Предвечный Младенец в предвечные времена

¹ См. мою работу «Что такое мифология?» и Die antike Religion, S. ІЗ w, а также мое введение к Gods of the Greeks.

² Cicero, De divinatione, II, 23; Овидий, Метаморфозы, XV, 553; Festus, s.v. Tages. Источники для остальных сносок следует искать в словаре мифологии. По Гермесу смотрите мою работу: Hermes der Seelenfuhrer: das Mythologem vom martnlichen Lebensursprung.

­ Конец страницы 358 ­

¯ Начало страницы 359 ¯

³ Ipofyi Arnold Né pmesegyujtemé nye, No. 14.

⁴ Эти стихи процитированы из W. Radloff, Proben der Volksí itemtur der tü rkischen Stä mme Sü d-Sibiriens, l, S. 271, 400.

³ См. K.Meuli, «Scythia», где однако не просматривается буддистское влияние.

⁶ B.Munká csi, Vogul né pkö lté si gyű jtemé ny, II. l, S. 99.

⁷ Lalitavatara, гл. 6-7.

⁸ B.Munká csi, Vogul né pkö llté si gyű jtemé ny, II, 2 (1910), p. 58 and 67.

⁹ «Sutta Nipata»//0! denberg, Reden des Buddha, S. 4. '° Следующее взято из «Песен Богов-героев», Munká csi, I!, 1, S. 100 w.

¹¹ См. AAAame. The Types of the Folk-Tale, No. 650, с дополнениями на основе венгерских легенд.

¹² См, D.Comparetti, Der Kalevala, S. 197.

¹³ См. K-Krohn, Kalevalastudien, VI, S. 29.

¹⁴ cm. Munká csi, H, 2.

¹⁵ Цит. в переводе Феттера в H. Geizer, «Zur armenischen Gö tterlehre», S. 107, из кн.: Moses of Choř ené, History of Armenia, \, 31.

¹⁶ Kercnyi, «Das persische Millennium im 'Mahabharata', bei der Sibylle und Vergil», S. 31.

¹⁷ Das Zeitalter des Sonnengottes, S. 271 w.

¹⁸ См. K. Krohn, S. 3 w.

¹⁹ Аполлодор, III, 10, 2.

²⁰ Reitzenstein and Schä der, Studien zum antiken Synkretismus, S. 83.

²¹ В. Стасов в 1868 г.; W. Wollner, Untersuchungen ü ber die Volksepik der Grossrussen, S. 22 w.

²² См. Гимн к Хираньягарбхе («Ригведа», X, 121) и космогонические тексты в К. F Geldner, Vedismus und Brahmanismus, S. 89 w. Также Pura-natexten в H. Zimmer, Moya.

²³ Й. Хейзинга, Homo Ludens.

²⁴ Я употребляю это слово в том же самом смысле, что и в «Die Geburt der Helena», S. 173, и в моей книге Antike Religion, развивающей сделанное Гете различение между символом и аллегорией (Учение о цвете, 916). Это согласуется с юнгианской теорией «природных символов» и сновидений как продуктов природы.

²⁵ См. H. Usener, Ли Weihnachtsfest, S. 33 w.

²⁶ См. idem, Die Sintflutsagen, S. 223 w, a также собрание текстов и памятников в F. J. Dö lger's, Ι Χ Θ Υ Σ (2-е изд.), где, однако, на переднем плане оказываются культы и памятники, а не мифология.

²⁷ Илиада, XIV, 201, 246, 302.

²⁸ De die natali, 4, 7; Анаксимандр, А 30, см. Фрагменты ранних греческих философов, ч. I. M., 1989, с. 127.

²⁹ Аэций, V, 19, 4; Анаксимандр, там же.

³⁰ «Появление первых людей», в его «энциклопедическом журнале» Isis, IV (1819), 1117 и далее.

³¹ См. Sir„George Grey, Polynesian Mythology, p. 18.

