятные места, – хоть Вы и старались всё «разжевать» до полного удобоусвоения, но не всё до меня дошло сразу. Сейчас основное более-менее улеглось, однако…
Однако не я один такой тупой, видимо. Потому что 99% критики в адрес «хинаяны» выглядит примерно так:
«В тхераваде только монах считается полноценным буддистом, миряне – что-то вроде «группы поддержки». Конечно, они могут сильно улучшить свою карму, соблюдая положенные предписания и содержа многочисленное монашество – но нирваны им нипочем не достичь».
Ккапоновцы идут еще дальше, утверждая, что повсеместное утверждение монашеского подвига в Средние века обусловливалось попросту тем, что в монастыре было легче выжить в те суровые времена. Однако сейчас цвета времени изменились.
Но даже если бы два предыдущих абзаца не укоренились в моём уме, то сам воздух России насыщен большевицкой идеей, что монахи – паразиты, живущие за счёт трудового народа (хотя это не так, и не зря в дискуссии между нестяжателями и иосифлянами победили последние).
Впрочем, даже отвлекшись от постсовковых реалий, можно вот что подумать: сейчас, когда изобретены стопроцентно надёжные противозачаточные, зачем бороться со своей природой и обеднять свою эмоциональную жизнь? Почему бы не устраивать этакие монастыри на дому в виде семейных пар, шведских семей или общин мирян? Интересным представляется и проект буддийских семейных детдомов. Монашеская же жизнь – для тех, кому радости секса не в радость. Но в таком случае на чём основывается пресловутое «почтение к монахам», кроме чужеземной традиции, нимало не укоренённой в российском социуме?
Да, уважения заслуживает серьёзное знание Дхаммы, равно как и заслуга в ее распространении – но тут уж нет разницы между монахом и мирянином. Более того, при равности заслуг подвиг мирянина даже предпочтительней, ибо он трудится на благо государства, платит налоги, растит детей, заботится о родителях и обеспечивает свою старость.
Возможно, в моих рассуждениях масса ошибок. Я никогда не позволил бы себе обратиться с просьбой поправить их к Вам, достопочтенный Топпер Панньяавудхо – человеку, посвятившему Учению всю свою жизнь. Но, может, ответ будет интересен не только мне? Обещаю обнародовать его на своих скромных информресурсах.
````~~~```ОТВЕТ ДОСТОЧТИМОГО МОНАХА
В Сутта-Нипате Будда сравнивает преимущества жизни бездомного монаха с жизнью домохозяина:
Как попугай, эта хохлатая птица с голубым клювом,
Не сравняется быстротою с лебедем, –
Так и владетель домов никогда не сравняется с Мудрым,
Счастливым нищим, в уединенном лесу погрузившимся в размышление.
Снп 1.12
Иду по Вашему тексту, Михаил. «В тхераваде только монах считается полноценным буддистом, миряне – нечто вроде “группы поддержки”. Конечно, они могут сильно улучшить свою карму, соблюдая положенные предписания и содержа многочисленное монашество, но нирваны им нипочем не достичь».
Да, такие сведения о тхераваде действительно распространяются. Даже в религиоведческих книгах нередко можно увидеть эту ошибку: дескать, ни миряне, ни женщины в тхераваде даже теоретически не могут достичь Ниббаны.
На самом деле это, конечно, не так. Примеры мирян, достигших Ниббаны, в Каноне есть. Также есть целая книга Тхеригатха, в которой собраны изречения монахинь, достигших освобождения.
**Ккапоновцы идут еще дальше, утверждая, что повсеместное утверждение монашеского подвига в Средние века обусловливалось попросту тем, что в монастыре было легче выжить в те суровые времена. Однако сейчас цвета времени изменились.**
Такое приходилось слышать неоднократно.
Доля истины в этом присутствует. Раньше, действительно, в миру было жить тяжелее. Тяжелее настолько, что родители нередко «лишние рты» отдавали в монастырь. При таком раскладе многие монахи имели не лучшую мотивацию для пребывания в Сангхе. Но такие монахи никогда не составляли большинства – особенно в странах Тхеравады, где благодаря хорошему климату особых проблем с едой не было и мотивации стать монахом несравненно чаще были другими.
**Сам воздух России насыщен большевицкой идеей, что монахи – паразиты, живущие за счёт трудового народа.**
Такие мнения высказываются нередко. Слышать их приходится и в буддийской среде. Особенно учитывая, что тхеравадинские монахи (в отличие, например, от дальневосточных) не работают на полях, а живут за счёт сбора подаяния.
Что тут сказать? С т.з. небуддиста это может выглядеть действительно так. Но с буддийской точки зрения всё несколько сложнее.
Во-первых, сам Будда заповедал монахам жить подаянием.
