Эпилегомены

¹ «Смысл Элевсинских мистерий».

² См. выше, с. 136 и далее.

³ Опубликовано в Roussel, Les Cultes é gyptiens à Delos, p. 199, No. 206.

Психологические аспекты архетипа матери

¹ См. «Инстинкт и бессознательное», 277.

² Usener, Das Weihnachtsfest, S. 3.

³ Это этимологическое значение трех гун. См. Weckerling, Ananda-raya - makhi: Das Glü ck des Lebens, S. 21 w. и Garbe, Die Samkhya Philosophie, S. 272 w.

⁴ Примеры можно найти в американской психологии. Укажу на довольно язвительный, но все же поучительный памфлет на эту тему — «Генерация змей» Филиппа Уайли.

⁵ Роль комплекса отца здесь также значительна.

⁶ В данном разделе я хочу представить ряд различных «типов» комплекса матери; при этом я исхожу из своего собственного терапевтического опыта. «Типы» — это не индивидуальные случаи и не произвольно придуманные схемы, которые можно накладывать на индивидуальные

­ Конец страницы 372 ­

¯ Начало страницы 373 ¯

случаи. «Типы» — это идеальные примеры или картины, так сказать, усредняющие опыт, и их нельзя отождествлять ни с одним конкретным случаем. Люди, чей опыт ограничивается книгами или психологической лабораторией, не в состоянии составить правильное представление о том опыте, который накапливает практикующий психолог.

⁷ Это утверждение основывается на многократных наблюдениях, показывающих, что там, где нет любви, вакуум заполняется властью.

⁸ В своих английских семинарах [текст распространялся только среди участников] я назвал это «natural mind» (Природный, естественный ум (англ.). - Ред.).

⁹ Здесь инициатива исходит от дочери. В остальных случаях ответственность несет психология отца, его проекция анимы приводит к ин-цестуозной фиксации у дочери.

¹⁰ В этом заключается разница между этим типом комплекса и женским комплексом отца, соответствующим ему, при котором «отец» становится предметом материнской заботы и нежности.

¹¹ Это не значит, что они не осознают фактов. От них ускользает смысл фактов.

¹² Женщина этого типа оказывает удивительно обезоруживающее воздействие на своего мужа, но только до тех пор, пока мужчина не обнаруживает, что женщина, на которой он женился и с которой он делит семейное ложе, — его теща.

¹³ Гете, Фауст, ч. I, акт 1.

¹⁴ Там же, ч. II, акт 1.

¹⁵ Warnecke, Die Religion der Batak.

¹⁶ Buri, «Theologie und Philosophie», S. П 7.

¹⁷ Очевидно, дочь также может идеализировать свою мать, но для этого требуются особые обстоятельства, в то время как для мужчины идеализация — почти нормальное явление.

¹⁸ «Nocturnis ululatibus horrenda Proserpina». См. Symbols of Transformation, p. 99.

¹⁹ См. мою работу «Синхронность: принцип акаузальной связи»