­ Конец страницы 359 ­

¯ Начало страницы 360 ¯

³² Loc. cit., 1119.

³³ Благодаря книге Эдварда Мура «Индусский пантеон» Запад познакомился со множеством индийских мифологических образов. На нее ссылается Крейцер в своей Symbolik und Mythologie (2-е изд.; 1819). См. его иллюстрации, Pis. XXI (Нараяна) и XXIV (Вишну и Брама).

³⁴ Таиттирия-Араньяка, I, 23.

³⁵ См. Erman, Die Religion der Ä gypter, S. 62; Creiizer, Pis. I, 6 и XVII, 2.

³⁶ Пиндар, фрагменты, 78-79.

³⁷ Zimmer, Maya, S. 49.

³⁸ См. δ ε λ φ ύ ζ - «матка» (лоно), α -δ ε λ φ ό ζ - «брат» (от той же матери): древняя и достоверная этимология: Атеней, IX, 375.

³⁹ См. в Usener, Sintflutsagen.

⁴⁰ Ibid., S. 157.

⁴¹ Свидетельства и интерпретация в Usener, ibid., S. 140 w.

⁴² Ibid., S. 138 w.

⁴³ См. Еврипид, Ифигения в Тавриде, 1271.

⁴⁴ См., кроме Еврипида, Ифигения в Тавриде, Аиоллоний Родосский, Аргонавтика, ì, 760.

⁴⁵ См. L. Radermacher, Der homerische Hermeshymnus, S. 201 и далее; также Keré nyi, Hermes der Seelenfuhrer.

⁴⁶ Слово Ε ρ μ α ν ε ς, груды камней в честь Гермеса, этимологически связано со словом Ε ρ μ α, или столбом, подобно тому как слово λ ί θ α ξ связано с λ ί θ ο ς.

⁴⁷ Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, VI, 20.

⁴⁸ Павсаний, VI, 26, 5. ՜ ՝

⁴⁹ Там же, VIII, 17, 2. /

⁵⁰ Там же, IX, 27, 1.

⁵¹ См. Keré nyi, Hermes der Seeienfü hrer, S. 64.

⁵² См. эротическое значение латинского слова (furtum: W. F. Otto, The Homeric Gods, p. 111, n. 34) и немецкого слова Liebeshandel. В отношении гомеровского мира Гермеса см. классический текст по поводу Гермеса у otto, ibid., S. 104 w.

⁵³ Овидий, Метаморфозы, IV, 288.

⁵⁴ См. J. Р. В. Josselin de Jong, «De Oorsprong van den goddelijken bedrieger», S. 5 w.

⁵⁵ J. Winthuis, Das Zweigeschlechterwesen (1928); Die Wahrheit ü ber das Zweigeschlechterwesen (1930); Einfü hrung in die Vorstellungswelt primitiver Vö lker (1931); Mythos und Kult der Steinzeit (1935).

⁵⁶ Павсаний, II, 19, 6.

⁵⁷ Nilsson, Griechische Feste, S. 373 w.

⁵⁸ Праздник Афродиты под названием «Хибристика» в месяц Гермеса. См. Nilsson, S. 371 w., и Jessen in Pauly и Wissowa, Realencyclopä die der classischen Altertumswissenschaft., s. v. Hermaphrodites.

⁵⁹ См. C. Ciernen, Die Religion der Etrusker, S. 35.

⁶⁰ cm. Plutarch, Conjugalia praecepta, 138d.

­ Конец страницы 360 ­

¯ Начало страницы 361 ¯

⁶¹ Orphicorum fragmenta. No. 56.

⁶² См. медальон, вставленный в Тарентинскую вазу, воспроизведенную на фронтисписе книги Usener, Sintflutsagen.

⁶³ Гесиод, Теогония, 168-206.

⁶⁴ Фарай в Ахае; Павсаний, VII, 22, 4.

⁶⁵ См. Zimmer, Maya, S. 202.

⁶⁶ Ibid., S. 7.

⁶⁷ Ibid., S. 206.