Во-вторых, монахи, завися от народа, вынуждены не отделяться от него, затворяясь в дальних, недоступных монастырях, живущих на самообеспечении, а переживать все радости и невзгоды вместе с народом. И, соответственно, они, хорошо зная его нужды, трудности и чаяния, могли дать дельный совет. Кроме того, монахи являлись учителями не только в духовной сфере, но и в светской, т.к. на Сангхе лежала обязанность обучать людей грамоте и даже основам санитарной безопасности (как было в Таиланде в середине двадцатого века).
В наше время, когда светское образование отделилось от церковного, монахи продолжают выполнять функции духовных пастырей, с которыми можно обсудить не только духовные, но и мирские проблемы.
- **Зачем сейчас, когда изобретены стопроцентно надёжные противозачаточные, бороться со своей природой и обеднять свою эмоциональную жизнь? **
Дело здесь не только в контроле рождаемости. Главный момент – это отказ от чувственных удовольствий, среди которых секс - самое сильное. Пока ум захвачен сексуальными желаниями, он омрачён. Он не хозяин самому себе, а раб желаний. Кроме того, не бывает секса без отношений (в том числе любовных) со своим партнёром. Такие отношения так или иначе будут отнимать значительную часть времени и сил монаха. Соответственно он будет меньше внимания уделять практике или работе с людьми.
Отказываясь от секса, монахи одновременно отказываются от множества сопутствующих проблем и высвобождают время для всего буддийского сообщества.
**Почему бы не устраивать этакие монастыри на дому в виде семейных пар, шведских семей или общин мирян? **
Если миряне берут восемь обетов и соблюдают некоторое время брахмачарью (т.е. обеты поста с отказом от секса) такой «монастырь на дому» можно только приветствовать. Особенно хорошо, если такой пост проводится четыре раза в месяц. В остальное время достаточно пяти обетов мирянина, обеспечивающих добропорядочную жизнь в социуме.
Что касается шведских семей и т.п. способов сексуального досуга, то тут следует отметить, что подобные способы сожительства не будут благим делом, т.к. при этом происходит нарушение третьего обета мирянина (о правильном сексуальном поведении).
**На чём основывается пресловутое «почтение к монахам», кроме чужеземной традиции, нимало не укоренённой в российском социуме? **
На том, что бхиккхусангху (монашеское сообщество) создал сам Будда. Бхиккхусангха - хранительница Дхаммы и Винаи. Миряне хранить её по определению не могут, т.к. Винаи у них попросту нет. Бхиккхусангха - источник линии упасампады (линии пострижения монахов), идущей от самого Будды. Бхиккхусангха - символ Арьясангхи (сообщества просветлённых). И, самое главное, бхиккхусангха - неизмеримое поле заслуг. Миряне таковым полем не являются по определению.
**Да, уважения заслуживает серьёзное знание Дхаммы, равно как и заслуга в ее распространении – но тут уж нет разницы между монахом и мирянином.**
Не в знании Дхаммы дело. Хотя если монах знает Дхамму в совершенстве - это, конечно, огромный дополнительный плюс. Знать Дхамму (иногда и лучше буддистов) может и апологет другой религии. Но что от этого толку?
Монах являет следование Дхамме и Винае самой своей жизнью и подаёт пример мирянам. Живя на подаяние прихожан и совершенствуясь в знании доктрины и поведении, он не только способствует сохранению и распространению Дхаммы, но и хранит линию преемственности. Именно линия упасампады даёт возможность сохраняться Сангхе - а, значит, Дхамме.
Более того, завися от милости мирян, монах взамен даёт им возможность накопить максимальные заслуги, т.к. никакое другое поле заслуг, кроме бхиккхусангхи, не приносит столь обильного урожая.
**Более того, при равности заслуг подвиг мирянина даже предпочтительней, ибо он трудится на благо государства, платит налоги, растит детей, заботится о родителях и обеспечивает свою старость.**
Такое часто слышу. Но это " общегуманистическая" точка зрения. С таким мнением сталкивался даже сам Будда. Его ответ зафиксирован в Касибхарадваджа сутте:
https://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts..
Конечно, нередко бывают и не особо радивые монахи, которые не стремятся прикладывать все силы для практики. Но если они не совершили параджики, они всё ещё являют собой пример для мирян и поле заслуг.
С уважением.
Разместил это в четырех своих буддийских группах в Vk.
19.1. В.ЧЕРНЫХ:
- Прочитал твою полемику с монахом. Тема интересная, но как ее раскрутить на " Школе арканов", пока не знаю. Чтобы пошел ток полемики, должна быть разность потенциалов. Не представляю того, кто стал бы защищать прелести монашеской жизни и полного воздержания, исходя из собственного опыта! Даже я не стал бы.
P.S. Завтра днем подготовлю план собрания по теме " Медитация". Вечером скину его тебе на страничку в " Одноклассниках" в личной переписке, потом обсудим...
