Люди дошли уже до того, что судят Бога

— Геронда, а тенденция судить всех и вся была у людей всегда или же она появилась только в нынешнем молодом поколении?

— Нет, раньше такого не было, это дух нынешней эпохи. Сейчас судят мирян, судят всех политических и церковных деятелей, но этого мало — судят даже Святых и доходят уже до того, что судят Бога. " Бог, — говорят такие люди, — не должен был совершать то-то и то-то. Ему следовало бы поступить так-то и так-то, а Он поступил неправильно". Слышишь, что несут? " Брат ты мой, ты что ли будешь Ему указывать? " — " А что? Я выражаю свое мнение", — отвечает он, не понимая, сколько в этом бесстыдства. Мирской дух разрушил много доброго. Зло развивается и доходит до скверного, уродливого состояния, доходит до богохульства. Люди судят Бога, и их даже не беспокоит помысл, что это хула на Него. А некоторые молодцы из тех, кого Бог ростом не обидел, если у них в голове есть при этом хоть немного способности к суждению, начинают говорить про других: " Это что еще за пигмей? Ну а это что за косолапый? А на этого полюбуйся! " — и не считаются ни с кем.

Как-то раз ко мне в каливу пришел один человек и заявил: " В таком-то вопросе Бог не должен был поступать так, как Он поступил". — " А ты можешь, — спросил я его, — удержать на воздухе хотя бы один маленький камушек? Звезды, которые ты видишь на небе, это ведь не блестящие игрушечные шарики. Это небесные тела колоссальных объемов, которые несутся с головокружительной скоростью и при этом не сталкиваются друг с другом и не отклоняются от своего курса". — " А по-моему мнению, — снова говорит он мне, — это следовало устроить по-другому". Ты только послушай! Да неужели мы будем судить Бога? Появилось много логики, и исчезло доверие Богу. А если сказать таким людям, что они неправы, то они ответят: " Извини, но я высказал свое мнение. Разве я не имею на это права? " Чего только не приходится Богу слышать от нас! К счастью, Он не относится к нам всерьез.

В Ветхом Завете говорится о том, что Бог повелел израильтянам изгнать из страны всех хананеев без остатка[205]. Раз Бог дал такие повеления, значит Он что-то предвидел. Но израильтяне сказали: " Это не очень-то человеколюбиво. Давайте оставим хананеев, не будем их истреблять". Однако прошло время и, заразившись от хананеев, они были увлечены в безнравственность, идолослужение и приносили в жертву идолам собственных детей, как говорится об этом в псалме[206]. Бог знает, что делает. А некоторые с бесстыдством спрашивают: " Зачем Бог создал адскую муку? " Человек начинает судить и с этого момента теряет доброе духовное состояние. У него нет [даже] малой Благодати Божией, чтобы понять что-то чуть глубже, то есть понять, по какой причине Бог создал то или другое. Суд, гордыня, эгоизм — вот что такое все эти " зачем? " и " почему? ".

— Геронда, некоторые молодые люди спрашивают: " А зачем было распинаться Христу? Что, разве Он не мог спасти мир по-другому, без распятия? "

— Да тут Он спас его Распятием и людей это не трогает! А что говорить, если бы Он спас мир по-другому? А некоторые говорят: " Бог-Отец никак не пострадал. Это Сын принес Себя в жертву". Но, по-моему, любой отец предпочел бы сам пожертвовать собой, только бы не отдавать в жертву свое дитя. Для отца больше страдания доставляет видеть, как жертвует собой его дитя, чем жертвовать собой самому. Но что ты скажешь людям, если они не понимают, что значит " любовь"?

А еще один человек сказал мне следующее: " У Адама было двое детей — Авель и Каин. Так откуда же взялась потом жена Каина? " Однако, почитав Ветхий Завет, человек узнает, что после рождения Сифа Адам " роди́ сыны́ и дще́ ри " [207]. А Каин после убийства своего брата убежал в горы[208]. Он и не знал, что та, которую он взял себе в жены, была его сестрой. Бог устроил так, чтобы люди были одного рода-племени, " чтобы между ними не было злобы и преступлений, чтобы они говорили: " Мы дети одних родителей — Адама и Евы", и это сдерживало бы человеческую злобу. Но даже несмотря на это — посмотри, какая злоба живет сегодня между людьми!

Как же я мучаюсь с некоторыми из людей, подобных тем, о которых сказано выше, когда они приходят ко мне в каливу! В конце концов, [видя, что дальше вести с ними беседу бесполезно, ] я говорю: " У меня болит голова, а аспирина нет". А они, уходя, еще расстраиваются, обижаются. " Мы проделали такой дальний путь, а он говорит нам, что у него болит голова", — сетуют они, не понимая, почему я жалуюсь на головную боль. А некоторые предлагают: " Так, может быть, тебе аспирину принести? "