⁶⁸ Ibid., S. 124 w.

⁶⁹ Этимология Р. Эггера.

⁷⁰ Antoninus Liberá lis, 32, 2.

⁷¹ Stigel, IH, 35 и далее (венгерский). См. Tolnay, «The Music of the Universe», 1943, p. 83 f.

⁷² CM.Usener, Stintflutsagen, S. 159, 3.

⁷³ Keré nyi, «Die Geburt der Helena», S. 16.

⁷⁴ Antologia Lyrí ca Graeca, II (1925), 279 и далее.

⁷⁵ Etymologiom mag/лит s.v. Δ ί κ τ η; Nilsson, The Minoan-Mycenaean Religion and its Survivals in Greek Religion, p. 476.

⁷⁶ Ibid., p. 471 f.

⁷⁷ Ibid., p. 469.

⁷⁸ Ibid., p. 471.

⁷⁹ Welcker, Griechische Gö tterlehre, II, S. 218 w; Nilsson, p. 462.

⁸⁰ См. Nilsson, p. 469 f.

⁸¹ Ibid., p. 463.

⁸² Павсаний, VIII, 2, 38, 6 и далее.

⁸³ Nilsson, p. 462, 2.

⁸⁴ Athenaeus, 375 F.

⁸⁵ Павсаний, VIII, 2, 3; богу-младенцу Палемону также приносились в жертву дети на Тенедосе, см. Lycophron, 229, со схолиями.

⁸⁶ Павсаний, VIII, 38, 6; см. Keré nyi, Niobe, S. 200.

⁸⁷ Lycophron, 1194, схолия (Tzetzes).

⁸⁸ Antoninus Liberá lis, 19.

⁸⁹ Согласно Гимну к Зевсу Каллимаха, 15-41.

⁹⁰ Павсаний, IV, 33, 1.

⁹¹ См. F. Altheim, A History of Roman Religion, ρ. 46 f.

⁹² С. Koch, Der rö mische Juppiter, S. 9 w.

⁹³ Keré nyi, Der antike Religion, K. VI.

⁹⁴ Koch, S. 47 w.

⁹⁵ Более подробно в долгожданной книге A. Brelich, Fortuna.

⁹⁶ Koch, S. 82 w.

⁹⁷ L Borsari, «XII. — Del Tempio di Giove Anxure», p. 96 f.

⁹⁸ Репродукции и пояснения см. в Dõ lger, Ι Χ Θ Υ Σ, PI. 47, и V (1932), ρ. I f. Указание Делгера на Венеру избыточно.

⁹⁹ Ibid., II, р. 297 f.

¹⁰⁰ Nilsson, p. 479.

­ Конец страницы 361 ­

¯ Начало страницы 362 ¯

¹⁰¹ Шиада, VI, 59.

¹⁰² См. Изображения 169 и 171 в J. E. Hamson, Prolegomena to the Study of Creek Religion.

Dionysus, S. i 48 w. Последующее изложение опирается на свидетельства, приведенные в этой книге.

¹⁰⁴ Usener, Sintflutsagen, S. 159, 3.

¹⁰⁵ Ibid., S. 155 w.

¹⁰⁶ Otto, S. 76 w.

¹⁰⁷ См. Otto, S. 152. Поддерживая его интерпретацию, я в то же время не со всем в ней согласен, ибо существуют многочисленные изображения фаллоса в корзине для провеивания зерна.

¹⁰⁸ Ibid., S. 163,

¹⁹⁹ Это бы объяснило феномен, рассматриваемый мною в «Satire und Satura». S. 144 w.

" " См. Weisweü er, «Seele und See», S. 31 w.

¹¹¹ Keré nyi, Apollon (1941), S. 44 w.

¹¹² Каллимах, Гимн к Зевсу, 8 и далее, см. схолии.

¹¹³ R. Egger, «Genius Cucunatus», p. 311 f; Keré nyi, «Tetespboroe», S. 156 w.