17.1. Шестая годовщина Елецкой школы арканов (никак не отмечалась). Наткнулся на сайт «Знакомства для буддистов». Может, найду там свою половинку?
12.1, день упосатхи. Пьяная Хозяюшка колобродит, мы с Валькой стоически претерпеваем. По здравом размышлении решил «изменить» хинаяне с дзеном – надеюсь, хоть он не окажется бзденом, как тхеравада – хероватой...
13.1. Создал группу «Дзен в Липецке», https://vk.com/club84860415.
Исповедь буддийской монахини Женьки
У этого парня отец – самурай,
мой дед попадал к ним в плен;
нас свёл монастырь (кособокий сарай!)
и путь просветления – дзен.
Отвага “Варяга” отомщена.
Забыт сорок пятый год.
И нас с Макимото иная страна –
Отечество Неба – влечёт.
Ползти в пустоте к неземным берегам
трудней, чем Хинган штурмовать, –
и я за нирвану Россию продам,
а Мотя – Японию-мать.
Мы будем бесстрашны, легки и чисты,
отбросив малейшую блажь…
Но что если там, у последней черты
поймём, что нирвана – мираж?
Написано ещё 11 февраля – 8 мая позапрошлого
24 февраля. Послал нижеследующий текст (первоначально размещен в группе «Виddhavihara Saint-Petersburg») в белый свет как в копеечку и – получил ответ от другого тхеромниха…
«Друзья, я – 57-летний искатель истины из нестройных рядов гоэнковских випассанцев при центре " Дхамма Дуллабха", Подмосковье. Двенадцать раз приняв прибежище + пять обетов, проникся, наконец, и считаю себя буддистом (единственным в гор. Ельце Липецкой обл.).
Понимаю, что превосходная медитационная техника, освоенная и практикуемая мною, не есть Дхарма (и даже не дхарма-лайт). Стал искать дальше, пообщался с группой оленидаловцев. Это уже буддизм (лайт, впрочем), но на нёндро споткнулся и сошел с дистанции.
Далее судьба свела меня с популярнейшей на просторах эсэнгэвья личностью - геше Джампа Тинлеем, и я согласился с его словами о важности бодхичитты, но не сделал ни шага по этому пути.
Вместо этого пару лет протусил в Интернете, созидая собственные сообщества:
1. Буддийская Россия, https://vk.com/club79386344 (с 27.10.14), odnoklassniki.ru/buddiyska (29 декабря 2013).
2. Буддизм в Липецке. Махаяна, https://vk.com/club25680471 (10.10.2014).
3. Дзен в Липецке, https://vk.com/club84860415 (13.1.2015).
4. Елецкий дхарма-центр, https://vk.com/club17028383 (14 апреля 2010).
Туда я перепащивал самое ценное (на мой взгляд) из других групп, не пытаясь кого-либо чему-либо учить, лишь наслаждаясь ВКУСОМ ДХАММЫ.
Однако не занимался ли я ерундой? Не лучше ли, оставив пенаты Рунета желторотым, отправиться в странствие, пожить в том или ином монастыре в качестве послушника? Улучшить карму путём самоотверженного служения, послушать просвещенных и святых людей...
Друзья, не поможете ли вы мне советом? Может, меня могли бы принять в Буддавихаре?
Я не боюсь самой чёрной работы, но мог бы и " чистой" заниматься - например, текстами в качестве корректора, редактора, журналиста. Однако напрямую обратиться в Вихару боюсь: вдруг мне не откажут, а я НЕ СМОГУ? В очередной раз РЕШУ, ЧТО ЭТО НЕ МОЁ? И напрасно оторву больших людей от важных дел…»
Луг Мо Па, молодой монах из Таиланда и «Контакта»:
- Понятно... Сочувствую вам. Один в поле не трактор - это точно.
Мне ваша история очень интересна, и я с радостью вам помогу, найду вам лучший вариант, походатайствую за вас. Дайте мне день-два, сейчас у меня уже позднее время.
< …>
То, что вы тхеравадинского монаха называете махаянцем, лепящим куличики, - тому наглядное свидетельство. Я являюсь не просто членом общины Шадтчуплинг, а одним из её идеологов.
Вы обладаете весьма недостоверной информацией, и, к сожалению, она уже успела обрасти предрассудками.
В таком случае думаю, что ваши сомнения, как вы писали:
"...напрямую обратиться в Вихару боюсь: вдруг мне не откажут, а я НЕ СМОГУ? ПОЙМУ, ЧТО ЭТО НЕ МОЁ? " - вполне оправданны.
Вы можете записаться и съездить в Вихару на ритрит: https://www.buddhavihara.ru/? page_id=60, через неделю-полторы тут откроется запись. Посмотрите, познакомитесь.
Но Аджан Чатри – основатель центра – сам мне говорил, что не имеет политики, чтобы в Вихару миряне приезжали жить.
