Мертвые души» Н.В. Гоголь

Велика поэма. Главный мотив звучит анекдотично: покупка мертвых душ. Павел Иванович Чичиков олицетворяет собой нечто новое, ругающее его собеседников необычностью, но вовсе не невозможное с их точки зрения.
Единство воссоздания образов.
Манилов «ни в городе Богдан, нив селе Селифан». Одинакова «приятность» общения. Страсть к прожектерству – вот что их роднит. Пустопорожнее мечтательство сходится с мечтательством, опирающимся на «деловой» проект. Манилов – равнодушный, он даже не знает сколько живых и сколько умерло его крестьян.
Ноздрев – бесшабашная натура, игрок, кутила, его не удивляет чичиковская идея.
Плюшкин – олицетворение скряжничества и духовного распада. Истинно мёртвая душа, распространяет смерть и вокруг себя: распад хозяйства, смерть его крестьян, живущих в домах, где «особая ветхость».
Коробочка, Собакевич. Русский человек будет по-разному разговаривать с владельцем 200, 300, 500.
Чичиков «новый» человек.
Герцен «За мертвыми душами видны души живые».

«Мастер и маргарита» А. Булгаков

Роман Булгакова парадоксален: добро и зло в нем иногда бывает трудно различить. Иешуа утверждает, что злых людей нет на свете, а у Понтия Пилата это вызывает усмешку. Иешуа проявляет по отношению к своим убийцам высшую степень милосердия, в этом смысл христианства: любить своих врагов и прощать им. Он обретает бессмертие, свет, можно сказать сам является воплощение света, по мнению Булгакова, потому, что остается верен идеям, которые проповедует, идеям всеобщей доброты и свободомыслия. Мастер же, который испытывал минуты жестоких сомнений, колебаний, «не заслужил света», он «заслужил покой». Именно покой получает в воздаяние и Маргарита. Совсем по-другому действует Воланд, он искушает людей и заставляет их расплачиваться за содеянное. В центре романа судьба Мастера, если Иешуа и Воланд - сверхчеловеческие персонажи, то Мастер - обыкновенный человек, в котором совмещается: божественное и дьявольское.

Диалектика добра и зла в романе не предполагает однозначных ответов. В произведении Воланд произносит фразу, которая во многом объясняет и отношение автора к жизни, и правила построения его произведения: «Все будет правильно, на этом построен мир» - слова, дающие ключ к пониманию развития действия в романе, и к трактовке финала. Нужно ли мстить Пилату за казнь Га-Ноцри? Нужно ли мстить тем, кто погубил Мастера и его роман? Какое наказание предпочесть? Все эти проблемы ставятся в тексте в связи с Понтием Пилатом. Он здесь самая трагическая фигура, с одной стороны он виновен в казне, а с другой стороны, очевидно, что делом не в нем. Свою вину искупает страданием, Мастер, написавший о нем роман, приговорил его к вечным мукам совести. Но в финале, по просьбе Маргариты, он прощает Пилата и отпускает его на свободу. Идея возмездия побеждается идеей милосердия. Писателю Булгаков отводит роль высшего судьи. «Мастер и Маргарита»- это роман о власти слова. В нем как бы спорят две власти: власть государства и власть слова.

«Матренин двор» А.П. Солженицын
Матрёна Васильевна - главная героиня рассказа А.И.Солженицына «Матренин двор». Ей было около шестидесяти лет. Жила она в деревне Тальново, которая находилась недалеко от торфоразработки.
Я считаю, что Матрена Васильевна была нужным человеком в селе, потому что она всегда приходила всем на помощь. А главное, что от ее помощи была какая-то помощь. Ведь можно помогать без какого-либо результата, просто так, чтобы показаться. Но Матрена Васильевна не такая. Её помощь искренняя, от чистого сердца, а значит с пользой.
Лучшие стороны характера Матрены Васильевны раскрывают несколько эпизодов. В первую очередь, это эпизод, в котором Фаддей с сыновьями ломают горницу Матрены Васильевны, которую она решила отдать Кире. Автор говорит: «Ни труда, ни добра своего не жалела Матрена никогда».
Ещё такие небольшие, но важные для раскрытия характера героини, эпизоды, как просьба жены председателя помочь колхозу, просьба соседки докопать картошку. И во всех эпизодах Матрёну просят чем-нибудь помочь, что-нибудь сделать. А она не отказывается, помогает, даже если больна, и не берёт ничего взамен, ни единой копейки не взяла за всю свою работу.
Матрена Васильевна была «в ладах с совестью своей». Её душа была открыта для каждого, внутренне она была чиста, как ребёнок. Автор сказал про таких людей, что у них» всегда лица хорошие», то есть они добрые, чистосердечные, доступные окружающим.
И эта доброта довела Матрену Васильевну до гибели. Люди не смогли понять ее, ее внутренний мир, душу. Они использовали ее помощь, ее стремление к труду для реализации своих личных целей, даже не пытаясь, ничего дать взамен. Нет, не деньги, не продукты, а понимание, уважение – вот чего ждала Матрена Васильевна, но не дождалась.
Никому она не рассказывала о своей нелегкой жизни, боясь, я думаю, показаться слабой на глазах у людей. Все ее дети умерли, муж пропал на войне. Не было у нее любви, никто ее не любил. И она отдала себя труду, заботе об окружающих. И я считаю, что автор прав, назвав Матрену праведником, потому что она «есть… тот самый праведник, без которого… не стоит село».
Смысл названия рассказа, я думаю, заключается в том, что без Матрены Васильевны в деревне Тальново нормальной жизни не будет. Она была центром всего происходящего, она добавляла частицу себя во всю деревенскую жизнь, работу. Её можно по праву считать хозяйкой, ведь даже начальство, которое по сути дела и должно помогать всем обращаюсь за помощью именно в Матрене, «без Матрены не обходилась ни одна пахота огорода», без Матрены ничего не обходилось.
А ещё можно сказать, что Матренин двор – это ее дом, после разрушения, которого разрушается и ее жизнь, двор бескорыстия, праведничества.
Без таких людей погибнет Русь.

Н