Вы писали:
" Но вот только не занимаюсь ли я ерундой? Не лучше ли пожить в монастыре в качестве послушника? Улучшить карму путём самоотверженного служения, послушать просвещенных и святых людей..."
Вихара ведь не монастырь, и, соответственно, нет там и послушников. Самоотверженное служение там невозможно. Для этого как раз Качканар подошёл бы идеально, трудовая этика там просто на высоте и просвещённый человек там есть. Но тут уж дело ваше.
Если вам всё же принципиальна тхеравада, можете ещё Топпера распросить, может, он вам какое-нибудь место подскажет, посты его группы у вас на стене есть. (Ха, как раз этот напыщенный Топпер и отвратил меня от тхеравады…)
5 февраля. На Фб нашел Бориса Ориона.
- Здравствуйте, Борис Валентинович. Помните 92 год? Медитацию в актовом зале московской школы, расположенной в бывшем монастыре, проливной дождь за окнами… Смешно вспомнить, на БЕСПЛАТНУЮ медитацию (уже потом узнал, что то была анапана) пришел по объявлению ОДИН я - со всей огромной Москвы, и то иногородний. И почувствовал ТАКОЙ ПОКОЙ и такое родство с Вашим колокольчиком, что купил книжку Тьет Ван Тханя.
Больше пересечься не удалось, но в том вечере - семя нового периода моей жизни, где есть и " Дхамма Дуллабха", и ваджраяна, и дзен. Спасибо Вам!
«Долгое короткое дыхание…»
Московский Дзэн Центр
Опыт: 12 лет преподавания настоящей дзэн-медитации.
Традиция: следование линии 42-го наставника школы Лам Тэ, дзэн-мастера Тик Нат Хана.
Состав: наставник Дхармы, член Духовного Ордена, члены Дзэн-сангхи.
История:
Центр создан в 1992 году после посещения Москвы дзэн-мастером Тик Нат Ханом, дзэн-буддийским монахом, общественным деятелем, миротворцем, писателем и поэтом, широко известным в Европе и Америке. Он возглавляет Духовный орден Тиеп Хиен и является наставником более 200 дзэн-буддийских общин. Центр имеет постоянные контакты с дзэн-буддистскими общинами линии Ламте Дхьяна в Европе и Америке.
Центр имеет большой опыт в организации практических занятий, семинаров и лекций. Мероприятия центра посетило более тысячи человек. При подготовке программ использованы эффективные, но малодоступные пока в нашей стране материалы. По разработкам нашего центра созданы циклы популярных лекций в Государственном музее Востока, а также курсы учебных лекций для студентов Академии философии МЭГУ.
Деятельность Центра нашла отражение в периодической печати, в программах Российского телевидения и получила официальное признание. Центр, в лице его руководителя, был награжден российской медалью за деятельность по возрождению буддизма в России.
Президентом Московского Дзэн-центра является г-н Джоаккино Ди Фео.
Актив:
* Борис Орион, руководитель московского Дзэн-центра, Полномочный учитель Дхармы 43-го поколения Школы Лам Те Дхьяна, член духовного ордена Тиеп Хиен, доктор философии, кандидат технических наук, лектор Государственного музея Востока, преподаватель йоги с международным дипломом; ведет программы «Беседы о Дхарме» и «Дзэн-клуб».
* Дмитрий Яковлевич Зосимов, заместитель руководителя, член Духовного ордена Тиеп Хиен;
* Сергей Владимирович Тихомиров, член Сангхи, принявший пять обетов Упасака, доцент, преподаватель Педагогической академии, кандидат филологических наук; преподает медитацию по средам 19: 00.
* Павел Владимирович Бологов, член Сангхи, принявший пять обетов Упасака, врач-психиатр, старший научный сотрудник, кандидат медицинских наук; преподает дзэн-йогу по понедельникам, пятницам 19: 00.
* Владимир Юрьевич Лен, член Сангхи, принявший пять обетов Упасака, врач рефлексотерапевт, мастер тай-цзы; тай-цзы цюань по пятницам на свежем воздухе.
* Дмитрий Вячеславович Сарайников, член Сангхи, принявший пять обетов Упасака, координатор Центра.
* Минкевич Андрей Владимирович, член Сангхи, принявший пять обетов Упасака, веб-координатор Центра.
* Екатерина Владимировна Пащенко, член Сангхи, принявший пять обетов Упасака, компьютерная редакция фонотеки Центра.
Программы:
* дзэн-медитация
* дзэн-йога
* дзэн-клуб
* дзэн-чай
* дзэн-беседы
* тайцзицюань
Адрес: Москва, метро «Китай-город», выход к ул.Солянка, 10 минут пешком.
Сайт: https://zencenter.ru
Сайт монастыря «Селение Слив» («Сливовая деревня»): https://www.plumvillage.org
Мailto: minkevitch@sendmail.ru
info@zencenter.ru
Телефоны в Москве:
(095) 304–4562, 8–910–479-0491
(095) 512–4872, 8–916–210-8097
Смотри также:
https://zen.ru,
многочисленную литературу по теме «дзен, чань» в Библиотеке Лотоса,
Сайт Лотоса
Бумажные книги:
Джон Дайшин Буксбазен «Дзэн-медитация. Базовые практики»
Ошо «Дзен. Его история и учения»
Кристмас Хамфриз «Дзэн-буддизм»
«Дзенские притчи»
Вон Кью-Кит «Энциклопедия дзен»
Петров В.В «Дзэн-буддизм»
Хакуин Экаку «Дикий плющ. Духовная автобиография дзэнского наставника Хакуина»
Генрих Дюмулен «История дзэн буддизма»
Ошо «Риндзай: Мастер иррационального»
Ошо «Догэн: великий мастер дзэн. Поиск и обретение»
Стэнли Бинг «Как забросить слона в небеса. Дзэн и искусство карабкаться вверх»
(Энциклопедия современной эзотерики)
26.1. Школа Сото прекрасна, как мёд!
Но и она, несомненно, умрёт.
Можешь полдня говорить про арбуз,
И НЕ ЗАТРОНУТЬ В НЁМ ГЛАВНОЕ - вкус...
Дзэн не учит нас ничему в смысле умственного анализа, а также не предлагает никакой определенной доктрины в качестве руководства для своих последователей. В этом отношении дзэн, если можно так выразиться, произволен. Последователи дзэна могут иметь свои доктрины, но эти доктрины носят сугубо личный, индивидуальный характер и не обязаны своим возникновением дзэну. Поэтому дзэн не имеет дела с какими-либо " священными писаниями" или догматами, а также не содержит в себе никаких символов, посредством которых раскрывалось бы его значение. Чему учит дзэн? Он ничему не учит. Какие бы учения ни содержались в дзэне, они исходят только из умов их создателей. Мы сами себе создаем учения. Дзэн только указывает путь. Если этот факт, сам по себе, не есть учение, то в дзэне, положительно, нет никаких специально созданных принципиальных доктрин или какой-либо основной философской системы. Дзэн претендует на свое родство с буддизмом, но все буддийские учения, содержащиеся в сутрах и шастрах, с точки зрения дзэна, не больше, чем макулатура, польза которой состоит лишь в том, что с ее помощью можно смахнуть пыль с интеллекта.
24 февраля. Сходил в Пенсионный, оформил инвалидке ежемесячную денежную выплату. Вы будете смеяться, но это 1300 рублей (минус подоходный)… «Нерабочая» вторая группа. Сколько хочешь, столько не работай. Если вкушать хлеб наш насущный через два дня на третий, возможно, и не умрешь, но дистрофиком точно станешь. Толстуха узнала – заплакала, не ест – не пьёт, в телевизер пялится, вешаться собирается…
Спросил Ларку о размере ее ЕДВ. Не ответив, перевела разговор на другое. А вот москвичка Ирина – «платьице-в-горошек» порадовала: «2-я группа потому и называется нерабочей, что с нею дают страховую пенсию по инвалидности». И Борис подтвердил: «У меня 8 тыс. Стаж + армия». Так что, Борисовна, погодь давиться!
26 февраля. Как же вы туго завязаны, узелки кармы!
Подходя к поликлинике, краем глаза заметил Атаманова. Ну, думаю, на вызовы почапал – но мне пофиг, рецептами на бесплатные лекарства, как и положено, терапевт займётся. Ан хрен там – он заболел, терапевт же послал за рецептами именно к нему.
Дальнейший ход событий проще уяснить из ЖАЛОБЫ №1 (ею я не ограничился, оправив еще и вторую). Attantion! Из двух и-мэйлов второй – устаревший.
egbs1@yandex.ru
ELBON1@YELETS.LIPETSK.RU
Главврачу Елецкой горбольницы №1
ТРУБИЦЫНА Михаила Васильевича,
8(904)691-54-33 (номер липецкого региона)
Мailto: 79046915433@ya.ru
ЖАЛОБА
на участкового терапевта Токареву
Сегодня, 26 февраля 2015 года, я пришел на прием к участковому терапевту поликлиники №1 Токаревой. Пришёл, как положено, с талоном на приём и карточкой. Пришёл по вопросу оформления льготного рецепта на лекарства инвалиду 2 гр. Проблем не предвиделось – потребные структум, вольтарен и хондрогард при данном заболевании являются ЕДИНСТВЕННЫМИ возможными лекарствами, их травматолог Атаманов прописывал уже полгода курсами и вряд ли с тех пор медицина изобрела что новое, – но неожиданно получил отлуп.
- Подите к Атаманову (а он как раз заболел) или к любому другому травматологу!
… Позвольте, алгоритм получения бесплатных лекарств в поликлинике №1 предусматривает участие именно ТЕРАПЕВТА, а не специалиста! И с Токаревой у моей жены, Трубицыной Нины Зауровны, в августе прошлого года уже возникала ТОЧНО ТАКАЯ ЖЕ проблема, когда потребные лекарства принесли только после письма в облздрав! Сколько можно наступать на одни грабли?
И второе. Токареву можно понять – дом по улице Горького, 109, как бы «бесхозный» - этот участок остался без терапевта. Но почему при этом больные, инвалиды должны страдать?!
Главврачу Елецкой горбольницы №1
ТРУБИЦЫНА Михаила Васильевича,
зам.гл.редактора всероссийской газеты «Город счастья»
8(904)691-54-33 (номер липецкого региона)
Мailto: 79046915433@ya.ru
В соответствии с Законом о прессе РФ прошу выдать мне на бумажном носителе или выслать на и-мэйл Перечень лекарственных средств, отпускаемых по льготным рецептам ивалидам 2 гр., а также внятно, пошагово расписать порядок получения данных лекарств инвалидом с момента получения группы.
Довожу до Вашего сведения, что уже сталкивался с волокитой по аналогичному вопросу в Елецкой поликлинике №1, когда шевелиться начинали только после жалобы в Ваш адрес. В данный момент не могу добиться получения моей подопечной рецептов на структум, хондрогард и вольтарен в ампулах. Если их нет в перечне, плохо. Вы как специалист должны понимать, что данные лекарства ЯВЛЯЮТСЯ ЛЕКАРСТВАМИ ПЕРВОЙ НЕОБХОДИМОСТИ вне зависимости от того, что на сей счёт думают мудрецы из Минздрава. И, может, Вам по рангу как раз положено входить с подобными предложениями в вышестоящий орган? Я-то как гражданин своё мнение в частной жалобе изложу, а как журналист аналитическую статью опубликую – но мы-то с Вами знаем, что в этой забытой богом стране делают и с письмами граждан, и с публикациями СМИ…
Непонятно, почему нельзя упомянутый выше перечень для всех групп инвалидности распечатать на принтере и вывесить на любой из поликлинических стен для всеобщего обозрения или хотя бы разместить на бесчисленных медсайтах в Рунете. Точнее, тут-то как раз всё понятно, но это вопрос уже для прокуратуры (Вы будете смеяться, но в собранном мною досье накопилось достаточное ко фактов, когда нужные лекарства вдруг «находились» по первому звонку прокурора...).
Копии данного письма и рег. свид-ва газеты - во вложении.
Этот день принес совсем уж неожиданное открытие: якобы умерший в 86 году прошлого века сын Жирной Жабы, Александр Викторович Лашутин жив и ещё в 2011 году благополучно работал в «тройке». И отнюдь не пытался изменить свой статус сироты.
Понять парня (точнее, 36-летнего мужчину) можно: мамашка накануне его совершеннолетия, в 95-м была лишена родительских прав (видимо, в детдоме – чтобы впоследствии не имела возможности подать на алименты). Сейчас она гундосит, что своими глазами видела извещение о смерти сынулёнка, но можно ли ей верить?). И с новым знанием так смешны ее жалобы на тяжкую долю! Её, обрекшую на сиротскую долю собственную кровиночку! В данном конкретном случае Бог-вседержитель, карма ли воздали вполне по заслугам. Я бы и сильнее обидел…
Новый пост: «ЛАШУТИНУ Александру Викторовичу. (Эх, вечно я лезу не в свои дела, а потом огребаю по полной – но, видно, карма такая...) Уважаемый Александр Викторович, не хотите ли Вы встретиться с Вашей биологической матерью – Валентиной Борисовной Лашутиной, уроженкой деревни Малый Колодезь Долгоруковского района? Я прекрасно понимаю, любить Вам ее не за что; она сдала Вас еще младенцем на попечение государства, после чего была лишена родительских прав. Но ее можно понять: юная вдова, одна в чужом городе, не красавица, хочется замуж, а кто ж с чужим дитём возьмёт?
Однако не взяли и без. Наверно, кто-то большой и строгий отвешивает каждому по делам его, и сегодня эта женщина, инвалид 2 гр., одна как перст, готовится к поселению в дом-интернат – свой последний приют. Если хотите получить дополнительную информацию и поговорить с матерью – позвоните сначала мне, 8(904)691-54-33».
НЕ ПОЗВОНИЛ (скорее всего, и не прочитал).
28 февраля, суббота. Вот и перезимовали мы с Валькой и Ленкой эту совсем не суровую русскую зиму; кто знает, где доведётся провести следующую? Мир велик… Ночью дождило, рыхлый снег проседает, солнце «ест» его, проявляется всякий сор – но ни одной пятисотки, как о прошлом годе, покудова не нашёл.
Этой ночью на Большом Москворецком мосту был убит Борис Немцов. Накануне акции протеста. Конечно, провокация. Делатели «оранжевых революций» рассчитывают на «взрыв народного возмущения», Эль-Тахрир и Майдан на Болотной… Обломаются, однако: Россия – не Украина.
Пресс-секретарь Путина Песков:
" При всем уважении к памяти Бориса Немцова, в политическом плане он не представлял какой-либо угрозы, имеется в виду, разумеется, политической, для действующего руководства России и для Владимира Путина. Если мы сопоставим уровень популярности, рейтинги Путина, правительства в целом и так далее, то в целом Борис Немцов был чуть более чем среднестатистический гражданин".
Бог – существо нежное. Бог постигается только нежностью… Сила должна быть как твёрдой – мужской, так и нежной – женской. И человек, избравший духовный путь, обязательно должен сочетать в себе оба этих качества.
Именно об этом говорил Иисус:
«И когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной, а женщина не была женщиной… тогда вы войдёте в Царствие Небесное…» [Евангелие от Фомы, 27]
Духовный путник должен сочетать в себе как женские, так и мужские качества.
Женские качества:
- нежность
- заботливость
- любовь
- сострадание.
Мужские качества:
- твёрдость и непоколебимость духа
- психологическая устойчивость
- целеустремлённость
- лидерство.
Если человек только лишь нежный, то его дух легко сломить.
А дух должен быть таким, чтобы сокрушить его не смог никто.
Это состояние называется «несгибаемые намерения».
Но одна лишь только сила, без мягкости, будет очень грубой, и, как следствие, очень далёкой от божественности.
Наша же задача – быть совершенными, как совершенен Отец наш небесный.
Ощущая в себе силу, мы начинаем полноценно, всеобъемлюще любить, ценить и уважать себя. А любовь и самоуважение является фундаментом для развития любви и уважения к другим существам – не только к людям, но и животным, растениям.
Сильный человек никогда намеренно не причинит боль и страдание другим существам, за исключением случаем самообороны, когда ему или его близким грозит опасность.1 марта. Весна началась с регистрации на «первомайскую» 10-дневку Лары Дашко (Новороссийск) и Нины Иванисовой (Елец). Ну и сам зарегистрировался в качестве служащего. Заявок на Илью, Олега и Любу в этот раз не отправлял – во-первых, все равно в лимит времени не влезли бы, во-вторых, чего палками в рай загонять?
А в половине третьего встретил Нину Иванисову у горсовета, проводил ее до места сбора – Октябрьской, 47, и в четвёртом часу (Борька, бесстыжая морда, опоздал) наше литературно-духовное мероприятие началось.
Всю литчасть составил голощаповский «Маниакальный поцелуй» (см.видео), духовную – мой доклад о медитации по Гоэнке (тоже см.) и последовавший за ним бессистемный разговор о вегетарианстве, корнях болезней, злокозненных сущностях из Тонкого мира и т.п. Попутно обсудили Януковича, Путина (о Немцове речь как-то не зашла), фильм «Дурак», курс рубля, необеспеченность доллара, китайскую экспансию и обмен энергией между мужчиной и женщиной, причем новенькая показала себя наиболее продвинутой по ряду вопросов. Какая жалость, что пора покидать пенаты! Впрочем, пересечемся в «Дуллабхе» (напрасные надежды!).
Слева направо: Иван Полетаев, Борис Голощапов, безымянный друг Ивана и я.
Фото Нины Иванисовой.
МНЕНИЕ ВОЛОДИ ЧЕРНЫХ:
Посмотрел страничку Нины. Сфера интересов: эзотерика, экстрасенсорика, энерготерапия, магия, рейки, медитация, йога, психология, философия, целительство. Пунктик: омоложение. Разведена. Отсюда - обилие свободного времени и такие разнообразные интересы. В голове - каша. Одним словом, шизотеричка, но чел интересный. В общем, наш человек!.. Но она такой же экзорцист, как я половой гигант. В этом вопросе можешь довериться моей «католической» интуиции. Можно пообщаться с ней о психологических методах ОЧИЩЕНИЯ сознания. Эту тему сможет поддержать и Анастасия.
ПРИГЛАШЕНИЕ
1 марта я расскажу вам о медитации - о той ее разновидности, что на пали и русском называется " випАссана" и досталась нам по цепочке ученической преемственности от самого Будды.
Тем же словом - випассана - называется и одна из школ современного буддизма, но ней я ничего не знаю. Мне посчастливилось узнать ее мирскую разновидность, дарованную нам бирманским индийцем С.Н.Гоенкой и победно шествующую по земному шару.
Начало – в 15: 00. Место сбора – худ.мастерская Бориса Голощапова на Лучке.
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА
Болтать про медитацию, как и про литературу - последнее дело. Медитацией можно ЗАНИМАТЬСЯ - и тогда погружаешься в процесс с головой. Или не заниматься - и это тоже достойный выбор (чукча не писатель - чукча читатель).
Медитируют ради одной великой цели - ДУХОВНОСТИ (что бы ни называть этим словом). А СЛУЖЕНИЕ - это когда СЛУЖАТ. То есть работают не ради денег, а ради чего-то нематериального. В данном случае - чтобы медитаторы могли есть, спать, мыться, посещать туалеты. Кстати, по традиции уборкой отхожих мест в данной традиции занимаются руководители, они же переводчики. Они у нас называются менеджерами, их обычно два или три. А во главе - Помощник Учителя, в просторечии учитель. Но Учитель - один, Гоэнка - и он умер.
Медитация эта бесплатная, с погружением, 10 дней. Но есть тонкость - зарегистрироваться надо ОЧЕНЬ БЫСТРО в Интернете. Если возникнет желание, я сделаю это для вас.
25 февраля. Позвонил Олег со скайпа, слышно плохо, но разобрать можно. Пригласил его повипассанить – нет, «некогда, у меня два денежных проекта». Пообещал встретить в столице и «отвезти в деревню» (Авсюнино). Насчёт Кипра молчок.
3 марта. Вчера гневался на Ленку и Вальку. Сегодня, почитав один дзогченовский текст, решил: ХВАТИТ! Довольно деградировать, пора начинать восхождение. 1. Жить по заповедям. 2. Медитировать. Если второе несовместимо с первым – приоритет первому.
Это значит, что от медитации 5 – 16 апреля придется отказаться: ну не получается Борисовну пристроить в Дом-интернат к этой дате, а оставлять ее на Пиздобарыню... После сцены ревности та запрезирала Тюлениху и за человека боле не считает. И права: это, конечно, полуживотное. К тому же, как выяснилось, страдающее галлюцинациями на почве ревности. Но ведь и кота бросать жалко, а про него я разместил текст в Рунете: «Уезжаю в Дхамма Дуллабху - навсегда. Не на кого оставить кота - благородного идальго, неприхотливого в быту желтоглазого мышелова, большую часть суток проводящего на свежем воздухе.
Отдам в частный дом.
8(904)691-54-33, Елец, центр».
5 марта. В «Елецком Парнасе» – мой «Давид».
«Спит весь мир кругом, только Бог не спит…»
Из «Дуллабхи» пишут: «Типа облом, Лариса и Нина. Мы бы и рады, да медленный Интернет вас подвёл». Фак! А может, послать всё к чёрту и уехать к тоскующей Ларке, морю? Пока же написал отказ за себя:
«Очень хотелось помедитировать, но не получается: надо побыть с неходячим инвалидом до его устройства в Дом-интернат». А ведь соврал: НЕ ОЧЕНЬ хочется…
На страницы СМИ просочились предварительные выводы расследования прокуратуры Нидерландов: «Боинг-777 был сбит российским “Буком”».
2 марта. Наведались девицы из собеса, заполнили ведомость на кооптацию бомжихи в богоугодное заведеньице. С голой ЕДВ (ежемесячной денежной выплатой) туда не берут, только с пенсией. Соответственно Пенс.фонду потребна справка о ежемесячном среднем заработке, но в бухгалтерии детской больницы (там наша героиня протрудилась потребную пятилетку, а собирать справки по заводам мне в лом) его рассчитают токмо к концу недели – моя покорнейшая просьба пошевелиться успеха не возымела. L
Вернулся из б-цы, дома всё то же: пьяная в гамно Ленка, вечно голодная Валька и блаженствующий кот.
6 марта. Получив справку в больнице, отнёс ее в Пенсфонд, а там: «Снимите копию с трудовой, паспорта, СНИЛС, справки инвалида…» - нешто нельзя было этого сразу сказать? Или вывесить распечатку потребной документации. А то совершенно ненужной инфы на каждой стенке – море, а жизненно необходимой… Со второго подхода, однако, всё срослось: «Пенсия будет начислена с 12 февраля, получите ее в апреле». Чёрт, не сорвётся ли из-за этого, вслед за «сидением», апрельское служение в центре? (СОРВЁТСЯ, НО НЕ ИЗ-ЗА ЭТОГО.)
7 марта. «Уже давно мне стала сниться
Полей малиновая ширь;
Тебе – высокая светлица,
а мне – далёкий монастырь…»
Захотелось пожить в дзенском монастыре (дзен – самое близкое мне на сегодняшний день духовное течение). Однако выяснил, что нет таковых в эксСССР, да и вряд ли скоро появится: дзенцы, как правило, не занимаются прозелитизмом. Значит, ПРИШЛА ПОРА ЕГО СОЗДАТЬ!
Создал для начала группу «Русскоязычный дзен-монастырь» (https://vk.com/club89073921, ID на Одноклассниках: 52619116478555, facebook.com/groups/zen.ru, zen.ru@groups.facebook.com).
«Весна — это такое время года, когда очень хорошо начинать что-то новое…»
|
|